Romanos 13:8

Não devo nada a ninguém.

Não devo nada a ninguém

Este preceito pode significar não deixar nossas dívidas sem pagar, ou nunca contrair dívidas. Pode ser visto como uma repetição de “ Pague todas as suas dívidas” ( débito, débito). Esteja nos livros de ninguém. Se ele for uma pessoa com quem você está negociando, pague na hora da compra. Ou, se for o governo, pague o imposto no vencimento. A injunção neste último ou mais rigoroso significado está longe de ser geralmente seguida.

Talvez nem sempre seja conveniente para as conveniências ou mesmo para as possibilidades de negócios que cada transação seja uma transação com dinheiro vivo. Talvez, mesmo em questões de despesas familiares, pudesse evitar problemas para pagar em certas condições. Não pode haver dúvida, no entanto, que na primeira interpretação disso, é uma questão de obrigação absoluta e universal. Embora não possamos simplesmente dizer que um homem nunca deve se endividar, não podemos hesitar em dizer que, uma vez lá, ele deve trabalhar arduamente para se livrar dela. Para--

1. No mundo do comércio, não se pode ser insensível ao dano terrível que resulta do espírito de especulação injustificável. O aventureiro que negocia além de suas possibilidades é freqüentemente movido por uma paixão tão intensa e criminosa quanto o jogador. Mas não é apenas o dano causado a seu próprio caráter que deve ser reprovado, nem a ruína que a falência traz para sua própria família.

Acima e acima desses males, há um desastre muito mais pesado para as classes trabalhadoras, reunidas às centenas ao redor do estabelecimento de cogumelos, e então lançadas à deriva em total destituição da sociedade. Esse frenesi de homens que se apressam em enriquecer, como a febre natural no corpo, é uma verdadeira enfermidade no corpo político.

2. Se aqueles que negociam além de seus meios caem assim para serem denunciados, aqueles que gastam além de seus meios, e assim se endividam, merecem a mesma condenação. Não podemos imaginar nada mais flagrantemente sem princípios e egoísta do que a conduta daqueles que, para manter seu lugar no mundo da moda, constroem, adornam ou entretêm às custas dos comerciantes, a quem se apressam em mendigar consigo mesmos.

3. Mas há outra e mais interessante aplicação deste preceito, uma que, se totalmente executada, diria mais benéfica do que qualquer outra sobre a maior felicidade para o maior número, a saber, que os homens em vida humilde devem aprender a encontrar seu caminho da sala de penhor para a caixa econômica - de modo que, em vez de devedores de um, eles se tornassem depositantes do outro. Que não seja assim é muito mais devido à falta de administração do que à falta de meios; e ele precisa apenas da gentileza e do trabalho de algumas atenções benevolentes para colocar muitos no caminho dele. ( T. Chalmers, DD .)

Dívida

I. É um mal comum e sério.

1. Rouba o credor de seus direitos, e freqüentemente o envolve em sérias perplexidades e problemas.

2. Rouba ao devedor sua independência e, não raro, seu princípio moral.

II. É, quando voluntariamente incorrido, uma violação da consistência cristã. Isso implica--

1. Uma moralidade defeituosa.

2. Falta de amor ao próximo.

3. Uma consciência cega.

III. Deve ser evitado com cuidado.

1. Vivendo dentro de nossa renda.

2. Cortando todas as despesas desnecessárias.

3. Não incorrendo em responsabilidades que não tenhamos uma perspectiva razoável de cumprir.

4. Com a máxima economia. ( J . Lyth, DD ).

A culpa e a loucura de estar em dívida

I. A propriedade da direção no texto.

1. Estar em dívida nos exporá a fraudar outros com o que lhes é devido.

2. É prejudicial aos interesses gerais da sociedade.

3. Envolve famílias inteiras no sofrimento.

4. Nos sujeita a grandes sacrifícios.

5. É prejudicial ao nosso aprimoramento de conhecimentos úteis.

6. É desfavorável à religião.

