Provérbios 28:26

Aquele que confia em seu próprio coração é um tolo.

A loucura de confiar em nossos próprios corações

I. O que significa um homem confiar em seu coração. Isto é--

1. Para comprometer e resignar toda a conduta de sua vida e ações às direções dela, como um guia. Um guia deve ser capaz de conduzi-lo e dirigi-lo; e um guia deve fornecer fielmente as melhores orientações.

II. Em que consiste a tolice disso. Duas coisas tornam uma confiança tola.

1. Aquilo que confiamos em confiança. Entregamos três coisas à misericórdia dessa confiança - a honra de Deus; nossa própria felicidade aqui; as preocupações eternas de nossa alma no futuro. A honra de Deus como Criador, Governador, Salvador e Pai misericordioso; nossa felicidade neste mundo, tanto temporal quanto espiritual. O coração é digno de tal confiança? Não, ele é fraco e, portanto, não pode constituir um bom trust.

No ponto de apreensão, ele não pode perceber e compreender com certeza o que é bom. Em questão de eleição, não pode escolher e aceitá-lo. Além disso, é enganoso e, portanto, não constituirá um bom truste. As ilusões do coração se relacionam com a prática do pecado; o cumprimento do dever; a conversão de um homem ou mudança de seu estado espiritual. O coração do homem o atrairá ao pecado, persuadindo-o de que pode mantê-lo dentro dos limites; levando-o a ocasiões de pecado; diminuindo e atenuando-o em sua estima. O coração de um homem o persuadirá de que a cessação do pecado é uma conquista e mortificação plenária do pecado. ( R. Sul .)

Estranha auto-ilusão

Por que sofismas, que perversidade do entendimento, que negligência é, que a tremenda perspectiva de eternidade e julgamento tem realmente tão pouco a ver com a formação de nossas opiniões e a regulamentação de nossa conduta. Duas proposições podem ser estabelecidas por esta investigação.

1. Pela prática deficiente daqueles que se autodenominam cristãos, não estamos de forma alguma justificados na inferência de que seus julgamentos não estão, portanto, convencidos da verdade das doutrinas em que professam crer.

2. Se, desafiando as esperanças e terrores incalculáveis ​​de outro mundo, o homem ainda é incapaz de manter aquela guarda sobre as inclinações de seu coração que podem assegurar sua inocência, a remoção completa de um cheque tão potente certamente não poderia ter outra tendência a não ser para completar a degradação de sua natureza e para deslocar todo o tecido da sociedade.

Com relação à questão diante de nós -

1. Embora a maior conquista de um curso de disciplina moral e religiosa seja sujeitar todos os nossos pensamentos e ações ao controle da consciência e da religião apenas, ainda assim, em cada estágio aquém desta mais elevada exaltação de caráter, é a impulsos muito inferiores que até mesmo nossas ações mais plausíveis devem seu nascimento. Em seu estado natural, a paixão, não o princípio, forma a mola mestra da ação.

À medida que a educação moral avança, os impulsos amadurecem em conhecimento. Onde antes só sentia, ele agora raciocina. Mas vai demorar muito até que sua constituição original mude seu viés. Nesse estado intermediário de aperfeiçoamento moral, nossa convicção pode realmente ser sincera, mas nossa conduta ainda será defeituosa. Com a maior parte da humanidade, a ação quase invariavelmente ultrapassa a reflexão. Se a falta de união entre a razão e o apetite for a primeira fonte do pecado, nossa emenda deve depender do estabelecimento de sua conexão.

Uma das causas dessa estranha indiferença sobre o assunto da religião manifestada por muitos pode ser atribuída à insensibilidade da mente, aquela apatia decorrente da saciedade, que todos nós sentimos quando nossas mentes por um longo período juntos estavam ocupadas com uma ideia predominante , embora originalmente interessante. O único remédio que podemos aplicar é ainda a mesma contra-ação calculista e sistemática produzida pela meditação e disciplina habituais que já recomendamos.

Um último incentivo ao pecado é aquela tendência natural de nossa constituição, seja intelectual ou física, de se adaptar ao meio em que é colocada, e de variar seus próprios hábitos, propensões e sentimentos de acordo com a associação acidental de circunstâncias externas. ( PN Shuttleworth, DD .)

