Provérbios 11:24

Há o que espalha e ainda assim aumenta.

A tendência da liberalidade à riqueza e da cobiça à pobreza

As palavras deste texto carregam um ar de paradoxos improváveis ​​e surpreendentes para os ambiciosos e mundanos, que naturalmente imaginam que a dispersão tende à pobreza e a retenção aumenta. Mas se os tomarmos como alusivos à gestão de um lavrador em semear sua semente, o sentido permanecerá tão fácil quanto o pensamento parecerá belo e justo (compare 2 Coríntios 9:6 ).

I. A descrição de pessoas de personagens muito opostos. “Dispersar” é a mesma palavra que “dispersar” ( Salmos 112:9 ). Quem espalha é a alma liberal; o homem que, com espírito livre e generoso, se empenha em difundir a mais útil e ampla influência, por todos os meios; o homem que está pronto para distribuir sua substância temporal para promover as liberdades e interesses religiosos e civis, para fazer o bem às almas e corpos dos homens e, particularmente, para socorrer os necessitados e aflitos.

Devemos administrar nossas distribuições religiosas e de caridade, não com um artifício para livrar-nos de nossas obrigações e oportunidades para eles, mas planejando a melhor maneira de melhorá-las; não com ressentimento, mas com um coração livre e alegre. Pelo contrário, aquele que retém, retém ou poupa, mais do que é justo ou justo, é o avarento, cujo espírito estreito e egoísta não o deixará com alegria para pagar suas dívidas pessoais ou públicas, muito menos para praticar a beneficência a uma despesa que não pode ser exigida pelas leis humanas. Nenhum argumento derivado da humanidade ou do Cristianismo pode fazer seu coração suportar sua devida proporção em atos generosos e benéficos.

II. O que é afirmado dessas pessoas, respectivamente. Podemos considerar este aumento e carência com respeito aos nossos melhores interesses, que se relacionam com o enriquecimento da alma no bem. Distribuir amplia o coração e o torna aberto, livre e generoso, com tendências crescentes para toda boa obra. O homem que se retém é mal-humorado; ele tem uma alma contraída; ele é destituído daquelas graças amáveis ​​pelas quais nosso Deus e Salvador é mais visivelmente imitado e glorificado.

Podemos também considerar este aumento e carência com respeito à nossa substância mundana. Isso não é diminuído, mas melhorado por distribuições em todas as ocasiões apropriadas. Retenções, mais do que é adequado, sempre tendem à pobreza e à necessidade. A bênção de Deus sobre os generosos vem ou como um aumento visível de suas propriedades exteriores, ou como um aumento secreto do contentamento interior de suas próprias mentes. Aqueles que são de temperamento cobiçoso não desfrutam do que possuem. De acordo com uma estimativa justa das coisas, eles não são mais ricos em toda a sua prata e ouro do que se ainda estivessem no minério das minas indianas.

III. Explique a verdade de ambas as proposições. Toda disposição virtuosa, espiritual e santa da alma aumenta com o exercício frequente e apropriado; e perde sua força e vigor, e aptidão para a ação, por desuso e negligência. Isso é comum a todos os princípios e hábitos morais ou religiosos e sobrenaturais.

1. A bênção de Deus está sobre os que se espalham e Seu sopro está sobre os que retêm mais do que é justo.

2. A amizade dos homens é para com os que espalham, e seu descontentamento para com os que retêm mais do que é justo. ( J. Guyse, DD .)

Filantropia sábia

Distribuir porções de nossa riqueza em esquemas e atos de sábia filantropia é como lançar no solo, como semente, uma proporção da colheita do ano anterior. Ele sai da sua vista por um momento, mas vai brotar em segredo e voltar para o seu próprio seio, como o maná do céu. Um homem insensato pode de fato espalhar seu grão em rochas estéreis, ou em areias igualmente estéreis, e embora semeie abundantemente, colherá com parcimônia ali.

Portanto, na região moral, o aumento não é absolutamente proporcional à profusão da dispersão. Quando um homem gasta grandes somas em objetos indignos, para alimentar sua própria vaidade ou satisfazer seus próprios caprichos, ele não faz nem obtém o bem. O gasto é por sua própria natureza e necessariamente lucrativo. Ao educar os jovens, recuperar os perversos, apoiar os pobres idosos, curar os enfermos e tornar conhecido o evangelho a todos, temos amplos campos para cultivar e a perspectiva de grandes retornos para nos alegrar no trabalho. ( W. Arnot, DD .)