7. Está em oposição direta ao comando de Deus.

II. Algumas considerações para auxiliar no seu estrito cumprimento.

1. A dívida, por mais duradoura que seja, um dia será exigida.

2. Lembre-se do valor do tempo.

3. Evite o luxo.

4. Nunca exceda sua renda.

5. Nunca despreze o trabalho honesto.

6. Evite depender de especulações e artifícios.

7. Nunca negligencie os deveres da religião. ( JW Cannon, MA .)

Não devo nada a ninguém

I. O meio mais provável de pagar o que devemos.

1. O primeiro meio é a diligência nos negócios. Não faça atrasos desnecessários, nem comece com uma mão frouxa ou inábil.

2. O segundo meio é a frugalidade, ou seja, evitar gastos sempre que puder ser evitado de maneira adequada.

3. Um terceiro meio é exatidão. "Ponha tudo por escrito", diz o filho de Sirac, "para dar ou receber." O pagamento pontual é material. O último efeito da exatidão é garantir o pagamento do que devemos no momento da morte. É a prova conclusiva de que um homem honesto deve deixar seus negócios em ordem.

II. Os sacrifícios que às vezes devem ser feitos à justiça.

1. Às vezes, é preciso suportar a reprovação do egoísmo para pagar dívidas ou ficar fora delas.

2. Freqüentemente, a moda deve ser abandonada por causa da justiça. Para perceber e obedecer a este chamado, consulte seu próprio entendimento. Qual é a consequência de não estar na moda? Sou censurado, ridicularizado e desprezado. Mas qual é a conseqüência de ser injusto? Meu próprio coração me condena.

3. A vanglória deve ser verificada por uma questão de justiça. O prazer em posses suntuosas é leve, "observando-as com os olhos". Se eles não são pagos, olhar para eles evoca a dolorosa lembrança.

4. A generosidade deve ser verificada quando ela usurpar a justiça. A separação do dinheiro sem consideração, longe de ser aprovada, tornou-se uma loucura proverbial. Alguns têm um lampejo de generosidade afetada, mas não são muito escrupulosos em pagar o que devem, nem sobre cursos fraudulentos, desde que sejam lucrativos.

5. A compaixão deve ser limitada pela justiça. Devemos agir com justiça e amar a misericórdia. Que o amor da misericórdia seja acariciado e, quando a justiça o permitir, que seus ditames sejam obedecidos. Ainda assim, é parte do homem sábio examinar as afirmações feitas sobre sua compaixão. Ao rejeitar os falsos, ele pode ser indulgente com a compaixão com mais efeito, e ela participa mais da natureza da virtude.

6. A amizade pode levar um homem a se envolver por empréstimo ou fiança.

7. Os ditames da afeição natural devem ser verificados quando eles invadem a justiça. Que um homem revele a sua família suas reais circunstâncias e estabeleça uma ordem conforme a elas.

8. Prazeres inocentes em si podem revelar-se muito caros. A partir desse momento, eles deixam de ser inocentes.

9. Um desejo imoderado de riqueza leva à injustiça. Qual é a conseqüência, por exemplo, de se aventurar no comércio além do que seu capital admite e justifica?

10. A preguiça deve ser conquistada. É fatal para a justiça, bem como para todas as outras virtudes. “O preguiçoso é irmão daquele que é um grande desperdiçador.” Ele está igualmente exposto à pobreza e a todas as tentações que os pobres sofrem para ser injusto.

11. A falsa vergonha deve ser combatida.

12. A restituição é o último sacrifício a ser feito à justiça. Existem dois casos, o caso das coisas encontradas e das coisas adquiridas injustamente.

III. Esses são os sacrifícios a serem feitos à justiça. Eles são caros; mas as bênçãos são em proporção grande.

1. Estar sem dívidas é considerado uma parte da felicidade.

2. A paz no último extremo é a porção do justo. Os prazeres da iniquidade duram apenas um momento. O esplendor da extravagância se desvanece. Viver e morrer como um homem honesto é um objeto digno de ambição. ( S. Charters .)