O cúmulo da loucura

Deixe-me pedir-lhe que olhe para a cláusula final do versículo anterior, pois me parece ter uma relação muito imediata com nosso texto. “Quem confia no Senhor, engorda. Aquele que confia em seu próprio coração é um tolo. ” De um lado está Jeová, todo forte, todo sábio; e, do outro, o coração vacilante e inclinado para o mal. Em quem você confia? Os que confiam em Jeová tornam-se gordos e prósperos; Ele honra sua fé, Ele prospera a obra de suas mãos; mas a fraqueza da alma e a falta de bênçãos reais devem ser o resultado da confiança na consciência interior, ou na experiência passada, ou em qualquer coisa de si mesmo.

I. “Aquele que confia em seu próprio coração é um tolo”, por causa do veredicto divino sobre o coração humano. Não é como se tivéssemos sido deixados à nossa própria avaliação do coração natural. Se fôssemos, já que é natural para nós pensar bem de nós mesmos, dificilmente poderíamos ser chamados de idiotas por confiar neste nosso coração. Temos um veredicto mais elevado; Alguém que sabe, muito melhor do que nós, publicou o caráter inato do coração humano.

Não precisamos ignorar o que Deus pensa de nós. Ele é a autoridade neste assunto. Ele fez o coração. É verdade que Ele não o tornou pecaminoso ou tolo; Ele o tornou puro e santo, preparado para toda boa palavra e obra. Mas, sabendo como Ele sabe o quão bonito foi no início, Ele pode julgar melhor o que está estragando. Ele sabe, também, que quanto mais belo e glorioso era no início, maiores são seus destroços e ruína.

Estamos cientes do fato de que aquelas coisas que são mais finamente construídas, quando sofrem danos, sofrem muito materialmente. Os destroços são ainda maiores e os reparos mais difíceis devido à delicadeza da construção. Bem, Deus sabia quão puro o coração humano foi feito, que capacidades ele possuía, que possibilidades estavam latentes ali. Ele sabe, também, o dano que o pecado fez. Deus não considera a queda um acidente leve que pode ser facilmente remediado.

O que Ele diz do coração humano como ele é, por causa de seu pecado? Ele diz: "Cada imaginação dos pensamentos de seu coração era apenas má continuamente." Além disso, Deus em outro lugar escreveu claramente: "O coração dos homens está inteiramente disposto a praticar o mal." Você se esqueceu daquela palavra impressionante de Jeremias: “Enganoso é o coração acima de todas as coisas e desesperadamente perverso”? Bem, podemos dizer, com o escritor deste provérbio: “O que furta confia no seu próprio coração é um tolo”, pois ele está confiando em um enganador; não, ele está confiando no arquiengano, o principal entre os enganadores.

Você vai confiar neste seu coração? Seus sentimentos, suas capacidades, suas faculdades - tudo que você gostaria de incluir nesta palavra abrangente, são todos afetados, mais ou menos, pela queda, e ainda assim você está preparado para confiar nesta cana podre, neste cajado quebrado. Quando ouço alguns se desculparem ou seus companheiros dizendo: "Bem, você sabe, mas eles são bons de coração", tenho vontade de dizer: "Onde quer que sejam bons, eles não são bons ali, pois o próprio Deus declara: 'Não há nenhum justo, não, nenhum.

'”Portanto, temos o veredicto de Deus sobre o coração humano, e é tão enfático e tão pouco lisonjeiro que dizemos com o autor do provérbio:“ Aquele que confia no seu próprio coração é um tolo ”.

II. Em segundo lugar, a experiência nos avisa na mesma direção. Podemos ver por nós mesmos, se abrirmos os olhos, que aqueles que confiam em seus próprios corações são tolos. Não deveríamos aprender lições com as quedas e loucuras dos outros? Deixe-me perguntar a você que tem estado vigilante: Você notou o resultado da autoconfiança nos outros? Seja em assuntos de negócios, ou assuntos sociais, ou questões políticas, ou preocupações espirituais, a que a autoconfiança ilimitada conduziu os homens? Eles podem ter funcionado bem por um tempo.

Foi uma maravilha de apenas nove dias. Foi como o crepitar de espinhos sob uma panela: houve uma grande labareda e chamas, mas terminou em fumaça e cinzas. Eu encontrei casos, não poucos, em que os homens se superaram e ficaram cheios de seus próprios caminhos. Parece-me que um Nemesis os seguiu. Deus virtualmente diz a eles: “Bem, você acredita em si mesmo; Vou deixá-lo sozinho; você confia no seu próprio coração, você pode viver sem Mim; você pede independência - você a terá.

