Números 11:31-35

Eles recolheram as codornizes.

As codornizes

I. A reclamação de Israel.

1. Seu objetivo era comida.

2. Sua natureza era intensa. "Senti uma luxúria."

3. Foi geral.

4. Foi acompanhado de lágrimas. Um povo fraco, cansado e desapontado. Lágrimas, principalmente, de descontentamento.

5. Estava associado às retrospectivas da memória. “Nós lembramos”, & c. ( Números 11:5 ). Eles também deveriam ter se lembrado de algumas outras coisas desse passado. Sua escravidão, etc.

6. Tornou as coisas presentes desagradáveis. “Não há absolutamente nada.” Houve um tempo em que eles não chamavam o maná de nada. Desejar o que não temos tende a causar menosprezo das coisas que possuímos.

II. A perplexidade de Moisés. Grandes líderes populares muitas vezes ficam perplexos com os clamores irracionais de seus seguidores. Freqüentemente foram exortados a ir além do que sua maior prudência e sabedoria teriam escolhido. As pessoas freqüentemente prejudicam sua própria causa por demandas exorbitantes.

1. Moisés não gostou da posição em que se encontrou. “Minha miséria” ( Números 11:15 ). Sua fé vacilou ( Números 11:11 ). Principalmente descontente com o povo ( Números 11:10 ).

2. Em sua perplexidade, clamou ao Senhor. Um bom exemplo. Deus "um socorro presente na angústia".

3. Ele reconhece sua própria fraqueza ( Números 11:21 ). Ele não podia alimentar as pessoas. Seria suicídio matar rebanhos e manadas, mesmo que fossem suficientes. Necessário para o sacrifício; e o bem-estar religioso das pessoas de maior importância.

4. Ele recebe conforto e direção ( Números 11:23 ).

III. Providência de Deus. A natureza é Seu armazém, no qual Ele acumulou alimento para o homem e os animais. Ele fez todas as coisas vivas. Dotado de hábitos e instintos. Fiz as codornizes. Ordenou seus hábitos migratórios. Fez e governou os ventos. Quando as codornizes chegaram, o vento estava pronto. Cumpriu a palavra de Deus. O maravilhoso vôo dos pássaros. A cena no acampamento. O que foi enviado com tanta abundância parece ter sido recebido de forma ingrata. A raiva divina acompanhou o presente. Muitas pessoas morreram. Aprender--

1. Orar pela bênção do contentamento.

2. Buscar a moderação de nossos desejos.

3. Orar por corações agradecidos.

4. Reconhecer a mão de Deus no suprimento de nossas necessidades.

5. Estar principalmente ansioso pelo suprimento de necessidades espirituais. ( JC Gray. )

Os túmulos da luxúria

I. Existem ressurreições perpétuas de pecados que facilmente assediam.

1. O lado de onde veio a tentação ( Números 11:4 ). Esta multidão mista corresponde precisamente ao bando de paixões e apetites desordenados com que nos permitimos marchar no deserto da vida. Paixões, desejos, sempre loucos por indulgência, e imprudentes e desdenhosos da lei divina.

2. A época especial em que o pecado facilmente assediador se levantou e novamente os tornou seus escravos. É um fato que todos os estudiosos próximos do caráter humano devem ter observado, que há um retrocesso da tentação, se assim posso falar, que é mais mortal do que seus ataques diretos. Você pode lutar muito contra uma tentação e lutar vitoriosamente. Você pode rechaçá-lo e, então, quando, cansado do conflito, sofrer o esforço da vigilância para relaxar, ele invadirá e dominará facilmente a cidadela, que ultimamente gastou todas as suas forças em vão para vencê-la. Cuidado com os seus melhores momentos, bem como com os seus piores; ou melhor, os momentos que melhor sucedem. Eles são os mais perigosos de todos.

II. Chega um ponto na história da indulgência com os pecados persistentes, quando Deus deixa de lutar conosco e por nós contra eles, e os deixa. Faça o que eles querem.

