Salmos 128:1-6

Bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor.

A abençoada tendência da verdadeira piedade

O assunto é a tendência bendita da verdadeira piedade, e o homem verdadeiramente piedoso é descrito como aquele que "teme ao Senhor" e "anda em Seus caminhos".

I. Sua tendência é tornar os negócios prósperos (versículo 2). Isso está em esplêndido contraste com a terrível ameaça que Moisés dirigiu aos israelitas da antiguidade, caso eles quebrassem a lei de Deus ( Êxodo 25:35 ; Deuteronômio 18:40).

II. Sua tendência é fazer a família feliz (versículo 3). Famílias ímpias são estrelas vagando de suas órbitas, mas uma família verdadeiramente piedosa, por menor que seja, é uma orbe que gira ao redor do eterno Sol da Justiça e dela deriva sua vida, sua luz e sua harmonia.

III. Sua tendência é tornar o país abençoado (versos 4, 5). “A justiça exalta uma nação.”

1. Em riqueza material. Verdade, honestidade, integridade em um povo; são as melhores garantias de avanço comercial. O crédito é o melhor capital nos negócios de uma nação, bem como nos negócios de um indivíduo, e o crédito se baseia em princípios justos.

2. Em diversões sociais. Conforme os princípios da veracidade, retidão e honra reinam na sociedade, haverá a franqueza, a cordialidade e o prazer das relações sociais.

3. Em poder moral. A verdadeira majestade de um reino reside em suas virtudes morais.

4. Sua tendência é prolongar a vida (versículo 5). Deve haver um ponto final após a palavra “Filhos”, e a palavra “e” não está no original. A piedade genuína tende a uma vida longa.

1. A vida longa depende da obediência às leis de nossa constituição, leis físicas, mentais e morais.

2. Para obedecer às leis de nossa constituição, essas leis devem ser compreendidas.

3. Para entender essas leis, o homem deve estudá-las. Eles não virão a ele por intuição, inspiração ou revelação. Ele deve estudá-los, estudar a natureza.

4. A fim de estudá-los com eficácia, ele deve ter suprema simpatia para com seu Autor. ( Homilista. )

A questão do trabalho e o cristianismo

A angústia prevalecente entre os pobres, os conflitos calamitosos entre o Trabalho e o Capital, exigem um pensamento sério e uma expressão sábia e fiel da Igreja de Cristo. Os trabalhadores reivindicam seu direito de "garantir o gozo pleno da riqueza que criam" e certamente têm o direito a uma "participação maior nos ganhos do avanço da civilização". Como isso pode ser realizado?

I. Não por revolução socialista e confisco e redistribuição comunista. Esses métodos são contrários à natureza, razão, revelação e experiência.

II. Organização, registro de bureau, cooperação, arbitragem, legislação, etc., são em grande parte expedientes empíricos e artificiais, produtivos, na melhor das hipóteses, de emendas apenas parciais e superficiais.

III. A religião cristã garantirá tudo o que for bom no acima exposto e, além disso, produzirá a única cura radical e permanente.

1. Ensina e realiza uma Fraternidade da Humanidade, abraçando ricos e pobres, na qual, um membro sofre, todos sofrem.

2. Sua lei de ouro ataca o egoísmo dos ricos em recusar-se a considerar os pobres, assegura o alívio imediato da filantropia cristã e o aprimoramento permanente das “coisas justas e iguais” ( Colossenses 4:1 ). “Um dia de trabalho justo, etc., um salário justo”.

3. Ele dá a melhor promessa de regular o mercado de trabalho, verificando a superlotação nas profissões mais fáceis, substituindo a escolha consciente e a orientação providencial pelo egoísmo irracional que torna o tempo e os meios para o prazer uma grande consideração - por exemplo , fábrica da cidade e costura- quarto sempre lotado, serviços agrícolas e domésticos raramente, ou nunca, totalmente fornecidos.

4. Transmite dignidade e respeito próprio por meio da união e comunhão com o Senhor Jesus Cristo, um irmão mecânico, e o único modelo perfeito do que o trabalhador pode ser e deve ser. Só assim ele pode realizar sua aristocracia ideal de “valor industrial e moral”, em vez de riqueza e nascimento.

