Oséias 11:1

Quando Israel era criança.

A unidade nacional

O significado não é, necessariamente, quando Israel era uma criança, uma criança em poucos anos, mas quando Israel era uma criança em espírito, dócil, simples de mente, sincero de propósito, verdadeiro na adoração. Quando Israel ergueu os olhos para o céu e me buscou, inclinei-me sobre ele como um homem se inclina sobre seu filho para erguê-lo nos braços e apertá-lo contra o coração. Existe uma unidade do indivíduo; vamos tomar cuidado para não descansar lá, e assim perder a revelação cada vez maior do propósito Divino na história humana.

Não existe apenas uma unidade do indivíduo, existe uma unidade da nação. Israel é mencionado aqui como se fosse um homem, uma criança; embora tivesse uma população de um milhão, ainda assim havia um milhão por unidade. Este é um aspecto da providência Divina. Não devemos considerar as nações como se elas tivessem deixado de ter status e responsabilidade, nome e destino diante de Deus. Uma nação é uma, um mundo é um, o universo é um.

O que Deus sabe de nossas pequenas divisões e distribuições em pluralidades e relacionamentos? A nação pode ter um caráter. A Igreja é uma só e tem reputação e influência. Assim, chegamos ao tratamento divino de grandes ocasiões. O Senhor não se preocupa com detalhes. Todos os detalhes de Sua providência surgem e retornam a um grande princípio de paternidade redentora. As fechaduras são inúmeras; a chave é uma e está nas mãos do Pai. Deixe que Ele segure. ( Joseph Parker, DD )

O amor de Deus por nós é o padrão do nosso amor pelos outros

O tema principal deste capítulo parece ser a chamada do povo de Israel para fora da prisão do Egito. Ele dá um relato gracioso do amor de nosso Pai celestial e uma imagem terrível da ingratidão do homem. Sob as figuras e emblemas, há uma representação viva dos procedimentos de Deus com Seus redimidos - com o Israel que agora existe, não segundo a carne, mas segundo o Espírito. O chamado de Israel do Egito, como típico de Cristo e de Seu povo, é o nosso assunto. É típico de nós, quando somos chamados do pecado para a santidade da Canaã celestial.

I. O amor de Deus por Cristo, como uma criança, manifestado a nós por Seu chamado do Egito. Na plenitude dos tempos, o amado do Pai se fez carne e habitou entre nós. Mas assim que Ele apareceu, Sua vida foi ameaçada. A criança foi levada para a segurança no Egito. No devido tempo, Cristo foi chamado para fora do Egito, trazido novamente à Terra Santa, para exercer Seu ministério e cumprir a vontade de Deus.

II. O amor de Deus por nós, enquanto ainda estávamos longe Dele. Nós, que somos redimidos, somos amados com o mesmo amor com que Deus amou Seu Filho unigênito.

II. O efeito que a posse deste amor produzirá naturalmente em nossos corações. Isso produzirá amor para os outros. Qual deve ser o efeito do amor de Deus em nossas mentes? Um amor desinteressado por nossos semelhantes. Assim, teremos uma evidência bíblica de que somos do Israel espiritual, a quem Deus amou e chamou do Egito. ( GC Tomlinson. )

Um retrato típico de um povo

I. Um povo altamente favorecido.

1. Deus os amou.

2. Deus os emancipou.

3. Deus os educou.

4. Deus os curou.

5. Deus os guiou.

6. Deus os aliviou.

7. Deus os alimentou.

II. Um povo notavelmente ingrato.

1. Eles desobedeceram, o ensino de Deus.

2. Eles se entregaram à idolatria.

3. Eles ignoraram a bondade de Deus.

4. Eles persistentemente retrocederam.

III. Um povo castigado com justiça. O julgamento seria -

1. Extensivo; e

2. Deve continuar; e

3. Deve ser destrutivo.

Não é típica esta história deste povo? Eles não representam especialmente os povos da cristandade moderna, altamente favorecidos por Deus, notavelmente ingratos a Deus e expostos ao castigo de Deus? ( Homilista. )

Retrocesso

1. Este é o grande pecado da Igreja visível, para a qual ela tem uma forte inclinação naturalmente, mesmo em sua melhor forma.

2. Homens pendurados às vezes em suspense, e tendo algumas inclinações para retornar, não dobrará seu ponto contra o poder da corrupção dentro deles, nem atenuará sua apostasia.

3. A grande apostasia do povo de Deus é a apostasia de Deus e a comunhão com Ele; que atrai todas as outras apostasias e deserções.