O lucro da liberalidade

A Bíblia nos dá uma visão clara do caráter e da mente de Deus; e essa visão o coloca diante de nós como um Ser interessado em promover a felicidade de Suas criaturas. Apresenta-O estabelecendo, por Seu sábio decreto, aquela ordem de coisas que coloca os homens em diferentes classes e circunstâncias de vida; mostra-nos que posição alta e baixa, riqueza e pobreza, riqueza e dependência, são o resultado do arranjo Divino, e até agora desencoraja o orgulho e a inveja, e ensina gratidão, contentamento e resignação, nas várias condições da vida humana.

Deus, em Seu cuidado de todas as Suas criaturas, tornou obrigatório para os ricos, por um decreto expresso, que eles deveriam cuidar e prover as necessidades dos pobres. Não há nada mais frequente, nem mais fortemente falado na Palavra de Deus, do que aquela assistência, decorrente do fato de sua fraternidade, que o homem deve prestar ao homem. O texto apresenta dois modos diferentes de lidar com nossa propriedade, em referência a nossos semelhantes.

I. O homem liberal, e o que ele obtém de sua liberalidade. O homem aqui está vivendo no meio de semelhantes dependentes e usa sua propriedade para socorrê-los. Aqui parece ser a ideia de um lavrador lançando sua semente em todas as direções onde possa ser lucrativo. O homem liberal olha para o exterior e onde seu dinheiro é desejado e onde é provável que faça o bem, ele o dá com a maior alegria de espírito.

Isso é o que deve ser. Não somos obrigados a doar quando não temos, na realidade, o poder de fazê-lo; mas quando possuímos o poder, o dever é nosso. Devemos “espalhar” para a bênção de outros. Prevalece a noção de que, se dermos liberalmente aos outros, prejudicamos a nós mesmos. Na verdade, somos instruídos a “fazer o bem, sem esperar nada novamente”, mas podemos exortar como encorajamento que, ao plantar as sementes da bondade, com certeza colheremos um benefício pessoal.

Os homens que foram mais liberais, de um modo geral, prosperaram mais em seus empreendimentos mundanos; e certamente foram recompensados ​​com crescimento na graça e uma grande medida de paz, confiança e alegria em suas próprias almas.

II. O homem mesquinho e o resultado que segue sua mesquinhez. Reter nem sempre é errado. Pode ser uma coisa certa, um dever positivo. Mas alguns homens são terrivelmente mesquinhos; eles não têm uma centelha de simpatia gentil ou de sensibilidade generosa em suas almas. Eles estão cheios de suas próprias coisas. É disso que o texto fala. Há uma medida no valor da esmola que deve ser determinada pelas circunstâncias da pessoa.

A quem muito é dado, muito será exigido. Se você der a Deus menos do que Deus requer de você, então, em vez de uma bênção, uma maldição repousará sobre você. Deus freqüentemente tira de um homem as riquezas que ele não usaria corretamente quando as tivesse. Pobreza de bolso não é o pior tipo de pobreza. É a pobreza de alma que é tão deplorável. ( William Curling, MA .)

O uso e abuso da pobreza

Nada é querer seguir a direção certa da conduta humana, mas uma percepção clara do próprio interesse do homem e uma estimativa correta da própria responsabilidade do homem. No texto, um contraste de dois personagens e de duas consequências.

I. Dois personagens opostos. Diz-se que um "espalha". Do homem bem-aventurado é dito: “Ele dispersou, deu aos pobres” ( Salmos 112:9 ). O apóstolo diz: “Aquele que semeia pouco, pouco também ceifará, e aquele que semeia com fartura, com fartura também ceifará”. A fidelidade implica duas coisas: primeiro, uma percepção clara, uma compreensão justa dos propósitos para os quais somos confiados; e em segundo lugar, um uso consciente dos meios pelos quais os propósitos devem ser realizados, de acordo com os ditames e orientações do Senhor supremo de todos.

Nem a esmola indiscriminada, nem as despesas imprudentes derivam qualquer aspecto da regra da prática cristã, como definitiva e inalteravelmente estabelecida nas epístolas às Igrejas nascentes. O homem que “espalha” é aquele que dá, seja para o serviço de seu Deus, seja para socorrer seus semelhantes, por princípio; o homem cujas caridades, como são chamadas (embora o termo obrigações religiosas fosse muito mais aplicável), têm alguma proporção definida e atribuível, não apenas para suas despesas e indulgências presentes, mas para a provisão para a família; o homem, que dedica a propósitos de filantropia e piedade uma proporção de seu crescimento mundano, como sua própria consciência, iluminada e dirigida pela Palavra de Deus, relata uma oferta expressiva de sua gratidão ao Doador de todo bem e dom perfeito.

