Provérbios 3

Discurso 3. O jovem deve confiar em YHWH, temer YHWH e honrar YHWH, e em vista de seu grande valor é encontrar a sabedoria de YHWH e obter a compreensão que será sua proteção e através da atividade de correção de YHWH o restituirá ao homem First Estate. Em vista deles, ele deve observar uma série de requisitos práticos que resultarão em bênçãos para os sábios ( Provérbios 3:1 ).

A passagem se divide em três seções, cada uma encabeçada por um endereço para 'meu filho'. Essas seções são:

· Exortação introdutória seguida pelos requisitos para confiar em YHWH, temer YHWH e honrar YHWH ( Provérbios 3:1 ).

· Ênfase na importância e grande valor da sabedoria e compreensão, especialmente como restaurar aqueles que respondem a eles ao primeiro estado do homem na criação ( Provérbios 3:11 ).

· Uma garantia de que sabedoria e compreensão irão sustentar suas vidas, seguida por uma série de exortações nas quais é dada a garantia de que YHWH será sua confiança, enquanto abomina o homem perverso, terminando com uma série de contrastes sobre o destino dos ímpios e o bem no qual os bons têm a certeza da bênção de YHWH, enquanto os ímpios ficam sob Sua maldição ( Provérbios 3:21 ).

Como já mencionado, pode ser significativo que Provérbios 1:8 ; Provérbios 2:1 e Provérbios 3:1 todos se dividem em três partes ( Provérbios 1:8 ; Provérbios 2:1 ; Provérbios 3:1 ), e todos terminam em um contraste final entre o sábio e o tolo (ou equivalente). O padrão, entretanto, não continua.

Mais uma vez, a passagem começa com uma exortação detalhada ( Provérbios 3:1 ; compare Provérbios 1:8 ; Provérbios 2:1 ; Provérbios 4:1 ; etc.

), como em outra literatura sapiencial (ver introdução). Mas o objetivo agora não é apenas ensinar, mas exortar. Em contraste com o capítulo 2, onde a ênfase estava em encontrar sabedoria e entendimento, algo que só poderia ser dado por Deus e libertaria dos homens e mulheres maus, Salomão agora enfatiza a resposta que deveria vir ao receber suas palavras. E porque ele está lidando com uma resposta prática, ele adiciona a condição de 'bondade e verdade', que são uma necessidade para seu cumprimento adequado. Também estes devem ser procurados com urgência e dedicação.

Em outras palavras, para Salomão não era suficiente simplesmente seguir suas instruções e mandamentos, isso deve ser feito com o motivo e atitude corretos, deve ser feito em amor e verdade. Assim, a resposta à sabedoria e à compreensão, que ele vê aqui em termos de 'instrução' (torá) e 'mandamentos', não deve ser endurecida e crítica, mas sim cumprida com amor e honestidade. A palavra para 'bondade' é chesed, que regularmente indica 'amor da aliança', um amor que surge da disposição de cumprir a aliança.

Pois, como dizia aquela Aliança, eles deveriam amar seu próximo, e quaisquer estranhos que viviam entre eles, como a si mesmos ( Levítico 19:18 ; Levítico 19:34 ). O homem que segue a verdadeira sabedoria deve, portanto, ser gentil e bondoso, algo que o ensino de Jesus sublinha e amplia.

O fato de Salomão não estar apenas pensando na sabedoria humanística é muito evidente aqui. Eles devem confiar em YHWH ( Provérbios 3:5 ), temer YHWH ( Provérbios 3:7 ), honrar YHWH ( Provérbios 3:9 ), e não desprezar a correção de YHWH ( Provérbios 3:11 ), pois a verdadeira sabedoria tem sua fonte em YHWH ( Provérbios 3:19 ).

O jovem deve confiar na sabedoria que vem de YHWH, e não em seu próprio entendimento. Se ele realmente 'conhece YHWH' (não, note-se, conhece a sabedoria) em todos os seus caminhos, seu caminho será dirigido por Ele. Deus estará pessoalmente envolvido. Eles não devem apenas confiar em sua própria sabedoria humanística, tendo um senso geral do que é certo, mas devem temer YHWH e, como consequência, afastar-se de todo o mal.

E eles devem honrar YHWH expressando sua gratidão em oferecer a Ele as primícias e dízimos. A sabedoria de Salomão estava enraizada na atividade de YHWH. Isso era algo que outra literatura sapiencial não poderia oferecer.