1. Deus tem grande paciência com as fraquezas e pecados da carne. Mas é um erro terrível supor que, portanto, Ele pensa levianamente sobre eles. Ele os considera pecados que devem ser vencidos e, não importa por que disciplina severa, extirpados e mortos. Ele sabe que, se tolerados, eles se tornam o mais mortal dos males espirituais, e apodrecem corpo e espírito juntos no inferno.

2. Daí toda a disciplina mais severa pela qual o Senhor procura purificá-los, as várias agências pelas quais Ele luta conosco e por nós contra seu poder tirânico. O que é a vida senão uma longa disciplina de Deus para a purificação da carne? Não estão as dores posteriores das alegrias sensuais que partiram entre suas principais ferroadas e espinhos?

3. Deixado sozinho por Deus. Deus não nos amaldiçoa; Ele nos deixa sozinhos; isso é maldição suficiente, e dessa maldição que braço pode nos salvar! Nós o teremos, e nós o teremos. Nós saltamos através de todas as barreiras que Ele ergueu ao nosso redor para nos limitar, sim, embora sejam anéis de fogo ardente, nós passaremos por eles e condescenderemos com nossa luxúria; e em um momento Ele varre todos para fora de nosso caminho - talvez rosas brotem para seduzir, onde as chamas tão recentemente ardiam para alertar.

III. O fim desse caminho é, inevitável e rapidamente, um túmulo. O túmulo da luxúria é uma das mais terríveis inscrições nas lápides do grande cemitério, o mundo. Em quantos nós agora procuramos em vão por frutas cujas flores uma vez floresceram lá; por emoções generosas, respostas rápidas aos apelos da tristeza, ministérios altruístas e integridade severa? Quantos aprenderam agora a rir de emoções que antes tinham uma beleza sagrada à vista; para cercar habilmente com apelos que uma vez teriam emocionado até o âmago de seus corações; agarrar-se a vantagens que antes teriam passado com um anátema desdenhoso, e agarrar-se ao ouro que uma vez foi o instrumento alegre de difundir benefícios ao redor! Sim! existem túmulos suficientes ao nosso redor - túmulos de paixão, túmulos de obstinação, túmulos de luxúria.

Cuidado, rapazes; mulheres jovens, cuidado! Cuidado! pois as coisas mortas enterradas nessas sepulturas não ficarão quietas; eles se mexem e se mexem, e de vez em quando surgem em suas mortalhas medonhas e assustam você em seus banquetes. Nenhum fantasma tão certo de assombrar seus túmulos como os fantasmas de faculdades imoladas e votos violados. As memórias que assombram o leito de impotência ou luxúria do mundano desgastado são os verdadeiros vingadores do céu.

O cérebro perde o poder de repeli-los, mas retém o poder de moldá-los. Uma vez que pode afastar pensamentos e memórias; agora só pode retê-los e fixá-los em uma sessão permanente horrível em seus tronos. ( JB Brown, BA )

O pecado e punição dos israelitas

I. Seu pecado muitos consideram uma ninharia. Certamente não foi daquele caráter que o julgamento infligido a eles nos levaria a antecipar. Lemos aqui sobre nenhuma transgressão enorme ou violação ousada da lei de Deus. Tudo o que eles eram culpados era um forte desejo por algo que Deus não havia dado a eles. “Algo maléfico”, você dirá talvez, mas não é assim; foi uma das coisas mais inofensivas que eles poderiam ter desejado.

O Senhor os havia provido com maná para seu sustento; eles estavam cansados ​​de maná e queriam carne. “Os filhos de Israel”, lemos, “voltaram a chorar e disseram: Quem nos dará carne a comer?”

1. Você vê, então, a natureza do pecado que temos diante de nós. É um pecado do coração - cobiçar, desejar; e isso não levemente, mas muito ansiosamente, com toda a inclinação da mente. Não é idolatria espiritual, embora seja assim. Isso é dar muito valor ao que temos; isso é dar muito valor ao que queremos.