Evitar dívidas

Não devo nada a ninguém. Mantenha-se livre de dívidas. Evite-o como evitaria a guerra, a peste e a fome. Odeie com um ódio perfeito. Cave batatas, quebre pedras, venda latinhas, faça qualquer coisa que seja honesta e útil, em vez de se endividar. Como você valoriza conforto, tranquilidade e independência, evite dívidas. Como você valoriza uma boa digestão, um apetite saudável, um temperamento plácido, um travesseiro macio, sonhos agradáveis ​​e despertares felizes, evite dívidas.

A dívida é a mais difícil de todos os capatazes; o mais cruel de todos os opressores. É como uma pedra de moinho pendurada no pescoço. É um dever do coração. Ele espalha uma nuvem sobre todo o firmamento do ser do homem. Ele eclipsa o sol; ele obscurece as estrelas; escurece e desfigura o lindo céu azul. Rompe a harmonia da natureza e transforma em dissonância todas as vozes de sua melodia. Ii franze a testa com rugas prematuras; ele arranca o olho de sua luz.

Isso arrasta a nobreza e bondade do porto e porte de um homem; tira a alma de sua risada e toda imponência e liberdade de seu andar. Não venha, então, sob seu domínio esmagador. Mas para amar um ao outro.

Honestidade e amor

I. A honestidade dá a cada um o que é devido.

II. O amor faz mais, dá a si mesmo e, assim, cumpre toda a lei. ( J. Lyth, DD .)

Tratamento honesto e amor mútuo

Essas duas coisas estão mais próximas do que costumamos imaginar. Disse um médico renomado não muito tempo atrás, quando questionado sobre até que ponto a facilidade com que as constituições americanas se rompem foi ocasionada pelo excesso de trabalho: “Não é excesso de trabalho da parte das pessoas que trabalham com seus cérebros ou com as mãos. A fonte mais fecunda de perturbações físicas e distúrbios mentais e nervosos são os embaraços pecuniários e as desavenças familiares.

“As duas coisas estão juntas. O pai, superado além da resistência pelo esforço para manter uma escala de vida há muito elevada, a mãe conscientemente degradada pela desonestidade doméstica que atrai dinheiro para marketing e o gasta para se vestir; os filhos e filhas ensinavam a prodigalidade pelo exemplo e eram repreendidos por isso na fala - o que pode acontecer em um lar assim senão um sentimento de amargura? Como pode o amor reinar em uma casa onde há confiança mútua e sacrifícios, onde faltam as características que inspiram respeito e suscitam afeição? Não pagar as dívidas é o caminho certo e curto para a extinção da confiança, a destruição do respeito e a morte do amor.

Onde agora devemos procurar um corretivo? Eu respondo, em um ideal mais elevado da verdadeira riqueza e bem-estar da nação, e também dos indivíduos que individualmente a compõem. Foi Epicteto quem disse, há muito tempo: "Você vai conferir o maior benefício à sua cidade, não levantando os telhados, mas exaltando as almas de seus concidadãos, pois é melhor que grandes almas vivam em pequenas habitações do que que escravos abjetos deveriam cavar em grandes casas.

“Paguemos então todas as dívidas, exceto a dívida que nunca poderemos pagar totalmente, seja a Deus ou ao próximo, que é a dívida de amor. Mas vamos assumir essa dívida de bom grado e estar ocupados todos os dias de nossas vidas fazendo pelo menos algum pequeno pagamento na conta. Ao nos reunirmos no conselho da família, lembremo-nos dos desabrigados e dos desamparados, e tenhamos certeza de que fizemos algo para fazer o sol brilhar em seus corações, não importa a escuridão que possa reinar do lado de fora. ( Bp.HC Potter .)