O caráter contrário a este é aquele que “retém mais do que é justo”; aquele que é atuado, tanto no que salva, quanto no que gasta, por considerações puramente egoístas; que professa, de fato, que acumula por princípio, mas cujo princípio não suportará a aplicação do padrão da Palavra de Deus, sendo seu objetivo fundar ou engrandecer uma família, enquanto ao perseguir este objetivo ele negligencia ou subestima a salvação da alma.

Muitos são os subterfúgios e evasivas pelos quais os homens se esforçam para justificar, ou pelo menos atenuar, sua própria conduta em “reter mais do que é adequado”, por exemplo, dificuldade de detectar impostura; perversão de fundos benevolentes; e a desculpa de que tudo o que é gasto é um mal contingente, enquanto tudo o que é acumulado é um certo bem.

II. Duas consequências opostas. A verdadeira sabedoria envolve a consideração de nosso último fim. Se os hábitos e ações da “vida que agora existe” podem exercer qualquer influência sobre os destinos “do que há de vir”, o conselho dado por nosso Senhor seria o ditame da política, bem como o comando da autoridade: "Caminhe enquanto tem luz." As bênçãos temporais geralmente esperam pela dispensação discreta e conscienciosa da generosidade de Deus.

O que espalha aumenta até mesmo nos bens deste mundo. Mas a benevolência cristã por amor de Cristo não deve ser considerada como o todo do sistema de prática cristã, do qual apenas constitui uma parte. Para a pobreza de alma tende aquela política equivocada e míope, que os homens costumam chamar de prudência e previsão. Mas não ter feito uso da propriedade de Deus para os propósitos de Deus será uma base de julgamento e condenação, tanto quanto abusar dela para os nossos próprios. ( Thomas Dale, MA .)

Como ganhar gastando

O texto é geralmente verdadeiro, se limitarmos sua aplicação ao dinheiro. Em um sentido moral e espiritual, o provérbio é universalmente verdadeiro. O homem que dá generosamente nada perde com seus dons, mas ganha muito. A primeira coisa que nos impressiona quando consideramos a natureza da propriedade é seu caráter exclusivo. Cada libra que consideramos nossa e cada xelim que reservamos para nosso próprio uso é muito menos para outras pessoas.

A maior riqueza do intelecto não é tão exclusiva em sua natureza. Você não perde seu dom de artista se der aula de pintura. Apenas em um grau limitado você aumenta seus dotes mentais, transmitindo-os a outras pessoas. Mas, na verdade, aumentamos nossas riquezas espirituais gastando-as. Quanto mais pão da vida você distribui, mais encontrará em sua loja. Riqueza espiritual é como riqueza em dinheiro nesse aspecto, que devemos investir se quisermos aumentar. Acumular dinheiro nunca aumenta a pilha. Duas aulas práticas.

1. Vemos a necessidade absoluta de alguma forma de atividade espiritual para o aumento da vida cristã.

2. O curso de pensamento que temos seguido nos sugere a natureza espiritual das recompensas Divinas. Precisamos, desesperadamente, de uma revisão do vocabulário das recompensas Divinas. Muitas vezes essas recompensas são mencionadas em termos que degradam em vez de honrar o elevado serviço de Deus. A recompensa e o serviço são um. As recompensas de Cristo não são menos serviço, mas mais serviço e maior labuta. ( GS Barrett, DD .)

Liberalidade discreta

De todos os ricos que chegaram à pobreza, nunca ouvi falar de nenhum que tenha sido arruinado por uma liberalidade discreta. ( G. Lawson .)

Generosidade

I. Generosidade exemplificada.

1. Na natureza. As nuvens dão chuva, o sol dá luz, a terra dá frutos. “O coração não recebe sangue para armazená-lo, mas enquanto o bombeia por uma válvula, ele o envia por outra.”

2. No exemplo de Cristo ( Gálatas 1:4 ).

3. Na Igreja Primitiva ( Atos 2:44 ).

4. Nos tempos modernos. Peabody, Morley, etc.

II. Generosidade exaltada.

1. É irrestrito ( Isaías 32:8 ).

