Oséias 11:1

Quando Israel era criança, eu o amava - Deus amou Israel, como Ele mesmo o formou, antes que ele se corrompesse. Ele o amou por amor dos pais, Abraão, Isaac e Jacó, como disse: “Jacó amei, mas Esaú odiei” Malaquias 1:2. Então, quando estava fraco, desamparado, oprimido pelos egípcios, afligido, destituído, Deus o amou, cuidou dele, livrou-o da opressão e o chamou para sair do Egito. : “Quando ele amou Israel? Quando, por Sua orientação, Israel recuperou a liberdade, seus inimigos foram destruídos, ele foi alimentado com “alimento do céu”, ele ouviu a voz de Deus e recebeu a lei Dele. Ele não foi formado no Egito; então ele foi informado pelas regras da lei, para ser amadurecido ali. Ele era criança naquele vasto desperdício. Pois ele foi nutrido, não por alimentos sólidos, mas por leite, i. e., pelos rudimentos de piedade e retidão, para que ele possa gradualmente alcançar a força de um homem. Para que a lei fosse um mestre de escola, para reter Israel quando criança, pela disciplina de uma criança, até que chegasse o tempo em que todos, que menosprezavam os dons celestes, deveriam receber o Espírito de adoção. O profeta então, a fim de mostrar a culpa excessiva de Israel, diz: "Quando Israel era criança" (no deserto, pois ele nasceu quando se comprometeu a obedecer à lei divina, e ainda não estava amadurecido ) "Eu o amava", i. e., dei-lhe a lei, sacerdócio, julgamentos, preceitos, instruções; Eu o carreguei com muitos benefícios; Eu o preferi a todas as nações, gastando com ele, como em Minha principal herança e possessão especial, muitos cuidados e dores vigilantes. ”

Chamei meu filho do Egito - Como ele disse ao faraó: “Israel é meu filho, até o meu primogênito; deixa meu filho ir, para que possa me servir ”Êxodo 4:22. Deus o escolheu dentre todas as nações, para ser Seu povo especial. No entanto, também Deus o escolheu, não para si mesmo, mas porque Ele desejava que Cristo, Seu único Filho, "depois da carne" lhe nascer, e para, e no Filho, Deus chamou Seu povo: "Meu filho. " : “O povo de Israel foi chamado filho, no que diz respeito aos eleitos, mas somente por causa Dele, o Filho unigênito, gerado, não adotado, que,“ segundo a carne ”, nasceria desse povo, que, por meio de Sua paixão, Ele pode trazer muitos filhos à glória, desdenhando não tê-los como irmãos e co-herdeiros. Pois, se Ele não viesse, o que era por vir, o Bem Amado Filho de Deus, Israel também nunca poderia, além das outras nações, ser chamado filho de um Pai tão grande, como o Apóstolo, ele mesmo daquele povo, diz: “Porque éramos, por natureza, filhos da ira, assim como os outros” Efésios 2:3.

Já que essas palavras se referem ao Israel literal, o povo que Deus trouxe por Moisés, como elas foram cumpridas no menino Jesus, quando Ele foi trazido de volta do Egito, como Mateus nos ensina, eram? ” Mateus 2:15.

Porque o próprio Israel era um tipo de Cristo, e por causa daquele que nasceria da semente de Israel, Deus chamou Israel: "Meu filho"; somente por Sua causa ele o livrou. As duas libertações, de todo o povo judeu e de Cristo, a Cabeça, ocupavam a mesma posição nas dispensações de Deus. Ele resgatou Israel, a quem chamou de filho, em sua condição infantil e infantil, no início de seu ser, como povo. Seu verdadeiro Filho, por natureza, Cristo nosso Senhor, Ele criou em Sua infância, quando começou a mostrar suas misericórdias para conosco nEle. Ambos, por Sua nomeação, haviam se refugiado no Egito; ambos foram, por Seu chamado milagroso a Moisés na sarça, a José no sonho, lembrado disso. Aparentemente, Mateus cita essas palavras, não para provar nada, mas para apontar a relação das relações anteriores de Deus com as últimas, o começo e o fim, o que se relaciona com o corpo e o que se refere à Cabeça. Ele nos diz que a libertação anterior teve sua conclusão em Cristo, que em Sua libertação havia a completa e sólida conclusão da de Israel; e que, de fato, poderia, em sua plenitude mais completa, ser dito: "Do Egito chamei Meu Filho".

Quando Israel foi tirado do Egito, a figura ocorreu; quando Cristo foi chamado, a realidade foi cumprida. O ato em si, por parte de Deus, foi profético. Quando Ele libertou Israel, e o chamou de seu primogênito, ele quis, com o tempo, criar do Egito Seu Filho Unigênito. As palavras são proféticas, porque o evento de que falam, foi profético. “Eles falam de Israel como um corpo coletivo e, por assim dizer, uma pessoa chamada por Deus“ meu filho ”, ou seja, por adoção, ainda nos anos de inocência e amada por Deus, chamada por Deus fora do Egito por Moisés, como Jesus, seu verdadeiro Filho, foi pelo anjo. ” Os versículos seguintes não são proféticos, porque neles o profeta não fala mais de Israel como um, mas como composto pelos muitos indivíduos pecadores nele. Israel era um povo profético, em relação a esta dispensação de Deus para com ele; não em relação a suas rebeliões e pecados.