4. É da grande misericórdia do Senhor que Ele não cessa de seguir os desviados com mensagens de Sua Palavra. ( George Hutcheson. )

Uma visão quíntupla do amor de Deus

1. É adotar amor. Deus amou Israel no Egito, Israel no cativeiro, Israel entre as olarias e chamou-o de “Seu filho”. Não é por nenhum mérito ou justiça própria que somos feitos filhos de Deus. Tornamo-nos filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. O amor de Deus é adotar amor. Deus se agrada em adotar crianças, dando-lhes o espírito de adoção e levando-as para a casa da família resgatada.

2. É um amor terno. O Senhor descreve a maneira de uma mãe ensinando seu filho a andar. “Eu ensinei Efraim a ir.” O Onipotente tornou-se uma enfermeira para Israel. Quando surgiram dificuldades, Ele o carregou nos braços como um homem carrega seu filho. E o Pai celestial é sempre o mesmo.

3. Seu amor convidativo. “Chamou Meu filho do Egito.” Sabemos quão cruel foi o Faraó e quão duros foram seus capatazes. Mas havia Alguém que os amava e disse: “Ouvi seu clamor e desci para ajudá-los”. Seu pilar nublado de fogo era o símbolo de seu amor convidativo.

4. É choro de amor. Deus se lamenta por suas iniqüidades. O amor de Deus como amor choroso foi demonstrado por “O Homem das Dores”, cuja tristeza era pela dureza dos corações dos homens, e cujas lágrimas ardentes por Jerusalém eram porque ela não conhecia as coisas que pertenciam à sua paz.

5. Seu amor encarnado. "As cordas de um homem." O amor encarnado é o ímã pelo qual as almas são atraídas para Deus. “O Verbo se fez carne” começa a história da redenção. Cristo se fez homem, para ocupar o lugar do homem e tratar com Deus em favor do homem, e ser capaz de entrar em nossos sentimentos e temores como um Sumo Sacerdote misericordioso e compassivo. ( A. Clayton Thiselton. )

Severidade e misericórdia mescladas

O objetivo deste capítulo é livrar Deus da severidade e repreender Israel por sua conduta ingrata e teimosa, contra misericórdias e meios, e ainda assim prometer misericórdia ao remanescente, aos Seus eleitos. No final do capítulo anterior, houve terríveis ameaças contra Israel, de que as mães deveriam ser despedaçadas sobre os filhos e o rei totalmente destruído. Mas isso não argumenta que Deus é um Deus de severidade rígida? Onde está a misericórdia, bondade e clemência de Deus para com Seu povo? Deus diz: “Por tudo isso, sou um Deus de misericórdia e bondade, pois já manifestei abundância de misericórdia e ainda estou pronto para manifestar mais; mas você tem sido um povo obstinado e corajoso contra Mim. ” A partir deste escopo geral, observe -

1. Deus se baseia muito na purificação de si mesmo para ser um Deus de amor e misericórdia. Tudo o que acontecer ao ímpio, ainda assim, Deus deixará claro para todo o mundo que Ele é um Deus de muita misericórdia. Deus considera muito mal que tenhamos pensamentos duros sobre ele; não estejamos prontos para nutrir tais pensamentos de Deus, como se Ele fosse um mestre severo. “Quando Israel era uma criança.” Ou seja, em seu primeiro começo a ser um povo, em sua juventude, Meu coração estava voltado para ele.

Quando ele sabia pouco de mim. Quando ele pouco podia fazer por mim. Quando havia muita vaidade e loucura nele, como geralmente há nas crianças. Quando ele estava desamparado e sem ajuda, e não sabia como se sustentar. O amor de Deus por Israel é expresso nestes três detalhes.

(1) Deus “fez uma aliança” com ele.

(2) “Tu te tornaste Meu”, isto é, Eu te separei para Mim mesmo, e te tomei por um peculiar a Mim, e pretendi misericórdia e bondade especiais para ti.

(3) Confirmei tudo isso por um juramento: "Jurei a ti." Observar--

2. É privilégio da Igreja e dos santos ser amados por Deus. Deus ama Seu povo; este é o privilégio deles, Ele os ama com um amor especial.

3. É um grande agravante pecar, pecar contra o amor.

4. É muito útil lembrar-se do antigo amor de Deus.

5. Todas as antigas misericórdias de Deus permanecem comprometidas com o dever e agravos ao pecado.

6. Não permitamos que nosso coração se afunde em pensamentos desesperadores, embora vejamos que pouco podemos fazer para Deus, e embora sejamos indignos de Seu amor.