“Esses homens não tiveram sucesso - eles ficaram tristes; sua suposta retidão e mérito próprio não lhes forneceram abrigo no dia da tempestade; era um refúgio de mentiras. Você vai seguir o exemplo deles? Você provavelmente terá sucesso onde eles falharam? Esses assuntos são influenciados por certas leis inexoráveis. Um Nemesis persegue aqueles que orgulhosamente confiam em sua força nativa. Além disso, você já teve alguma experiência própria, não é? Há alguém aqui que nunca tentou confiar em seu próprio coração?

III. Devo salientar a você que a autoconfiança é totalmente desnecessária. Posso imaginar que, se fôssemos calados para confiar em nossos próprios corações, seríamos desculpados por isso. Deus sabe que devemos confiar em alguém ou em algo! Não existe em todos nós a tendência de apego, um desejo de se apoderar de alguém ou algo, um desejo de simpatia? Se não houvesse um ajudante externo, mais forte do que nós, em que mais poderíamos confiar senão em nossas experiências e sentimentos? Mas há algo infinitamente melhor em que confiar.

Não temos desculpa para uma tolice como esta; não estamos fechados à autoconfiança; existe uma alternativa. Se eu visse alguém na costa lançando um barco furado em um mar agitado, eu diria a ele: "Tolo que és, ir para o mar em uma peneira como essa!" "Bem, mas", diz ele, "devo ir para o mar, a necessidade está imposta a mim - e não há nenhum barco além deste." Nesse caso, eu só poderia ter pena dele: se ele tem que embarcar, o que o pobre sujeito pode fazer senão arriscar na concha furada? Ah, mas este não é o nosso caso.

Você deve ir para o mar, e está tempestuoso também, mas você não precisa embarcar nesta nave furada de seu próprio coração. O próprio barco salva-vidas de Deus está ao seu lado; não, já foi lançado. Você só tem que pular para dentro; ultrapassará o mar mais agitado e resistirá a todas as tempestades. Não sei como é que algumas pessoas não confiarão em Deus até que sejam obrigadas a isso. Você, que ainda não se livrou do pecado e de sua condenação, por que não confia em Jeová? Por que não crer no Senhor Jesus Cristo e ser salvo? Eu sei que você está confiando em seu próprio coração.

Você diz a si mesmo: “Não acho isso tão ruim, afinal. Às vezes é realmente de primeira classe. ” Outro diz: “Bem, meu coração não está à altura, eu sei, mas está melhor do que antes! “Bem, sério, amigo, fico feliz em ouvir isso; mas quando está no seu melhor, não é, de forma alguma, confiável. Eu oro para que você não diga: “Acho que finalmente vai dar certo”. É tolice falar assim. Desvie o olhar para Jesus; não confie no seu próprio coração, mas no Deus vivo.

E você, que saiu das trevas para a Sua luz maravilhosa, certamente não vai bancar o tolo por confiar no seu próprio coração. Você, você de todos os homens, deveria saber melhor. Você está voltando para onde estava no início, para a justiça própria e a autoconfiança! Bem, deixo esta questão com você; você é capaz, apesar de toda a experiência que teve, de guiar sua embarcação através do mar sem trilhas da vida, e como você pode esperar superar os quebradores de julgamento que quebram na outra costa? ( Thomas Spurgeon .)

Loucura de autoconfiança

I. O mal a que o texto se refere. O coração aqui significa toda a alma. Confiar nele significa descansar em sua suficiência; depender dele nas várias circunstâncias em que possamos ser colocados. Inclui--

1. A confiança em nossa própria sabedoria nas preocupações da vida.

2. Para adotar nossos próprios esquemas de religião. Afirmando a suficiência da natureza e da razão. Admitindo em seu credo nada além do que sua mente imperfeita pode entender. Colocando todas as suas esperanças em sentimentos excitados e emoções calorosas. Adicionando ou diminuindo as sagradas doutrinas, ordenanças ou mandamentos de Cristo.

3. Confiar na bondade moral de nossos próprios corações. O cristão também confia em seu próprio coração quando -

4. Ele confia em sua própria habilidade ou poder em tentações e problemas.

II. A declaração feita a respeito deste mal. "É um tolo." Isso é óbvio -

1. Se apelarmos à razão.

2. Para o próprio coração.

3. Para exemplos.

4. De acordo com nossa própria experiência. ( J. Burns, DD .)

Auto-suficiência e confiança piedosa

I. Auto-suficiência. Visto como orgulho e como autoconfiança. Duas coisas indicaram. É travesso. É uma tolice.

II. Confiança divina. A confiança em Deus implica um conhecimento Dele, uma apreciação de Suas excelências transcendentes e uma consciência de Sua disposição e capacidade de nos sustentar. Essa confiança leva à prosperidade. ( Homilista .)