A dívida de amor cristão

I. A exortação afetuosa. Isso exige que nos esforcemos para estar sempre sem dívidas, embora sempre com dívidas. Alguns, de fato, lêem o texto como uma declaração doutrinária. “Vocês não devem nada a ninguém, a não ser amar uns aos outros”; tudo o que eu inculcar é redutível a isto: obedeça à lei do amor aos outros, em todos os seus ramos, e então você irá “cumprir todas as suas obrigações”. Mas há razão suficiente para interpretar nosso texto de acordo com nossa tradução atual. Assim interpretado -

1. Isso não significa - Você pecará se você contrair uma dívida ou não a quitar no momento em que é contraída. Segundo esse princípio, o comércio seria quase aniquilado; muitas consciências seriam continuamente acorrentadas; e o preceito em si seria considerado impraticável. Mas insiste no pagamento pontual e meticuloso de todas as dívidas legais, o que de fato é exigido pela honestidade comum. “O ímpio toma emprestado e não paga novamente.” "Ai daquele ... que usa o serviço do próximo sem salário e não o dá por seu trabalho."

2. Mas isso significa mais. Devem deveres para com cada um, e esses devem ser cumpridos. Em cada relacionamento da vida você tem dívidas a cumprir, e todos os seus vários deveres para com o homem resultam de seu dever supremo para com Deus. Você é um devedor primeiro e acima de tudo ao próprio Deus, devendo a Ele dez mil talentos e mais, e não tendo nada com que pagar. Essa dívida que Cristo pagou por você. Acredita nisso? Então Deus, pelo amor de Cristo, o perdoou gratuitamente.

De devedores Dele quanto à culpa, vocês se tornam Seus devedores quanto à gratidão, e Ele deseja que paguem esta dívida em caridade para com toda a humanidade. Você, então, seria honesto no sentido cristão pleno? "Não devo nada a ninguém." Esteja sempre cumprindo as obrigações sob as quais Deus graciosamente colocou você, de amá-Lo e também de amar seu irmão.

3. No entanto, vocês devem estar sempre em dívida. Nunca podemos fazer o suficiente para servir a Deus e beneficiar o homem. Quando todas as dívidas pecuniárias são pagas, esta dívida de amor um para com o outro permanece e ainda é válida.

4. Mas de onde vem nosso meio de pagar essa grande dívida de amor? Por ter o amor de Deus continuamente derramado no coração. Quanto mais recebemos, mais devemos a Deus; e, portanto, quanto mais fazemos, mais podemos fazer para cumprir o amor a Deus e ao homem, em todas as relações da vida.

II. O motivo abrangente. “Pois aquele que ama a outro tem cumprido a lei.” “Mas não estamos sob a lei, mas sob a graça.” Verdade, mas para qual objetivo? “Que devemos servir em novidade de espírito, e não na velhice da letra.” Assim, o crente não está sem lei para com Deus, mas sob a lei de Cristo. Todos aqueles a quem o Espírito leva a Cristo para perdão, Ele perdoa gratuitamente e então os devolve ao treinamento do Espírito Santo, que escreve a lei de Deus no coração e os capacita a escrevê-la na vida.

E essa lei é amor; “O amor é o cumprimento da lei”. Ninguém obedece à lei de Deus como aqueles que olham para Cristo como "o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê". ( J. Hambleton, MA .)

A dívida de amor ao próximo

I. Esta é uma dívida que todo homem tem. Existem relações em que os homens parecem lentos em reconhecer dívidas e obrigações. Reconhecem a relação entre o credor comum e o devedor, senhor e servo, bem como as obrigações nela fundadas. Eles se esquecem de que a própria existência de certas relações envolve uma obrigação correspondente, quer as tenhamos assumido voluntariamente ou não. A criança se relaciona com os pais sem nenhum ato próprio; e ainda assim a criança está destinada a prestar honra filial, obediência e amor.

A relação mais elevada que o homem pode ter é com Deus. Isso existe antes do ato de qualquer reconhecimento por parte da criatura; mas impõe certas obrigações que a criatura deve cumprir. Nos versículos anteriores, Paulo fala da relação do sujeito com o governante; o cidadão para o estado. Nosso nascimento nos apresenta os direitos da cidadania, mas nascemos para os deveres tanto quanto para os direitos; e enquanto permanecermos sob a proteção do Estado, devemos render a César o que é de César, assim como devemos render a Deus o que é de Deus; e que, como Paulo nos informa, “por causa da consciência.