2. Veja a causa ou origem do pecado de Israel. Seu desejo por carne era um desejo surgindo em meio à abundância. Teve sua origem, não em suas necessidades, mas em suas afeições vis, suas próprias mentes carnais insubmissas.

3. Observe a seguir a ocasião do pecado de Israel. Oh, tema a multidão mista. Tende medo dos professos do evangelho de Cristo de mentalidade mundana. Eles o ensinarão a desejar as coisas que agora despreza. Eles irão expulsar, senão o medo, a paz de Deus de seus corações, e tudo o que eles vão dar a vocês em troca será uma alma ansiosa e dolorida, uma participação em sua própria inquietação e descontentamento.

4. Marque o efeito de seu pecado, seu efeito imediato, quero dizer, em suas próprias mentes. Isso os deixou completamente miseráveis. A verdade é que a mente do homem não pode suportar por muito tempo um desejo forte e desenfreado. Deve ser gratificado ou ter uma perspectiva de ser gratificado, ou consome a alma. Talvez possamos dizer que este é um ingrediente principal na miséria do inferno - um anseio e um anseio, e um anseio ainda, por algo que nunca poderá ser obtido.

5. Observe mais uma coisa neste desejo dos israelitas - sua pecaminosidade ou culpa. Onde, então, estava sua pecaminosidade? No versículo vinte, Deus nos diz. Ele declara isso um desprezo por si mesmo. Moisés recebeu a ordem de ir ao povo que chorava e dizer-lhes: “Desprezastes o Senhor que está entre vós”. E como eles O desprezaram?

Em três aspectos.

1. Eles tinham pensamentos baixos de Seu poder. "Quem", eles perguntaram, "nos dará carne para comer?" Quem pode dar?

2. E a conduta deles envolvia isso em tornar leve a Sua bondade. Evidentemente, nessa época, eles haviam perdido de vista tudo o que Ele havia feito por eles, ou se não, eles deram pouca importância ao que Ele havia feito.

3. E então também havia aqui um desprezo pela autoridade de Deus.

II. Veja como a conduta deles insultou a Deus em relação a eles por causa de seus pecados.

1. Ele concedeu seu desejo. É-nos dito repetidamente que isso O desagradou, que Sua ira se acendeu grandemente contra o povo por causa disso; mas como Ele mostra Seu desagrado? Ele começa dando a eles exatamente o que eles desejam; Ele opera um milagre para dar a eles; Ele dá a eles o máximo de seus desejos, e além deles. Mas o que Deus estava realmente fazendo durante todo esse tempo? Ele estava apenas reivindicando Sua honra difamada.

2. O Senhor vingou-se desses israelitas, de maneira terrível e em um momento muito notável. Freqüentemente, é a vontade de Deus fazer de nosso pecado nossa punição. Ansiamos ansiosamente por algo; Ele nos dá o que ansiamos e, quando o temos, ou tira de nós todo o nosso deleite e nos decepciona amargamente, ou então faz com que isso se prove para nós uma fonte de miséria. ( C. Bradley, MA )

Os julgamentos de Deus às vezes vêm muito repentinamente

Em meio a suas concupiscências e prazeres, observe como os julgamentos de Deus vêm sobre eles. Eles haviam festejado por muito tempo e se fartado com sua carne; agora sua carne doce tinha molho azedo. A doutrina daí decorrente é esta, que os julgamentos de Deus muitas vezes caem sobre os homens e mulheres muito repentinamente antes que eles percebam, quando eles menos pensam ou imaginam no dia da ira ( Jó 20:5 ; Jó 21:17 ; Salmos 73:19 ; Isaías 30:13 ; Êxodo 12:29 ; Daniel 5:30 ; Lucas 12:20 ). A destruição dos ímpios virá como um redemoinho ( Amós 1:14 ).