A loucura da autoconfiança

1. Esta máxima é justificada pela descrição que Jeremias dá: “Enganoso é o coração acima de todas as coisas e desesperadamente perverso; quem pode saber? ” Pois se for de fato tal como está representado, certamente o coração não pode ser confiável. E que a descrição do profeta é muito correta deve parecer abundantemente evidente para todos os que já sincera e seriamente se engajaram na difícil tarefa do auto-exame. A própria dificuldade da tarefa prova quão cheio o coração de que é objeto deve estar de traição e de vícios secretos.

2. Esta máxima também é abundantemente justificada e confirmada pela experiência universal, e pode ser ilustrada experimentalmente.

I. Uma prova notável que temos em nossa tendência a recair em pecados dos quais imaginávamos, talvez, que havíamos nos arrependido há muito tempo. Ele faz imediatamente sua escolha rápida, mas firme, entre Deus e o mundo. Mas logo seu coração maligno e incrédulo o tenta novamente a se afastar do Deus vivo.

II. Outra prova prática e experimental da afirmação do homem sábio que temos nas várias voltas da luta do crente com o pecado interior.

III. Passamos da luta contínua do cristão contra o pecado que nele habita para a posição resoluta que ele é chamado a tomar contra o mal que está no mundo. Confessando que nossas inclinações corruptas ainda anseiam por certas indulgências proibidas, ainda assim vagamos descuidadamente ainda à vista e ao alcance do prêmio cintilante, embora sintamos nosso desejo se tornando cada vez mais intenso e nosso poder de resistir diariamente cedendo.

4. Podemos mencionar outro exemplo dessa loucura: nossa propensão a confiar na quantidade de nossas realizações, na suficiência e na estabilidade de nossa integridade consciente e confirmada. Facilmente esquecemos a imperfeição que acompanha nossos melhores serviços e nossas melhores qualidades, e nos agradamos com a ideia de que alguma das virtudes cristãs favoritas, pelo menos, agora é forte o suficiente para qualquer emergência.

E desde o instante em que tal ideia começa a prevalecer entre nós, essa virtude particular pode ser declarada a mais fraca e precária de todas que temos. Uma ligeira mudança de circunstâncias - algum acidente muito insignificante, imprevisto e inesperado - uma nova tentação de repente nos assaltando - pode colocar a orgulhosa estrutura na poeira e nos ensinar como é vão confiar em qualquer grau de excelência, em qualquer altura da perfeição cristã. ( RS Candlish, DD .)

Auto-engano

Todo aquele que confia em seu próprio coração como sua luz, conselheiro e guia, nas complexas formas e atos da vida, é um tolo. Metade da sabedoria dos sábios está na escolha de seus conselheiros. Homens sábios discernem sabedoria em outros e os convocam para o conselho; o homem mais sábio é aquele que menos confia em si mesmo. Ele conhece as dificuldades da vida e suas complexidades e reúne todas as luzes que pode e as lança sobre seu próprio caso.

Ele deve, no final, agir sob sua própria responsabilidade; mas ele procura todos os conselheiros, os experientes e imparciais, às vezes os opostos e hostis, para que possa estar ciente de todos os lados; pois “na multidão de conselheiros está a segurança”. Mas pode-se perguntar: não é o coração uma criação de Deus e um dom de Deus? Ele não plantou olhos nele, e deu-lhe luz e discernimento para guiar nossos caminhos? Não é o nosso guia pessoal mais verdadeiro, dado a cada um de nós pelo próprio Deus? Por que um homem que confia em seu próprio coração deve ser um tolo?

1. Porque nossos corações - isto é, nós mesmos - são ignorantes de nós mesmos. Se nos conhecêssemos, não deveríamos confiar em nós mesmos; fazemos isso porque não sabemos o que somos. Somos por natureza, e ainda mais por atos pessoais, pecadores. E o pecado cega o coração: de modo que quanto mais pecador, menos ele conhece sua pecaminosidade; pois como a morte, que é mais evidentemente percebida pelos vivos, de modo algum pelos mortos, e pelos moribundos apenas na medida em que sua consciência viva ainda é retida, assim é com o pecado habitando em nós.

Onde está o homem mundano que em questões de honra e desonra, certo e errado, pecado e dever, sabedoria e loucura, religião e fé, morte e julgamento, céu e inferno, não confia com segurança em seu próprio coração? Mas, aos olhos de Deus, tal homem é um "tolo".