“As dívidas que devemos ao Estado são tão obrigatórias quanto quaisquer dívidas que contraímos voluntariamente. E essas dívidas ( Romanos 13:7 ) levam Paulo a falar da maior dívida, amar uns aos outros. Embora você possa dizer com um sentimento de independência e superioridade: “Não devo um dólar a ninguém”, aqui está uma dívida que você deve a cada homem.

“O tolo disse em seu coração: Deus não existe”; e o mesmo espírito falou através de Caim - “Sou eu o guardião do meu irmão?” O ateu nega sua relação com Deus e a obrigação que isso envolve; o espírito de egoísmo se recusa a reconhecer sua relação com o próximo; mas o Espírito de Cristo ensina uma lição diferente. Não é deixada à minha escolha ou caprichos - é uma dívida. Não devo isso a um número seleto de homens, mas a todos, pois todo homem é meu próximo. Segundo Paulo, essa dívida é o amor ( Mateus 22:36 ).

II. O que vamos fazer com essa dívida?

1. Devemos pagar essa dívida como todas as outras. O Senhor não está satisfeito com o nosso reconhecimento do dever, pois Ele diz: “Amarás”. Devemos pagar -

(1) Por se abster escrupulosamente de fazer qualquer mal ao próximo, pois "o amor não faz mal ao próximo".

(2) Fazendo todo o bem positivo que pudermos.

2. E, no entanto, esta é a única grande dívida que sempre devemos. O amor é a fonte inesgotável da qual fluem todas as palavras e atos de bondade. Essa fonte deve permanecer sempre aberta e cheia. Sem essa fonte, todos os riachos cairiam. Que o homem ame e se empenhará em cumprir todas as suas obrigações e não deve nada a ninguém. A ausência de amor torna credores cruéis e devedores sem princípios.

O amor é de fato “o cumprimento da lei”, e a lei não cumprida em todos os lugares revela a ausência de amor. Pela lei vem o conhecimento do pecado, e também deste grande pecado, de que temos essa grande dívida de amor, e nos tornamos grandes devedores por não pagá-la. Mas a lei também é “nosso mestre para nos conduzir a Cristo”. Nunca seremos capazes de pagar a maior de todas as dívidas até que nos tornemos os devedores perdoados de nosso Pai Celestial. O amor de Deus gera nosso amor. Só Ele pode nos capacitar a ser diligentes em pagar uma dívida que nunca poderá ser totalmente quitada. ( GF Krotel, DD .)

A dívida de amor

1. Como pessoas físicas, em seu comércio mútuo entre si, necessariamente acontecerá que, quaisquer que sejam suas posições na vida, vocês devem incorrer em dívidas e prestar contas uns aos outros por certos bens e mercadorias recebidos, pelo trabalho realizado, ou para dinheiro emprestado. Portanto, quando São Paulo o instrui a não dever nada a ninguém, ele apenas quer dizer que você não deve incorrer em dívidas arbitrariamente, nem manter dívidas desnecessariamente. Mas há uma dívida que, diz ele, você nunca poderá saldar. Essa dívida é a dívida do amor cristão.

2. Examine as razões em que se baseia, e por que este exercício de amor cristão é uma dívida desse tipo, que nunca pode ser paga totalmente a ponto de nos absolver de qualquer pagamento posterior.

(1) A primeira razão se baseia na relação que temos com o Deus Todo-Poderoso. Os inúmeros benefícios que diariamente e de hora em hora recebemos de Suas mãos exigem o constante tributo de amor e gratidão; mas não temos como expressar essa afeição de maneira tão eficaz como por meio de atos de bondade para com nossos semelhantes.

(2) A força da próxima razão depende da estrutura e constituição da natureza humana, que é tão repleta de necessidades e fraquezas, consistindo na verdade de vários tipos, mas distribuída em proporções bastante iguais entre as espécies, ou seja, moralmente falando , impossível para nós sermos independentes uns dos outros.

