Provérbios 11:24-26
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A generosidade de espírito trará bênçãos e abundância, mas a miséria trará carência e maldição ( Provérbios 11:24 ).
Temos agora três provérbios em uma forma quiástica mínima que tratam da questão da generosidade e da mesquinhez. Aqueles de espírito generoso prosperarão e serão abençoados. Aqueles que são mesquinhos sofrerão necessidades e serão amaldiçoados.
Isso pode ser apresentado chiasticamente:
A Existe que se espalha, e aumenta ainda mais ( Provérbios 11:24 a),
B E há que retém mais do que é adequado, mas tende apenas a querer ( Provérbios 11:24 b).
C A alma liberal engordará ( Provérbios 11:25 a).
C E aquele que regar também será regado ( Provérbios 11:25 b).
B Aquele que retém grãos, o povo o amaldiçoará ( Provérbios 11:26 a)
Mas a bênção estará sobre a cabeça daquele que o vende ( Provérbios 11:26 ).
Observe que em A há alguém que generosamente espalha sua bondade, com a conseqüência de que se torna ainda melhor, e paralelamente está o homem que vende seus grãos em um momento de necessidade ao invés de mantê-los em família. Em B, aquele que retém mais do que o necessário descobrirá que sua atitude parcimoniosa resulta em necessidade para si mesmo, e no paralelo aquele que retém grãos em um momento de fome será amaldiçoado. Centralmente, em C, aquele que é liberal se tornará mais rico e, paralelamente, aquele que "rega" os outros também será "regado".
'Há que se espalha, e aumenta ainda mais,
E há que retém mais do que é adequado, mas tende apenas a querer. '
Há uma conexão aqui com Provérbios 11:23 onde o desejo dos justos é apenas para o bem. Isso agora é expresso de forma mais concreta. A imagem é de um homem generoso e compassivo que generosamente dispensa sua bondade para com os outros sem restrições, e a consequência disso é que ele se encontra ainda mais rico.
Podemos comparar o provérbio “lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o encontrarás” ( Eclesiastes 11:1 ). O pensamento não é de perdulário (não é verdade para todos os que espalham), mas de generosidade de coração aberto. 'Reter mais do que é adequado' na segunda parte sugere que o dever público está em mente.
Em Israel, os ricos eram vistos como responsáveis pelos pobres. Portanto, este homem vai muito além de seu dever público. Em contraste, está aquele que tem os punhos rígidos e se apega a tudo o que possui. Ele falha em cumprir seu dever público. Como conseqüência, ele pode muito bem mais tarde descobrir que ele mesmo está passando necessidade. Observe que ele não está sendo chamado para dar sacrificialmente. Ele prefere reter mais do que pode ser considerado razoável, dadas suas circunstâncias. Ele é mesquinho. Assim, quando ele mesmo está em necessidade, ninguém se preocupa com ele ou pode se incomodar com ele.
'A alma liberal será engordada,
E aquele que regar também será regado.
O ponto central do quiasma expressa uma ideia semelhante de duas maneiras diferentes. Aquele que é liberal (aquele que abençoa) descobrirá que ele mesmo desfrutará 'da fartura da terra' ( Gênesis 45:18 ). Ser 'engordado' é desfrutar de ampla provisão, desfrutar do melhor, prosperar muito (compare Deuteronômio 31:20 ).
'Aquele que rega' pode se referir ao proprietário de terras rico que usa seus recursos de irrigação para fornecer água para a terra daqueles que não são abençoados com seus recursos, ou que abre suas fontes para outros para que eles e seus rebanhos possam se refrescar neles (era bastante comum que grandes fontes fossem de propriedade privada e limitadas ao uso do (s) proprietário (s)). Ou pode ter em mente a irrigação dos ressecados em Israel, ou seja, 'os pobres' (compare Isaías 41:17 ).
Seja como for, a ideia é que seus esforços serão recompensados por ele prosperar e ser revigorado. O que ele dispensa vai voltar para ele. A generosidade será recompensada. Somos lembrados das palavras de Jesus, 'com que medida você mede isso será medido a você' ( Mateus 7:2 b)
'Aquele que retém grãos, o povo o amaldiçoará,
Mas a bênção estará sobre a cabeça daquele que o vende. '
O pensamento aqui é do homem ou comerciante rico que encheu seus celeiros ou cisternas de armazenamento (enormes covas de grãos foram descobertas em Gibeon e Megiddo) apenas por um momento de desejo. Os menos afortunados encontram-se sem comida e procuram os mais afortunados para lhes vender grãos com seus próprios recursos. Aquele que retém grãos nessas circunstâncias descobrirá que as pessoas que estão morrendo de fome o amaldiçoarão, especialmente se ele fizer isso na esperança de aumentar o preço. Mas sobre a cabeça daquele que vende grãos de boa vontade virá a bênção, que inclui a ideia de aumentar a prosperidade no futuro.
É digno de nota que ambos os homens fazem com que as pessoas olhem para Deus, mas por um lado aqueles que são privados o fazem invocando maldições por causa da desumanidade da pessoa envolvida (desejando assim carência e fome para ele), enquanto por outro mão aqueles que são fornecidos para chamar a bênção por causa da humanidade do homem (desejando assim que ele prospere no futuro).
Um bom exemplo disso foi José que, em nome do Faraó, armazenou fartos grãos em tempos de fartura, a fim de, quando chegasse a hora da necessidade, poder vendê-los àqueles que estavam sem grãos por causa da fome ( Gênesis 41:46 ; Gênesis 42:4 ).