1. Isso é claro, porque eles, por meio da longanimidade de Deus, aumentaram o número, o peso e a medida de seus pecados e, assim, obrigam o Senhor a trazer Seus julgamentos repentinamente sobre eles.

2. Deus respeita aqui o benefício de outros para os quais Ele ainda não usou a paciência por tanto tempo, a fim de que eles, vendo outros caírem em destruição repentina, possam aprender assim a não abusar de Sua paciência, para que também não sejam destruídos repentinamente ( Daniel 5:22 ).

Os usos seguem.

1. Veja daí o estado de felicidade de todos os que pensam no dia de seu ajuste de contas a tempo, e preparem suas vestes para que não sejam levados nus. Esses estão fora de perigo e não têm motivo para temer a ira e o julgamento.

2. Serve para nos ensinar que não devemos invejar a paz e a prosperidade dos ímpios, nem nos preocupar com o florescimento dos ímpios que vivem em seus pecados, por mais que sejam por um tempo abandonados, ainda assim eles são os mais endurecidos em seus pecados, até que um julgamento muito maior venha sobre eles. Portanto, não os invejem, embora cresçam, pois de repente os julgamentos de Deus se apoderarão deles e os prenderão como culpados de morte, e então eles perecerão rapidamente; de modo que não há motivo para lamentar ou lamentar sua prosperidade.

3. Daí surge o conforto para os fiéis.

4. É nosso dever vigiar e assistir com todo cuidado ao tempo do julgamento. ( W. Attersoll. )

Os túmulos da luxúria

I. É a tendência da luxúria para encurtar a vida e levar os homens a uma sepultura prematura. Nossos desejos animais são bons servos; mas, quando ganham o domínio, são tiranos medrosos, carregando a consciência de culpa e o corpo de doenças, arruinando a vida e tornando a eternidade um inferno. Os romanos, dizem, realizaram seus funerais no Portão de Vênus, para ensinar que a luxúria encurta a vida. Os prazeres do pecado são comprados com preço.

II. Vamos registrar alguns de nossos sentimentos ao contemplar “os túmulos da luxúria”.

1. Aquele é de intensa piedade, que o homem fosse tão tolo a ponto de viver em pecado quando ele sabia como isso iria terminar; que a vida deveria ser tão desperdiçada e as oportunidades perdidas, etc.

2. O outro é de terrível solenidade. Ele se foi; mas para onde? Ele desistiu do fantasma; mas onde ele está?

Vamos todos -

1. Verifique se estamos ou não a caminho deste túmulo.

2. Decidir, com a ajuda de Deus, que não estaremos lá. Procure Jesus Cristo. Ele, e somente Ele, pode nos resgatar do poder, da maldição e das consequências do pecado. ( David Lloyd. )

Desejos desordenados

O que desejamos desordenadamente, se o obtivermos, temos razão para temer que seja de uma forma ou de outra uma dor e uma cruz para nós. Deus os bastou primeiro e depois os atormentou.

1. Para salvar a reputação do Seu próprio poder, para que não se diga, Ele os tinha cortado porque não era capaz de os bastar. E--

2. Para nos mostrar o significado da prosperidade dos pecadores; é sua preparação para a ruína. Eles são alimentados como um boi para o matadouro. ( Matthew Hearty, DD )

Túmulos de desejo

A última coisa que a maioria das pessoas deseja é um túmulo, mas quantas vezes o desejo conduz à morte! Notaremos várias manifestações de desejo irregular e destrutivo e, em conclusão, mostraremos como o desejo pode ser dirigido e punido.

I. Existe um desejo fora de época. O desejo das pessoas por carne não era anormal, não era ilegal em si, mas era fora de época. É uma falha comum nossa desejar coisas legítimas em tempos e lugares que não são convenientes.