(3) A última razão consiste na própria natureza do próprio princípio e daquelas propriedades intrínsecas, sem as quais ele deixa de ser o que entendemos pelos termos que usamos para defini-lo. Ora, se a benevolência fosse um princípio passivo que se contentava em ser, o que a palavra importa, apenas uma qualidade benevolente, não uma qualidade que faz o bem, não seria necessário estar em constante uso e esforço.

Mas quando usado para denotar amor e caridade cristãos, e ter o mesmo significado com esses termos, implica um exercício árduo e incansável de uma das faculdades mais ativas da alma humana, que é melhor, talvez, expressa pelo termo beneficência . Nossa caridade deve, portanto, ser compatível com nossa vida; deve agir enquanto nós agirmos, pois se alguma vez falhar, deixa de ser caridade, porque vemos que o apóstolo nos diz que uma de suas propriedades essenciais é nunca falhar ou parar de agir.

3. Sobre essas três razões, concluímos que a dívida de caridade ou benevolência para com o próximo é uma dívida que devemos aproveitar todas as oportunidades de pagá-lo, e da qual só devemos encerrar quando a morte fechar os olhos. Não podemos assegurar a nós mesmos que uma alma movida por um princípio tão Divino aqui na terra, deve, de todas as outras coisas, estar mais bem preparada para participar das alegrias do céu? ( W. Mason, MA .)

A cura do céu para as pragas do pecado

I. A natureza do amor. Existem dois tipos de afeto que possuem este título. Um é uma aprovação e afeição por um personagem que nos agrada; a outra é uma boa vontade ardente para com os seres capazes de felicidade. Ambas as afeições são exercícios da mente Divina. E ambos são prescritos ao homem. Devemos olhar para Deus e os anjos e todos os seres santos com complacência, e para com todos os homens devemos exercer boa vontade. Podemos desejar o bem a todos os homens e ainda estar dispostos a ver o condenado preso e executado. Isso o bem da comunidade civil exige, e essa benevolência concorda, não, até exige.

II. Como essa afeição vai operar. Aqui, o caminho de nossos pensamentos é simples. O amor não faz mal ao próximo. Não vai matar, nem roubar, nem cobiçar, nem defraudar, nem testemunhar falsamente. Isso levará à quitação de todas as dívidas, exceto uma, e essa, a dívida de amor; será um prazer dever e pagar, e ainda dever para sempre. Aqueles a quem amamos, desejamos felicidade; e em proporção à força dessa afeição será a energia exercida para realizar esse objetivo.

Se ficarmos calmos e contentes os tornará felizes, seremos relutantes em irritá-los ou comover sua inveja. Se ser rico, respeitado e sábio os fará felizes, desejaremos seu sucesso nos negócios, sua crescente respeitabilidade e seu avanço no conhecimento. Se saúde, bem-estar, vida longa e amizade doméstica aumentarem suas alegrias, desejaremos tudo isso a eles; e o que desejamos por eles estaremos dispostos, se estiver em nosso poder, a fazer por eles. Mas se apenas a graça de Deus pode torná-los abençoados, será nosso desejo mais forte e nossa mais ardente oração que Deus os santifique.

III. O dever de benevolência. E aqui eu gostaria de pressupor que a boa vontade que insisto deve ser exercida para com amigos e inimigos. É uma afeição pura e desinteressada, portanto, é fruto de um temperamento celestial. Eu recomendaria isso a mim mesmo e aos meus semelhantes -

1. Pelo exemplo de Deus. Quão constantes e variadas são as operações da benevolência Divina! Vida e saúde, comida e roupas são Seus dons e são concedidos a Seus amigos e inimigos. Agora, toda a Bíblia exorta a cada homem esta mesma benevolência expandida. Você deve ser um cooperador de Deus.

