Mateus 19:1-12

É lícito ao homem repudiar sua esposa por qualquer motivo.

O laço do casamento

I. Sua limitação prescrita. Reforçado por

(1) proporção numérica dos sexos;

(2) males da poligamia;

(3) ensino da Bíblia.

II. Sua terna intimidade,

III. Sua dissolubilidade condicional:

(1) tolerância de Moisés;

(2) motivos justificáveis ​​de divórcio.

4. Sua formação opcional. ( Dr. Thomas. )

A doutrina de Cristo sobre o casamento

(1) Seu caráter obrigatório como instituído por Deus;

(2) sua decadência no progresso da história;

(3) sua restauração preparada de acordo com a lei;

(4) sua transformação pelo evangelho. ( JP Lange, DD )

Marido e mulher não devem ser apenas uma carne, mas também um coração e uma mente. ( Hedinger. )

Casamento e celibato

O casamento é a mãe do mundo e preserva reinos e preenche cidades e igrejas, e o próprio céu. O celibatário, como a mosca no coração de uma maçã, mora em uma doçura perpétua, mas senta-se sozinho, é confinado e morre na singularidade; mas o casamento, como a abelha útil, constrói uma casa e colhe doçura de cada flor, e trabalha e se une em sociedades e repúblicas, e envia colônias, e alimenta o mundo com iguarias, e obedece a seu rei e mantém a ordem, e exerce muitos virtudes e promove os interesses da humanidade, e é aquele estado de coisas boas para o qual Deus designou a presente constituição do mundo.

A vida de solteiro faz com que o homem, por exemplo, seja como os anjos; mas o casamento, em muitas coisas, faz com que o casal casto seja semelhante a Cristo. Este é (como diz São Paulo) um grande mistério; mas é a representação simbólica e sacramental dos maiores mistérios de nossa religião. Cristo desceu do seio de Seu Pai, e contraiu Sua Divindade com carne e sangue, e casou-se com nossa natureza, e nos tornamos uma igreja, a esposa do Noivo, que Ele purificou com Seu sangue e deu a ela Seu Espírito Santo como dote, e o céu por uma junta; gerando filhos para Deus pelo evangelho. ( Bp. Jeremy Taylor. )

Casado

Essa união não deve ser feita levianamente ou precipitadamente. Envolve toda a felicidade desta vida e muitodisso por vir. A união exige simpatia de sentimento e disposição; de posição na vida; de temperamento; similaridade de aquisições; de idade; de talento; conhecimento íntimo. Também deve ser uma união de opiniões e sentimentos religiosos: porque a religião é mais importante do que qualquer outra coisa; porque vai dar mais felicidade na vida de casado do que qualquer outra coisa; porque onde apenas se é piedoso, existe o perigo de que a religião seja obscurecida e arruinada; porque nenhuma perspectiva é tão dolorosa quanto a da separação eterna; porque é pagão participar dos dons de Deus em uma família e não oferecer ações de graças, e indescritivelmente perverso viver como se Deus não existisse, etc .; porque a morte está próxima, e nada vai aliviar as dores da separação, mas a esperança de se encontrar na ressurreição dos justos. ( A. Barnes, DD)

Vantagens do casamento

Se você está por prazer, case-se; se você preza a saúde rosada, case-se. Uma boa esposa é o melhor presente do céu para o homem: seu anjo de misericórdia; ministro das graças inumeráveis; sua joia de muitas virtudes; seu caixão de joias; sua voz, sua música mais doce; seus sorrisos, seu dia mais brilhante; o beijo dela, o guardião de sua inocência; os braços dela, o pálido de sua segurança, o bálsamo de sua saúde, o bálsamo de sua vida; sua indústria, sua riqueza mais segura; sua economia, seu mordomo mais seguro; seus lábios, seus fiéis conselheiros; o seio dela, o travesseiro mais macio de suas preocupações; e suas orações, os mais hábeis defensores da bênção do céu sobre sua cabeça. ( Bp. Taylor. )

A visão bíblica do divórcio

Afirmo que há apenas uma causa pela qual um homem pode legalmente se divorciar de sua esposa, de acordo com as Escrituras; isto é, adultério.

I. Voltemos às escrituras como prova desse ponto de vista. “O que Deus ajuntou não o separe o homem.” Deus achou que não era bom para o homem ficar só: por isso fez dele uma companheira. Se fosse melhor para um homem ter mais de uma esposa, Deus sem dúvida teria feito duas. Mas na época de nosso Salvador, as mulheres haviam se multiplicado; mas Ele não mudou a lei original. A relação entre marido e mulher é mais próxima do que entre pais e filhos.

“Por esta causa deixará o homem pai e mãe,” etc. Onde está a nação ou o homem que assumirá autoridade para separar estes assim reunidos exceto por uma causa? “E eu vos digo: quem repudiar sua mulher”, etc. São Paulo diz: “A mulher que tem marido está ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver”.