1. Existe a impaciência da juventude. O curso da vida de muitos nestes tempos nos lembra dos dias em que éramos meninos, e quando de manhã cedo íamos para longe para a escola, levando nosso jantar conosco; então o apetite aumentou, e não era incomum devorar nosso jantar no caminho para a escola, passando fome o resto do dia. É assim com milhares de apaixonados um pouco mais tarde; na ganância de seu coração, eles devoram e desperdiçam sua porção na manhã da vida, e então passam fome durante o longo dia tedioso, ou então descem para uma sepultura prematura.

Digo a meus jovens irmãos: esperem, controlem seus desejos, andem devagar, e todas as alegrias da vida serão suas. “A pressa é do diabo”, é um ditado popularmente atribuído ao próprio Maomé. Podemos aceitar o dito no assunto diante de nós; que a juventude seja moderada, deliberada, evitando toda febre, recorrendo lentamente aos recursos da vida.

2. Existe a ânsia da masculinidade. Devemos fazer pouco na vida sem intensidade, mas há momentos em que podemos navegar com vantagem e dar-nos tempo para descanso e reflexão. Certamente não é estação do ano trazer nossa vida de negócios de qualquer forma para o Dia do Senhor. Também é fora de época permitir que as preocupações e ambições mundanas invadam os espaços que são tão necessários para nossa vida doméstica e intelectual.

Deus nos concede espaços para descanso e pensamento em casa, no quarto; e é exaustivo, de fato, quando nosso mundanismo arrogante exclui as possibilidades da vida solitária e social. Alguns homens preenchem suas férias anuais de ansiedade, até que não sejam mais feriados. E há dias de aflição pessoal, de tristezas domésticas, de calamidade nacional, em que é nosso dever solene parar na corrida pelas riquezas e pensar no significado mais amplo da vida.

3. Existe a ganância da idade. Os velhos muitas vezes vêm para o túmulo mais cedo do que precisam, porque não deixam o mundo ir. Eles se apegam à ambição, embora isso desperdice sua força e paz; eles se apegam aos negócios, estão empurrando, agarrando, acumulando como sempre, embora tal aplicação rapidamente esgote uma vida já vacilante; eles se apegam ao prazer, eles ainda usarão a coroa de rosas em seus cabelos brancos, embora para eles seja a coroa de flores mais fatal de todas.

II. Existe um desejo imoderado. Podemos buscar o objetivo certo com apetite excessivo. Os israelitas não estavam satisfeitos com o alimento simples, perolado e saudável que Deus lhes deu - eles queriam algo mais picante. Eles conseguiram o que queriam - e um túmulo. Em todas as gerações, quantos caem da mesma maneira.

1. Existe a falta de moderação de nossa literatura. Devemos nos deliciar com o romântico, o sensacional, o mórbido, o exagerado. Deste excesso de literatura imaginativa surgem grandes males. O público leitor vive em um mundo de fantasia, sentimento, paixão; e essa irrealidade febril nas horas da aposentadoria dá origem a muito daquela imoderação prática que é a maldição de nossa época. Não digo abandonar essa literatura de romance; mas eu digo restringir e moderar sua imaginação, pois este hábito de sonhar desenfreado está na raiz de grande parte daquela intemperança geral da vida que apressa muitos para a sepultura.

2. Existe a falta de moderação em nosso estilo de vida. Outro dia, um escritor estava criticando o estilo atual de jardinagem. Ele reclamou que arrancamos as velhas flores perfumadas - lavanda, rosa, malmequeres, mignonette, e buscamos manchas grosseiras de vermelho, azul e amarelo; que varremos arbustos doces e pedaços de grama por causa das bordas de fitas violetas e do tapete vulgar.

Mas nossa jardinagem italiana não reflete amplamente nossa vida social? Não somos freqüentemente encontrados renunciando a métodos doces e simples de viver por um estilo vistoso e ostentoso que traz consigo pouca alegria?

3. Existe a falta de moderação de nosso apetite. Milhares estão cavando suas sepulturas com os dentes e retirando-as com o copo.