2. Somos instados a cumprir o mesmo dever pelo comando de Deus. Deus não exibe Seu exemplo diante de nós e deixa a nossa escolha se faremos como Ele. "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." E as Escrituras nos ensinam qual será o efeito desse amor. Isso levará a uma conduta afetuosa e uma prontidão para servir uns aos outros. Gera um espírito de tolerância, de verdade, de unanimidade, de abnegação, de mansidão e perdão.

3. A benevolência proporciona a seu possuidor um gozo permanente e elevado. É, em sua natureza, uma afeição doce e calma, tem sua origem no céu e exerce uma influência santificadora sobre todos os outros exercícios da alma. Se sei que amo meus semelhantes, tenho consciência de que me sinto como Deus e como Ele me manda sentir. Vejo, nesse caso, a imagem do meu Criador em meu coração. Por isso, gera alegria e esperança.

Mas isto não é tudo; um coração benevolente faz para si toda a felicidade que vê e, assim, alarga, indefinidamente, a esfera de seu gozo. Tem verdadeiro prazer na alegria do outro e ainda não diminui o bem de que se alimenta e se desenvolve.

4. A felicidade que comunica aos outros. Eu então exorto todos os crentes e incrédulos a amarem seus semelhantes, pelo fato de que demonstrando esse afeto, você pode criar um mundo de felicidade. Em primeiro lugar, olhe ao seu redor e veja que necessidade há de mais felicidade do que existe atualmente, que oportunidade abundante existe para o seu esforço. Você não pode ignorar que vive em um mundo arruinado, onde, se estiver disposto a ser gentil, poderá encontrar empregos abundantes.

Você pode encontrar miséria em quase todas as formas e tonalidades. Não seria desejável aplicar um remédio, se você pudesse, a essa doença complicada? Esteja disposto, então, a praticar a benevolência necessária, e o remédio será aplicado e a cura efetuada. Você pode deixar o mundo pacificamente até que o que você pode fazer tenha sido feito, para fertilizar o desperdício moral sobre o qual você espera lançar um olhar demorado e moribundo?

V. O amor moribundo de Cristo. Foi na cura dessa mesma angústia que Ele veio em carne e osso e morreu na árvore. Entre, então, na obra de tornar seus semelhantes felizes e você estará na própria vinha onde o Senhor Jesus trabalhou. Ele já resgatou das ruínas da apostasia uma grande multidão que nenhum homem pode contar. A obra está em andamento e Ele convida sua cooperação. Observações:

1. Na falta dessa benevolência, quão forte é a prova que temos de que os homens são totalmente depravados!

2. Vemos a necessidade de que os homens sejam renovados. Coloque os corações egoístas no céu e eles serão tão frutíferos como em qualquer outro lugar na miséria.

3. Quão agradável é a perspectiva de um milênio! Então, a benevolência que contemplamos se tornará geral. Os homens se empenharão em tornar felizes uns aos outros. ( DA Clark .)

Ama uma dívida para com o nosso próximo

I. Extremamente ótimo. Porque--

1. Os credores são muitos.

2. Seus passivos são tão numerosos.

3. Nunca pode ser totalmente descarregado.

II. Indizivelmente doce. Porque--

1. Não levemente incorrido.

2. Ajuda-nos a dispensar todos os outros.

3. Ele se harmoniza com o amor de Deus.

4. Cada tentativa de descarregá-lo é uma fonte de prazer. ( J. Lyth, DD .)

Ame uma dívida devida a todos os homens

I. Uma grande dívida.

1. Como devido a tantos - todos os homens.

2. Exigir tanto para pagar - às vezes a nossa vida ( 1 João 3:16 ).

II. Uma dívida duradoura. Embora sempre seja pago, mas nunca dispensado. Quanto mais é pago, mais se sente como sendo devido. O princípio é aprofundado e tornado mais ativo pela prática.

III. Uma dívida agradável ( Filipenses 2:1 ). Cada pagamento dele alegra e amplia o coração.

4. Uma dívida honrosa.

1. Necessário para nossa natureza moral.

2. Torna-nos semelhantes a Deus e a Cristo ( Efésios 4:32 ; Efésios 5:1 ; 1 João 4:8 ). ( T. Robinson, DD .)