7. O amor de Deus começa na hora certa para Seu povo; não deixe o amor de Seu povo ser adiado por muito tempo. ( Jeremiah Burroughs. )

Amor de Deus pela igreja

1. O amor de Deus à Igreja é o seu primeiro e grande privilégio, que a impede na sua condição mais baixa, quando ela é indigna e vil. Quando Israel era uma criança, sem juízo e sem valor, eu o amei. E esta é a fonte de toda a generosidade de Deus para ele.

2. O Senhor fará com que Seu amor por Seu povo seja conspícuo em sua preservação em uma condição humilde e sob muitos problemas, quando Ele vê que não é adequado livrá-los disso.

3. O Senhor também magnificará Sua libertação de problemas e escravidão, não apenas espiritual, mas também exteriormente, na medida em que for para o bem deles.

3. Como o Senhor freqüentemente manifesta Seu amor e dá honra especial a Seu povo, colocando-o em sofrimentos e dificuldades, Ele fará com que Sua libertação proclame Seu amor e consideração por eles, e Seu interesse peculiar por eles. . ( George Hutcheson. )

E chamou meu filho do Egito .

“E dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: Israel é meu filho, meu primogênito; e te digo: Deixa ir meu filho, para que me sirva. ” Nessas palavras, a referência de Oséias repousa. O povo de Israel é para Deus como um filho para um pai; mesmo como filho primogênito. É por isso que Ele desceu para libertá-los. Falamos dos “propósitos” de Deus, como se Deus tivesse formado alguns esquemas complexos em um período inicial da história do mundo, e agora Ele deve trabalhar esses esquemas.

Mas o Deus da Bíblia não é um criador de esquemas. Ele é um Pai - nós somos Seus filhos. É o clamor de Israel que trouxe Jeová para libertá-los. Ele é o Pai dos órfãos. Ele ouve o clamor dos aflitos. Mas embora Deus seja movido pelo amor, Ele faz todas as coisas em ordem. Ele se compadece de Seu povo antes que seu clamor ascenda a Ele; mas Ele espera por aquele grito antes de descer para libertá-los.

Pois Ele não libertará os indispostos ou orgulhosos. Então Ele espera. E Ele veio para a pessoa certa. Ele fará Sua obra por meio de um homem, e Ele conhece o homem para fazê-lo. Moisés tirou Israel do Egito. Jeová, esse é o nome do Pai e Libertador de Israel. “Eu sou o que sou” é praticamente a tradução de Jeová. É um nome um tanto frio para nós, porque sabemos o terno nome do pai.

A referência de Oséias olha para a frente e para trás; parece antes e depois. Oséias viu que suas palavras tinham um significado mais completo do que o que o povo de Israel poderia expressar. Ele viu que eles carregavam uma promessa que não havia sido cumprida mesmo em seus dias. Como Abraão, ele viu o dia de Cristo ao longe e ficou feliz. ( James Hastings, MA )

A fuga para o Egito

Como Mateus pode falar dessas palavras como uma profecia, e da estada do Divino bebê no Egito como um cumprimento de sua profecia? Tem sido dito que Mateus usa as palavras de Oséias, por assim dizer, retoricamente ou classicamente, declarando que a história do menino Jesus no Egito foi um bom exemplo das palavras de Oséias. Ou pode ser respondido que o Israel literal era o tipo do Israel espiritual.

Em todo caso, o próprio Homem Divino era o verdadeiro e ideal Israel e, como tal, Jeová o chamou quando era uma criança do Egito. Mais uma vez, pode-se responder, de maneira mais geral, que o presente é sempre fruto do passado e semente do futuro. Os eventos nascem dos eventos, assim como as partes sucessivas das plantas nascem das partes anteriores; as partes são diferentes, mas são radicalmente apenas repetições da semente original.

A história se repete. O histórico é sempre profético. Particularmente, é verdade em um caso de eleição divina especial, como a da nação judaica, que a história será profecia. Os cumprimentos das Escrituras proféticas, como as ondas do mar, estão sempre se multiplicando e aumentando em círculos concêntricos. E Jesus Cristo é cada vez mais o cumprimento final e culminante. O Homem Divino é o pleroma universal - tanto o ponto radiante quanto a circunferência de todas as coisas.

Assim como Deus chamou Seu filho do Egito, do Egito Ele chamou Sua Igreja. Foi literalmente verdade para alguns dos mais eminentes dos pais, - Tertuliano, Orígenes, Atanásio, Cipriano. É espiritualmente verdadeiro para todo o povo de Deus. ( GD Boardman. )