4. Existe a falta de moderação dos negócios. A falta de moderação em outras direções muitas vezes leva os homens a uma avidez anormal nos negócios. Na pressa de ficarem ricos, eles se perfuram com muitas tristezas.

(1) Como toda essa imoderação é fatal para a saúde! Temos medo de dinheiro, bebendo sangue de uma bacia dourada; estamos ansiosos para ser grandes, e o caminho da glória leva à sepultura; estamos loucos para agarrar as flores do prazer e encontrar as flores do cemitério.

(2) Quão fatal é toda essa falta de moderação para a felicidade! Existem milhares de mercadores bem-sucedidos que após imenso trabalho e sacrifício garantiram riqueza e posição, e agora estão angustiados ao descobrir que não têm poder para comer o que custou tanto para se reunir . Eles têm tudo o que sua alma deseja, mas não podem saborear nenhuma doçura nisso. A moderação é o segredo de toda a vida. Nossa saúde, nossa felicidade, nosso caráter, nosso destino estão ligados ao autodomínio. Viva com circunspecção, viva devagar, viva de acordo com a linha e a esquadria, e você terá o melhor da vida aqui, e então a vida eterna.

III. Existe desejo ilegal. Fixando nossos olhos em coisas proibidas e cobiçando-as. Como eles parecem bonitos, quão desejáveis! e, no entanto, comem como cancro. Eles levam a um túmulo prematuro. “Os ímpios não vivem metade de seus dias.” Eles levam a uma sepultura desonrada ( Eclesiastes 8:10 ). Eles levam a um túmulo sem esperança.

Tão desperto para a vergonha e o desprezo eterno. Não escondam por uma hora que a morte é o preço de tocar em coisas proibidas. Você é tentado por prazer ilícito? veja o esqueleto atrás das flores. Por ganho ilegal? veja o campo de sangue por trás das peças de prata. Por grandeza ilegal? veja a mortalha embrulhada na púrpura. Por indulgência ilegal? veja que no banquete do diabo o sacristão é o garçom.

A luxúria, quando concebeu, produz o pecado, e o pecado, quando é consumado, terá acabado com você. Esta é a sombria ordem eterna; e nenhum segredo, nenhuma força, nenhuma habilidade de sua parte pode atrapalhar o programa ou evitar a penalidade. Onde, então, está nossa segurança? Em reduzir todo desejo ao mínimo? Alguns de nossos escritores céticos aconselham isso, mas não é a filosofia do Cristianismo. A infinidade do desejo é uma grande característica de nossa natureza que não faz parte de nosso dever destruir.

O Cristianismo deixa intacto nosso desejo sem limites, enquanto nos ensina moderação em todas as coisas mundanas. Ele faz isso fixando nossa atenção em nossa vida interior. Assegura-nos que a satisfação final e profunda não está em nossos sentidos, mas em nosso espírito; que encontramos o deleite total e definitivo da vida à medida que nosso eu interior cresce na bondade anal e no amor verdadeiros. Ele faz isso fixando nossa esperança na vida celestial.

É provável que o peregrino não esteja muito absorto nas cortinas, nas estacas e nos cordões da tenda. Pense muito nessa vida maior e não pensará muito nas coisas que perecem com o uso. ( WL Watkinson. )

O verdadeiro pai de enfermagem

Faltavam apenas três dias de marcha do Sinai, e o povo acampou em um local que sempre foi memorável em sua história, lembrando uma das cenas mais graves e tristes nas experiências da jornada no deserto. No entanto, estamos apenas preocupados com o incidente no que diz respeito ao caráter de Moisés.

I. O teste sob o qual Moisés falhou, mas no caso de Moisés certamente houve uma explosão de impaciência que dificilmente era justificável. Ele amava as pessoas, mas seu amor não era forte o suficiente para suportar a terrível prova a que foi exposto. Ele teve pena deles, mas sob o sol escaldante de suas repetidas provocações essa pena secou como as águas que se absorvem no calor do deserto.