2. O coração não apenas ignora a si mesmo, mas engana a si mesmo. É claro que eles não podem ser totalmente separados. Todo aquele que é ignorante é, em certo sentido, um auto-enganador; e, no entanto, pode não ser com nenhuma ilusão trabalhada. Ignorância é ausência de luz; os auto-enganadores têm luz e visões nessa luz; mas essas visões são ilusões. A ignorância é o perigo das mentes não despertas; auto-engano do desperto.

(1) O que é mais comum do que ver homens caracteristicamente marcados por um pecado que eles censuram incisivamente em outros, e do qual acreditam estar absolutamente livres? Esses pecados insuspeitados são quase que universalmente as faltas da infância e da primeira juventude, que se tornaram habituais e inconscientes; por exemplo, vaidade pessoal, egoísmo, um temperamento difícil e conflituoso, impaciência, ressentimento, irrealidade ou semelhantes.

E aqueles que têm esses defeitos por hábito de longa data geralmente desculpam-se atribuindo o mesmo a outros a quem os infligiram; como se o vento repreendesse a aspereza do mar por perturbar seu repouso, o tempo todo acreditando estar em repouso.

(2) O mesmo efeito que aparece nas tentações casuais é mais perigosamente produzido em motivos deliberados e linhas de conduta. Um hábito precoce de vaidade pessoal, ou desejo de riqueza, às vezes governa inconscientemente a vida inteira de uma pessoa. O mesmo é verdade para piores paixões, como ciúme, inveja, ressentimento, etc.

(3) A parte mais grave ainda permanece; Refiro-me ao engano que praticamos sobre nós mesmos quanto ao nosso estado diante de Deus. A mesma inconsciência que nos oculta nossos pecados habituais, como a raiva ou a inveja, oculta também a impaciência e a rigidez de nossa vontade para com Deus, nossa falta de gratidão e amor, nossa falta de devoção e lentidão na vida espiritual. Tudo isso, tendo estado sobre nós desde a nossa memória mais antiga, tornou-se nosso estado natural, nosso estado normal.

Tal coração torna-se, finalmente, envolvido em sua própria autoconfiança; e o observamos enquanto fazemos os movimentos precipitados de um homem que anda vendado, cambaleando em meio aos perigos, o que às vezes poderia provocar nossa alegria por um momento, embora nem sempre despertasse alarme.

2Outra razão pela qual devemos confiar em nossos próprios corações é uma nota de loucura é porque eles nos lisonjeiam. Há quanto tempo nos persuadimos de que somos mansos, pobres de espírito, criadores de paz, misericordiosos, pacientes e assim por diante, porque concordamos em desejo e vontade com as bem-aventuranças e gostaríamos de participar de suas bênçãos! Há quanto tempo nos persuadimos de que oramos com freqüência e o suficiente, com fervor e devoção; que amamos a Deus acima de tudo e, acima de tudo, desejamos amá-Lo; que nossa vida é, em geral, semelhante ao grande Exemplo de humildade; e que conhecemos nossos próprios corações melhor do que qualquer um pode nos dizer! E, no entanto, o que esta última persuasão mostra? Por que somos tão sensíveis a uma reprovação? Por que nos acusamos livremente de todas as faltas, exceto a imputada? Por que nunca somos culpados no ponto suspeito? Por que nos guiamos totalmente e sentimos tanta segurança em nossa própria direção? mas porque confiamos em nossos próprios corações.

Disto procede nossas visões de devoção, nossa imaginação de santidade. É uma forja nunca fria, sempre a trabalhar, formando e confeccionando artefatos que nos agradam por suas formas belas e bem torneadas, e nos lisonjeiam porque são uma homenagem a nós mesmos.

Aulas:

1. A maior segurança contra nos enganarmos por confiar em nossos próprios corações é uma cuidadosa informação de consciência. Mas isso claramente ultrapassa o período de nossa responsabilidade e chega ao relato daqueles a quem nossa infância foi sujeita. Nossa principal dificuldade está na tentativa de analisar a massa confusa e endurecida do eu, negligenciada por vinte, trinta, meio cem anos; para desvendar um mundo de nós e emaranhados; para encontrar o início da pista. O auto-exame iniciado tarde na vida deve devolver a parte principal de suas descobertas ao dia do julgamento.

2. O outro título é o único que permanece para aqueles que nunca desfrutaram do primeiro; e isso é levar o julgamento de outras pessoas, em vez de confiar em si mesmas. Será, sem dúvida, doloroso e angustiante; trará vergonha e ardor no rosto. Mas a aposta não vale o custo? ( Arquidiácono Manning .).