Provérbios 11:5

A retidão do perfeito direcionará seu caminho.

A natureza divina da justiça

Não sem razão, este livro de Provérbios é acusado de não espiritualidade. Não é um manual de devoção. Não é uma exposição de princípios eternos da verdade. É uma coleção de aforismos caseiros aplicáveis ​​à vida prática do homem. Mas esses provérbios baseiam-se em princípios espirituais e são salvos da estreiteza pela maneira como explicam, amplificam e qualificam uns aos outros. O grande princípio que permeia o livro é a retidão, sua natureza divina e seus frutos abençoados.

I. O princípio fundamental deste livro e de todo ensino moral. "Tudo o que o homem semear, isso ele ceifará." Isso pelo mundo é -

1. Negado na prática.

2. Negado em teoria. A teoria é falsa de que, viva como quiser, o resultado será o mesmo. É contradito pela experiência. É inconsistente com o próprio ser de Deus.

II. Declaração especial dos princípios.

1. “A justiça dos perfeitos dirigirá o seu caminho.” Observe as palavras principais. “Perfeito”, não perfeito, mas correto. Não reservando conscientemente ou intencionalmente nada de Deus. "Sua justiça." Não seu, mas de Deus; ainda assim, fez seu próprio por livre adoção de sua vontade. "Isso funciona." Não é uma recompensa arbitrária.

2. "Os ímpios caem por sua própria maldade." De um modo geral, o fracasso é trabalhado e vem como pagamento. Candidatar-se a

(1) A vida terrena do homem.

(2) Para a vida espiritual do homem. ( WR Clarke, MA .)

Bondade exigida por Deus

A principal característica de todas as religiões pagãs é que seus deuses não exigem retidão, mas certas observâncias externas e formais. Sacrifícios devem ser oferecidos a eles, seu temperamento vingativo deve ser propiciado, sua raiva evitada; se as dívidas dos deuses forem pagas, a quantidade estipulada de milho e vinho e óleo, os dízimos, as primícias, os animais para o altar, o tributo para o templo, então o Adorador, que assim cumpriu suas obrigações, pode se sentir livre para seguir seus próprios gostos e inclinações.

Na religião romana, por exemplo, todo trato com os deuses era um contrato estritamente legal; o general romano concordou com Júpiter ou com Marte que, se a batalha fosse ganha, um templo deveria ser construído. Não era necessário que a causa fosse certa, ou que o general fosse bom; o sacrifício dos ímpios, embora oferecido com uma intenção maligna, era tão válido quanto o sacrifício dos bons.

Em ambos os casos, a mesma quantidade de mármore e pedra, de prata e ouro, viria para o deus. Nas religiões orientais, não apenas a bondade e a retidão estavam dissociadas da idéia dos deuses, mas o mal dos tipos mais grosseiros estava definitivamente associado a eles. As divindades fenícias, como as dos hindus, eram na verdade adoradas com rituais de assassinato e luxúria. Todo vício tinha seu deus ou deusa patrono, e era esquecido pelo sacerdote e pelas pessoas que a bondade poderia ser a forma de agradar a Deus, ou o mal moral uma causa de ofensa a ele.

Mesmo em Israel, onde o ensino da revelação era corrente nos provérbios do povo, a prática geralmente seguia as concepções pagãs. Todos os protestos ardentes dos profetas inspirados não serviram para convencer o israelita de que o que Deus exigia não era sacrifício e oferta, mas para fazer justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com ele. Repetidamente descobrimos que os lugares altos eram frequentados e o ritual apoiado por homens que eram sensuais, injustos e cruéis.

O dia de sábado era guardado, as festas devidamente observadas, os sacerdotes bem mantidos, e ali, supunha-se, as reivindicações legítimas de Jeová cessavam. O que mais Ele poderia desejar? Esta é certamente a prova mais impressionante de que a verdade que está sendo considerada está longe de ser óbvia. Longe de tratar a verdade como um truísmo, nosso Senhor em todo o Seu ensino trabalhou para trazê-la com maior clareza e colocá-la na linha de frente de Sua mensagem aos homens.

Ele pintou com requintada simplicidade e clareza a vida correta, a conduta que Deus exige de nós, e então comparou cada um que praticou esta vida a um homem que constrói sua casa sobre uma rocha, e cada um que não a pratica a um homem quem constrói sua casa na areia. Ele declarou, no espírito do Livro de Provérbios, que os professores deveriam ser julgados por seus frutos, e que Deus avaliaria nossas vidas não pelo que professamos fazer, mas pelo que fizemos; e Ele adotou a própria linguagem do livro ao declarar que todo homem deve ser julgado de acordo com suas obras.

Em cada palavra que falou, Ele deixou claro que a bondade é o que Deus ama e que a maldade é o que Ele julga e destrói. Da mesma forma, cada um dos apóstolos insiste nesta verdade com um novo fervor. São João mais especialmente reitera isso, em palavras que soam ainda mais como um truísmo do que os ditos deste livro: “Quem pratica a justiça é justo como Ele é justo”; e: “Se vós sabeis que Ele é justo, sabeis que todo aquele que pratica a justiça é gerado por Ele”. ( RF Herren, DD .)