II. O paralelo na experiência cristã.

1Também precisamos ter cuidado com a influência da "multidão mista". Se não fosse por eles, Israel teria andado com Deus e ficado satisfeito com Sua provisão em favor deles. Foi a partir deles que o descontentamento procedeu. Há muitos cristãos professos que têm aparência de piedade, mas negam seu poder, e que entram e saem livremente entre os filhos de Deus. É entre esses que podemos esperar ouvir reclamações de que a religião é árida e enfadonha, ou descrições arrebatadoras da comida do Egito, ou súplicas especiais para que haja uma mistura das delícias do mundo egípcio, que deveriam ter sido deixadas para trás para sempre, com o maná que Deus deposita no orvalho do solo do deserto. Sua influência é tanto mais forte quanto apelam para tendências dentro de nós, que são tão suscetíveis ao seu chamado.

2. Devemos distinguir entre apetite e luxúria. Os apetites foram implantados dentro de nós para manter o mecanismo da vida. Se não fosse por sua ação, deveríamos negligenciar o alimento, o descanso, os exercícios e muitas outras coisas necessárias ao nosso bem-estar. Mas em nós todo apetite tende a se transformar em luxúria. Em outras palavras, buscamos satisfação, não para o suprimento necessário de nossas necessidades físicas, mas para o prazer momentâneo que acompanha a gratificação do próprio apetite.

Nosso motivo não é a obtenção de algum fim legítimo e necessário, mas a excitação do gosto e dos sentidos. O apetite deve, portanto, ser contido com mão forte, para que não se torne uma paixão desordenada, no momento temos prazer na indulgência do apetite por si mesmo, e à parte do fim legítimo para o qual foi pretendido pelo Todo-Poderoso, começamos a trilhar um caminho que leva rapidamente ao poço sem fundo.

3. Guardemo-nos contra a ressurreição de pecados que nos assediam facilmente. Dizemos a nós mesmos que certas formas de pecado morreram dentro de nós, o anal nunca nos incomodará mais. Nós crescemos fora deles. Mas, naquele exato momento, a forma medonha dessa tentação está próxima, para afirmar talvez ainda mais do que sua força antiga. Você nunca pode ter certeza de si mesmo. A sugestão de que certa forma de tentação não pode ter mais poder sobre você é do diabo e deve estimulá-lo a uma vigilância maior.

Desejo desordenado, murmuração e desconfiança estão ligados na associação mais próxima. Quando um deles entra pela janela do coração, ele dá a volta para abrir a porta para os outros dois. Oh, quantas vezes temos entristecido nosso Pai celestial! Não tivemos dias de provocação e tentação no deserto?

III. O contraste entre o servo e o pai. Moisés repudiou o ofício do pai de enfermagem. Ele não podia sustentar suas responsabilidades. Mas seu fracasso serve apenas para trazer à tona um conceito comovente da Paternidade de Deus. Quarenta anos depois, enquanto o legislador idoso, aos pés de Pisga, resumia os resultados de sua experiência, ele disse: "Viste como o Senhor teu Deus te deu luz, como um homem dá à luz seu filho, em todos o caminho por onde andastes, até chegares a este lugar ”( Deuteronômio 1:31 ; Isaías 63:9 ; Atos 13:18 , R.

V. marg.). A paciência de Moisés acabou em um mês, a de Deus durou até que Sua obra foi concluída e o povo foi depositado em segurança na terra da promessa. Se ao menos a verdadeira história de nossas vidas fosse escrita, seria o registro mais surpreendente do amor compassivo e compassivo de Deus. Verdadeiramente, "Ele não nos tratou segundo os nossos pecados, nem nos recompensou segundo as nossas iniqüidades." Mas tenhamos cuidado: chega um momento na história do pecado que assedia quando Deus deixa de lutar contra ele.