5. Garante a ele o melhor de toda ajuda, Autoajuda, e o coloca no caminho de realizar sua própria salvação. O fruto de tal cultura será, a partir de seu próprio estoque, representantes confiáveis ​​e eficientes que "estarão diante de reis."

6. Isso fará de sua casa um cenário de maior conforto, felicidade doméstica mais pura e estável e bem-estar familiar. ( WM Roger. )

Piedade em seu princípio, desenvolvimento e bem-aventurança

Aqui nós temos -

I. Piedade em princípio. O amor a Deus que constitui piedade é caracterizado por duas coisas: -

1. Predominância. A maioria dos homens tem um tipo de amor pelo Supremo, que flui através deles com outras emoções naturais, mas não atinge ascendência sobre outros sentimentos, nenhum controle sobre as outras faculdades. O amor a Deus que constitui a piedade deve ser a disposição controladora.

2. Permanência. Talvez, na maioria das mentes, o sentimento de amor a Deus, de gratidão, adoração e até mesmo de reverência apareça às vezes: especialmente quando nos movemos em meio à natureza grandiosa e bela, ou experimentamos o gozo de algumas bênçãos especiais. Mas esse sentimento, para se tornar piedade, deve ser cristalizado e estabelecido como uma rocha. É o embrião de toda a excelência em todos os mundos. É uma semente da qual cresce tudo o que é belo e fecundo no Éden de Deus.

II. Piedade em desenvolvimento. Como este princípio é desenvolvido corretamente? Não em meros cânticos e hinos, orações e cerimônias, mas na conduta. “Aquele anda em Seus caminhos.” “Seus caminhos”, os caminhos da verdade, honestidade, pureza e amor santo. A verdadeira piedade não é um elemento dormente adormecido na alma, como o grão enterrado sob as montanhas, ela se esforça para ganhar forma e entra em ação, ela caminha e sua caminhada é para a frente e para cima.

III. Piedade em bem-aventurança. ( David Thomas, DD )

Na religião

I. A religião é agradável. Nenhum homem jamais realizou uma ação que foi sábia e boa, como suprir as necessidades do pobre trabalhador, aliviar a aflição do órfão ou reivindicar o caráter do digno da depreciação imerecida, sem encontrar a recompensa da beneficência naquela mesma hora . Ele sentirá uma satisfação secreta, que nunca pode ser igualada pelos prazeres dos sentidos. Ele pode não ser capaz, é verdade, de executar todos os seus projetos louváveis; mas a própria consciência da boa intenção é mais agradável do que os triunfos da iniqüidade bem-sucedida. "Este é o caminho da religião - ande nele."

II. A religião é lucrativa. Os próprios deveres que a religião inculca, não podem ter escapado à sua observação, têm uma tendência natural para obter os confortos e conveniências da vida. Saúde, honra, riquezas e aquele bom nome, que é melhor do que riquezas, são, em muitos casos, parte da recompensa da religião. A religião abrange tanto o bem-estar temporal dos indivíduos quanto a prosperidade dos Estados e dos impérios.

“Bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor, que anda nos Seus caminhos.” Bem-aventurados os jovens; bem-aventurados os idosos; bem-aventurados os prósperos; e abençoou os aflitos. ( T. Laurie, DD )

Relação de alegria com temor piedoso

GK Chesterton comenta - “O temor do Senhor é o começo do prazer”. Quando a vida deixa de ser um mistério, ela deixa de conter o segredo da alegria. O mundo que baniu o espanto baniu o riso saudável. As idades que mais conheceram o medo religioso são aquelas das quais vieram as notas mais líricas da alegria cristã. Essas idades mais antigas viveram, respiraram e se regozijaram em Deus em meio a suas tenebrosas teologias. Bernardo de Clairvaux tinha ideias severas e estupendas da Divindade, e ainda assim foi ele quem cantou -

“Jesus, o próprio pensamento de Ti,

Com doçura enche meu peito. ”

Samuel Rutherford estava imerso em todos os rigores de um calvinismo que toca as próprias fontes do espanto no peito humano, e ainda assim, dele vieram as cartas de amor do cristianismo - cartas sagradas demais para qualquer um, exceto nossos humores mais solitários. No momento em que deixamos de tremer diante de Deus, deixamos de conhecer a alegria. ( WC Piggott. )