2. É lucrativo. Alguém que teve experiência em doar sistematicamente diz: “Isso compensa como um investimento e é uma fortuna nos negócios”. O Sr. Haig Miller conta a história de um cavalheiro que, ao começar na vida, disse: “Decidi que para cada £ 10.000 que ganhei £ 1.000 deveriam ser devolvidos a Deus e a obras de caridade, e tive dez vezes para cumprir meu voto . ” Se o ganho temporal é o motivo que inspira a doação, o ato será estragado pelo motivo; mas doar pelos motivos certos costuma ser honrado por um retorno presente e generoso. O inverso disso é verdade. Reter “tende à pobreza”. Se não for pobreza de bolsa, como costuma acontecer, haverá pobreza de alma.

3. É saudável. “Deus nunca nos enviou a este mundo para fazer nada em que não possamos colocar nossos corações.”

4. É saudável. “Se um homem está crescendo em riqueza, nada além de doações constantes e generosas podem salvá-lo de diminuir sua alma.”

5. É refrescante.

6. Isso conquista o coração. Edward Payson disse, ao morrer: “Anseio por dar um copo cheio de felicidade a todo ser humano”. As bênçãos de seu povo eram a parte principal de sua rica recompensa (compare Jó 29:13 ).

7. É meticuloso. O verdadeiro amigo dos necessitados não espera até que a miséria faça pressão à sua porta; ele vai e olha primeiro (compare Lucas 19:10 ). ( H. Thorne )

Dispersão lucrativa

Todos os anos, George Moore escrevia essas palavras em seu livro de bolso. Ficaram gravados em sua alma e, até certo ponto, formaram seu credo: “O que gastei, tive: O que salvei, perdi: o que dei, tenho.”

Atividade benevolente

Dir-se-ia que espalhar qualquer coisa é separar-se dela sem vantagem; e que reter, reter, é, sem dúvida, salvar e reter. O texto ensina que isso pode ser um grande equívoco de nossa parte. Há uma dispersão imprudente e uma contenção sábia. O texto não deve ser tomado em sua literalidade; deve ser examinado em seu espírito. Felizmente, não precisamos ir mais longe na busca de uma ilustração da verdade do texto; nós o encontramos em cada fazenda, em cada negócio, em cada escola.

O texto apela à atividade benevolente fundada na fé religiosa. A doutrina amplia e glorifica a vida chamando para a vida elementos e considerações que estão além do presente e do visível. O próprio exercício de dispersar traz bênçãos, rompe o domínio do egoísmo e amplia o círculo de interesses bondosos. A beneficência é a sua própria compensação. A caridade esvazia o coração de um presente para que possa dar lugar a outro maior.

Mas se alguém pensar em dar algo a Deus com a idéia de tê-lo de volta, esse homem ficará desapontado e humilhado, e com razão. O outro lado deste texto é tão enfático e freqüentemente ilustrado na vida prática quanto o primeiro. O egoísmo é suicida; o egoísmo vive na escuridão; o egoísmo injeta veneno em todas as correntes da vida. O egoísmo é mais intensamente egoísta quando assume o nome de prudência.

Quando o egoísmo canta provérbios, ele atingiu uma profundidade além da qual não há morte. Deus pode transformar o próprio sucesso do homem perverso em fracasso e, por ambição egoísta, pode trazer o escorpião cujo ferrão é a morte. Embora esse texto seja encontrado no Antigo Testamento, o princípio é claramente defendido por Jesus Cristo. É um princípio moral, universal e imutável em sua força e aplicação. ( J. Parker, DD .)

Liberalidade

Este é um ramo eminente do caráter dos justos, mas porque existem muitas objeções no coração do homem contra sua prática, motivos urgentes são aqui dirigidos a nós. As instruções dadas neste e nos quatro versículos seguintes, serão, se forem apenas acreditadas, uma resposta suficiente para todas as objeções. Há quem espalha sua substância pela profusão e luxo. Esse homem diminui sua substância até que se reduza a nada.

Mas aquele que se dispersa dando aos pobres, por meio de distribuições liberais para o sustento da comunidade em tempos de perigo, ou para o serviço da religião, aumentará sua riqueza. Ele é como o lavrador, que semeia com boa vontade e mão implacável aquela semente preciosa que deve produzir uma colheita alegre. É Deus quem dá tudo o que desfrutamos, e por Sua bênção secreta, ou por notáveis ​​interposições da providência, o homem liberal é freqüentemente feito abundar em riquezas e habilitado a servir cada vez mais abundantemente a seus semelhantes. Abraão sentou-se à porta de sua tenda para vigiar os passageiros, e aqueles que vieram ele pediu que participassem de sua generosidade, com mais seriedade do que outros homens imploram uma esmola. ( G. Lawson .)