Ele deu-lhes as codornizes que pediram, carne em abundância. Você pode ficar louco por ouro, e ouro pode fluir; loucos de prazer, e as barcaças douradas esperam para levá-lo na correnteza crescente; louco por aplausos, e é seu até que você esteja farto. Deus não o amaldiçoa, Ele o deixa por sua própria conta, e isso é maldição suficiente. É melhor deixar nosso Pai escolher. Sua escolha quanto à rota, maná e extensão da jornada diária deve ser a melhor. E quando nossos anseios estão em oposição à Sua sábia provisão, vamos apagá-los e render nossa vontade a respeito deles. ( FB Meyer, BA )

Desejos descontrolados

De que maneira solene isso nos ensina o perigo dos desejos descontrolados! Muitas vezes pensamos que bela oração que é: “Concede-te segundo o teu coração e cumpre todos os teus conselhos” ( Salmos 20:4 ), quando oferecida por alguém cujo coração está subjugado e cujos desejos estão concentrados na realização das promessas de Deus.

Mas não seria uma oração terrível para alguém cujo coração está cheio de desejos profanos, que anseia, como o antigo Israel, apenas pelas coisas terrenas? Oh, devemos dar atenção ao que desejamos e pelo que oramos. Você pode pedir algum presente terreno - pode ser prosperidade mundana, pode ser riqueza, ou pode ser por algum outro presente - algum muito maior, mas ainda um presente terreno - e porque você está muito empenhado nisso, Deus pode dar a você: e então a satisfação desse desejo pode se tornar uma armadilha terrível para você.

O presente, seja ele qual for, pode se tornar seu ídolo, pode baixar suas afeições para a terra; e assim, embora suas orações tenham sido atendidas, Deus enviou magreza à sua alma. Oh, é exaltada misericórdia que Deus não conceda todos os nossos desejos - que Ele tão freqüentemente põe de lado alguns desejos, e grandemente desaponta outros. Temos tendência a nos preocupar com isso, mas é parte de um plano misericordioso, pelo qual Ele nos traria para descansar em Si mesmo.

Oh, então, pela graça, me afastarei da terra, com todos os seus tesouros, e da criatura, quaisquer que sejam seus atrativos. Eu vou voltar para Jesus. Nele não posso ficar desapontado. Seu amor é totalmente puro, totalmente satisfatório. ( G. Wagner. )

A punição de um desejo gratificado

Entre os passageiros do expresso de St. Louis estava uma mulher muito bem vestida, acompanhada por uma enfermeira de aparência brilhante e um menino obstinado e tirânico de cerca de três anos. O menino despertou a indignação dos passageiros com seus gritos e chutes contínuos e, gritos, e sua crueldade para com a paciente enfermeira. Ele rasgou seu chapéu, coçou suas mãos e finalmente cuspiu em seu rosto, sem uma palavra de protesto da mãe.

Sempre que a enfermeira manifestava alguma firmeza, a mãe a repreendia severamente. Atualmente, a mãe se recompõe para uma soneca; e mais ou menos na hora em que o menino deu um tapa na enfermeira pela quinquagésima vez, uma vespa entrou e voou sobre a janela do assento da enfermeira. O menino imediatamente tentou pegá-lo. A enfermeira segurou sua mão e disse persuadidamente, “Harry não deve tocar. A vespa vai morder Harry. " Harry gritou ferozmente e começou a chutar e bater na enfermeira.

A mãe, sem abrir os olhos nem levantar a cabeça, gritou fortemente: “Por que você vai provocar tanto aquela criança, Maria? Deixe-o ter o que ele quer de uma vez. ” "Mas, senhora, é um ..." "Deixe-o ficar com ele, eu digo." Assim encorajado, Harry agarrou a vespa e a pegou. O grito que se seguiu trouxe lágrimas de alegria aos olhos dos passageiros. A mãe acordou novamente. "Mary", gritou ela, "deixe-o ficar com ele!" Mary se virou em seu assento e disse confusa: "Ele conseguiu, senhora!" ( SS Times. ).