II. As opiniões de alguns dos principais escritores da igreja cristã. O Dr. A. Clarke, em seu Comentário, tem o seguinte: “Não parece que haja outro caso em que Jesus Cristo admita o divórcio” ( Mateus 5:32 ). Em Mateus 19:9 , “A decisão de nosso Senhor deve ser muito desagradável para estes homens; a razão pela qual eles desejaram repudiar suas esposas foi para que eles pudessem levar outras de quem eles gostassem mais; mas nosso Senhor aqui declara que eles não poderiam se casar novamente enquanto a pessoa divorciada estivesse viva; e que aqueles que se casaram durante a vida do divorciado eram adúlteros. ” “Neste discurso, nosso Senhor mostra que o casamento, exceto em um caso, é indissolúvel, e assim deveria ser.

1. Pela instituição divina ( Mateus 19:4 ).

2. Por mandamento expresso ( Mateus 19:5 ).

3. Porque o casal se torna a mesma pessoa ( Mateus 19:6 ).

4. Pelo exemplo do primeiro par ( Mateus 19:8 ). E

5. Por causa do mal resultante da separação ( Mateus 19:9 ).

“Theo. Institutes ”, vol. 2., p. 543, tem o seguinte: “O fundamento da união matrimonial é a vontade de Deus de que a raça humana cresça e se multiplique, mas somente por meio de uma conjunção casta e restrita de um homem e uma mulher, unidos por seus votos livres por vínculo feito pela lei divina indissolúvel, exceto por morte ou por adultério. ” O Dr. Wayland, em seu “Elements of Moral Science”, diz: “No ato do casamento, duas pessoas, sob as mais solenes circunstâncias, são assim unidas e firmam um contrato mútuo para assim viverem em respeito uma à outra .

Estabelecida esta relação por Deus, o contrato assim celebrado tem toda a solenidade de um juramento. Portanto, aquele que o viola é culpado de um duplo crime: primeiro, a violação da lei da castidade, e segundo, da lei da veracidade-veracidade prometida nas mais solenes circunstâncias.

1. O contrato é vitalício e dissolúvel por uma única causa: a causa do adultério. ” Referindo-se ao texto, ele diz: “Somos ensinados aqui que o casamento, sendo uma instituição de Deus, está sujeito somente às Suas leis, e não às leis do homem. Conseqüentemente, a lei civil vincula-se apenas à consciência, na medida em que corresponde à lei de Deus ”. O testemunho de Matthew Henry é: “Cristo permite o divórcio em casos de adultério; ele o desaprova em todos os outros.

”Olshausen diz:“ Esta união deve ser considerada indissolúvel, aquela que o homem não pode, e somente Deus pode dissolver, e na qual o Onisciente realmente se dissolve apenas em casos de adultério ”. Essas são as opiniões de alguns dos mais eruditos e piedosos estudiosos da Bíblia.

III. Agora voltemos à questão já antecipada: que homem ou nação ousa assumir autoridade para separar aqueles a quem Deus uniu? A resposta para a qual chamo sua atenção é esta: 1º, os judeus, e 2º, nossa própria nação.

1. Os judeus. Cito o comentário do Dr. Adam Clarke, Mateus 19:3 . “Naquela época, havia duas escolas divinas e filosóficas famosas entre os judeus, a de Shammai e a de Hillel. Sobre a questão do divórcio, a escola de Shammai afirmava que um homem não podia legalmente repudiar sua esposa, exceto por adultério.

A escola de Hillel ensinava que um homem pode repudiar sua esposa por uma infinidade de outras causas: e quando ela não encontrasse graça em seus olhos, isto é, quando ele visse qualquer outra mulher que o agradasse mais. ” Rabi Akiba disse: “Se algum homem visse uma mulher mais bonita do que sua própria esposa, ele poderia repudiar sua esposa; porque está dito na lei: 'Se ela não achar graça aos olhos dele' ”( Deuteronômio 24:1 ).

“Josefo, o célebre historiador judeu, em sua Vida, conta-nos, com a maior frieza e indiferença: Nessa época, separei minha esposa, que me dera três filhos: não me agradando de suas maneiras.” Essas facilidades são suficientes para mostrar a que escandaloso e criminoso excesso esse assunto foi levado entre os judeus.

2. Em seguida, perguntamos: Como está a situação conosco na América? Acho que divórcios são muito comuns, alguns por uma causa e outros por outra. Assim, a pergunta: "É lícito ao homem repudiar sua esposa por qualquer motivo?" está longe de ser estrangeiro, mas é realmente aplicável a nós, e uma questão da maior importância. Pois, para quase todas as pequenas coisas que surgem entre marido e mulher, um divórcio é requerido e obtido.

Do Standard, um jornal batista, tomei o seguinte: “Aqueles cuja atenção não está dirigida ao assunto do divórcio, ficarão surpresos com o número de pedidos nos tribunais de nossas grandes cidades e centros populacionais para ter os laços de casamento dissolvido. Em Indianápolis, em 1866, houve 822 casamentos e 210 pedidos de divórcio, o que é mais de um a quatro de todo o número de casamentos.

Em Chicago, no mesmo ano, havia 4.182 casamentos e 330 pedidos de divórcio, sendo quase um em cada treze casamentos. Em ambos os casos, o número de pessoas que procuram o divórcio é alarmante. Mas a distância nada invejável e vergonhosa em que Indianápolis lidera Chicago nesta guerra contra o casamento deve ser atribuída à legislação peculiarmente frouxa de Indiana, que, por anos, tem sido notória em matéria de divórcio.

”“ Os vários tribunais de Chicago concederam títulos de divórcio em 1865 ao número de 274; em 1566, o número era 209; em 1867, 311; perfazendo o número total de divórcios concedidos em três anos, 794. Não é terrível? Mas desde 1868, Chicago registrou até 730 solicitações em um único ano, representando famílias com cerca de 3.500 almas, e a maioria delas são mulheres pobres. ” O político cristão diz que o número de divórcios em oito anos, em quatro estados, viz.

, Vermont, Massachusetts, Ohio e Connecticut, foram 5.831. E no ano de 1877, no Maine, houve 500 divórcios. Irmãos e concidadãos, creio que nossos legisladores são os culpados por permitir que tais leis existam, e por não trazer a lei do divórcio nestes Estados Unidos ao padrão bíblico. Olhe para os nossos estatutos de Minnesota e veja a frouxidão desse assunto. Nos Estatutos Gerais de Minnesota, página 407, sec.

6, encontramos o seguinte: “O divórcio dos laços do matrimônio pode ser julgado e decretado pelo tribunal distrital em ação movida no condado onde as partes, ou qualquer uma delas, residem, por qualquer uma das seguintes causas: 1º, adultério ; 2 °, impotência; 3º, tratamento cruel e desumano; 4º, quando qualquer das partes, posteriormente ao casamento, tiver sido condenada a prisão na Penitenciária Estadual; 5º, deserção intencional de uma das partes pela outra pelo prazo de três anos imediatamente anterior ao ajuizamento da reclamação; 6º, embriaguez habitual pelo espaço de um ano, imediatamente anterior à apresentação da reclamação.

“Aqui estão, então, seis causas em nossos estatutos de estado pelas quais um homem ou mulher pode repudiar sua esposa ou marido. O primeiro está de acordo com as Escrituras; os outros não são bíblicos. Que latitude é dada aqui para divórcios! Observo, além disso, que a paz das igrejas é ameaçada por essa prática ímpia de divórcio. Todos os cristãos e todos os verdadeiros filantropos devem despertar para seu dever. Os políticos fizeram essas leis e, por meio delas, o sentimento público foi educado. ( A Cressey, na American Homiletic Review. )

Costumes de divórcio judaico

O divórcio ainda é muito comum entre os judeus orientais. Em 1856, houve dezesseis casos entre a pequena população judaica de Jerusalém. Na verdade, um judeu pode se divorciar de sua esposa a qualquer momento, ou por qualquer causa, sendo ele mesmo o único juiz; o único obstáculo é que, para evitar divórcios em um mero súbito ataque de raiva, a colina do divórcio deve ter a concordância de três rabinos e ser escrita em velino pautado, contendo nem mais nem menos do que doze linhas; e deve ser dado na presença de dez testemunhas. ( Allen, "Modern Judaism." )

As causas usuais de divórcio (na Ásia Menor) são mau humor ou extravagância da esposa e o tratamento cruel ou negligência do marido. ( Van Lennep. )

O Governante da Reforma

“Desde o início não foi assim.” Essa regra, se aplicarmos ao “escopo deste texto, da maneira como está em relação ao contexto, teremos mais a dizer sobre ela do que sobre a maioria das constituições, divinas ou humanas. Pois o casamento é quase tão antigo quanto a Natureza. Não havia antes um homem, mas Deus o dividiu em dois; e então, mal surgiram dois, ele os uniu em um. Esta é aquela instituição sagrada que foi feita com a humanidade em um estado de inocência; o próprio fundamento e fundamento de todo governo, tanto sagrado quanto civil.

Foi enviando de volta os fariseus à mais venerável antiguidade, que nosso Senhor afirmou aqui a lei do casamento contra o antigo costume do divórcio. Enquanto eles se embriagavam com suas correntes lamacentas, Ele os dirigiu à fonte, para beberem até a sobriedade. Eles insistiram totalmente na dispensação mosaica; mas Ele se esforçou para reformá-los por meio da instituição mais primitiva.

Eles alegaram um costume; mas Ele é uma lei. Eles uma permissão, e aquela de Moisés; mas Ele é um preceito, e isso de Deus. Eles calcularam de longe; mas não, como Ele, desde o início. ( Thomas Pierce. )