Salmos 128:5-6

O Senhor te abençoará fora de Sião.

Bênção de Sião

1. Seja qual for a medida das coisas temporais que o Senhor der ao homem que O teme, Ele reserva para ele todas as promessas de retidão e vida que a Palavra do Senhor oferece à Igreja, e daqueles que ele deve ter certeza.

2. O homem piedoso não desejará sucessão, se Deus ver que é bom para ele, ou se não forem filhos de seu corpo, ainda seguidores de sua fé e passos na piedade, a quem ele foi o instrumento para converter.

3. Qualquer que seja o estado da Igreja de Deus durante a vida do homem piedoso, ele verá no espelho da Palavra do Senhor, e no sentimento sensível de sua própria experiência, ele perceberá e assumirá a condição abençoada do verdadeira Igreja de Deus, e regozije-se nela todos os seus dias. ( D. Dickson. )

E verás o bem de Jerusalém todos os dias da tua vida. -

Religião, o maior bem

O Cristianismo é uma coisa boa para o homem? Cumpriu ideais dignos? Isso dá uma revelação satisfatória de Deus? Ela se opõe impiedosamente a toda luz nova que vem da natureza e da ciência? O mundo iria funcionar tão bem ou melhor sem ele?

I. O bem de Jerusalém é visto no sentido de que fala bem do homem. A revelação cristã é suprema na honra, valor e dignidade que confere ao homem; ele é sagrado desde o início, por ter sido feito à imagem divina; sagrado, para que mesmo na solidão, onde não pode fazer mal aos outros, possa pecar contra si mesmo, maculando a imagem divina em sua alma. Tire o ideal cristão, e a vida humana se tornará uma coisa totalmente diferente em espécie! - uma coisa totalmente inferior, algo ruim o suficiente, algo que pode ser feito mais ou menos civilizado, mais ou menos digno de ser vivido, mas desprovido de altivez e grandeza.

Só o Evangelho neste grande universo revela o homem a si mesmo e, ao fazer isso, transfigura tudo o mais. Caminhando na luz de Cristo, sob a influência de Sua Cruz e sob a inspiração de Seu Espírito, a vida tem um propósito nobre, a tristeza uma doce santidade, sofrendo uma consolação sublime, e a própria morte é uma transição implacável para a glória, honra, imortalidade , e vida eterna.

II. O bem de Jerusalém é visto como um bem presente. É injusto para o Evangelho representá-lo como um sistema de felicidade futura, a ser comprado na entrega do bem presente, como lucrativo apenas para a vida que está por vir. A moralidade cristã tem sua sede na alma. Não é uma justiça construída de fora, mas faz o homem bom com os bons tesouros do coração.

O Cristianismo repousa tanto sua moralidade quanto sua religião nas convicções da grande alma dentro de nós. Porque temos a verdade dentro de nós, podemos ouvir e conhecer a voz de Deus. Assim, também, as nações cristãs tiveram uma moralidade do lar, bem como do estado; uma moralidade que condenou a escravidão, mesmo quando era elegante e lucrativa; uma moralidade que tornou o divórcio um mal; uma moralidade que fez com que o pensamento do mal e a imaginação do vício se culpem diante de Deus. O Evangelho foi testado, vivido e provado o suficiente para nos fazer dizer: “Verás o bem de Jerusalém todos os dias da tua vida”.

III. O bem de Jerusalém é visto como o bem supremo. Seu ideal de bem não é mera prosperidade e prazer externos. Ele pode sacrificar isso. Pode sentir um arrepio de maior alegria, quando estes, se necessário, são pisoteados. Pode trazer um profundo deleite mesmo quando a coroa de espinhos está no templo e quando a espada do poder humano está no coração. Não podemos nos alegrar com o heroísmo, nas meras utilidades e expedientes da vida terrena.

O maior bem pode ser drenar a taça da tristeza; o maior bem pode ser carregar uma cruz cruel. Quer você pense no bem de Jerusalém como significando uma consciência tranquila, uma vida em paz com Deus ou uma alegre esperança de imortalidade, é o bem maior, e os santos heróis e mártires dos tempos antigos poderiam voltar à terra vindos do felicidades do céu, eles escolheriam o bem de Jerusalém a todos os outros bens que este mundo pudesse lhes oferecer, se isso excluísse a consciência e Cristo.

4. O bem de Jerusalém é visto como um bem único. Ninguém pode apresentar algo semelhante para nós, em tipo ou espécie. Ele está sozinho. Não podemos, eu sei, analisar exatamente a moralidade, a honra, a integridade civil, a fidelidade doméstica, a caridade filantrópica, a seriedade moral da vida inglesa; algo pode vir do costume, algo do instinto nativo, algo da estimativa pública, mas ele deve ser imune à verdade quem não reconhece o quanto devemos ao que meu assunto quer dizer com Jerusalém. Há um poder de influência em ação nele que não tem nenhuma outra fonte tão alta, nenhum outro canal tão profundo, nenhum outro fluxo para a frente tão vital e Divino.

V. O bem de Jerusalém é visto como um bem futuro. Tudo isso para fazer um personagem santo aqui, vai fazer o paraíso ali! Os inúmeros santos que caminham de branco nos rodeiam, como as montanhas nevadas ao redor de Jerusalém, e com eles procuramos desfrutar através dos tempos eternos o bem de Jerusalém todos os dias de nossa vida, onde há prazeres para sempre . ( WM Statham. )

A felicidade de uma vida piedosa

Em todas as épocas, a prática da religião e da virtude tem parecido a todos os inquiridores prudentes o meio mais provável e seguro de evitar as misérias da vida e assegurar os prazeres dela. A primeira vantagem que o salmista promete aos piedosos abrange a saúde geral e o sucesso em seus negócios (versículo 2). A próxima é uma bênção particular da preocupação mais próxima; a posse de felicidade doméstica e conjugal no meio de uma família grande e bem organizada (versículo 3).

Mas, ainda assim, como pessoas boas nunca podem saborear completamente seu próprio bem-estar privado, se a comunidade sofre ao mesmo tempo, ou calamidades podem ocorrer em breve, uma garantia é dada a eles em último lugar que sua obediência exemplar às leis de Deus irá, por meio de Sua misericórdia, contribuir para que sejam testemunhas da prosperidade, tanto de seu país como de seus descendentes, durante um longo curso de anos (versículos 5, 6). Em que parte final desta visão mais agradável até mesmo da presente condição das pessoas religiosas e virtuosas, temos isso significada para nós -

I. Que grande parte de sua felicidade consiste no estado próspero de seu país. Tudo tem influência em nossos prazeres, na proporção da participação que tem em nossas afeições. E o afeto para com o público nunca deixa de ser notavelmente forte em seios dignos. Mostra uma justiça e grandeza de espírito, capaz de ser afetada por um interesse comum: mostra a mais amável das virtudes, o amor, para com uma grande parte dos nossos semelhantes, e nada implica em contrário para com os demais.

Pois o verdadeiro bem de todas as pessoas no mundo é compatível com o verdadeiro bem de todas as outras. Governar e oprimir não é bom para ninguém: e paz e liberdade e relações amigáveis ​​para conveniência mútua todas as nações da terra podem desfrutar ao mesmo tempo.

II.Que a felicidade advinda dos bons homens do florescente estado de seu país é grandemente aumentada pela perspectiva de que sua própria posteridade continuará a florescer com ela. Quão fortemente tal esperança deve induzi-los a assegurar pelo bom exemplo e instrução esta mais alta honra e bem-aventurança para aqueles que herdarão suas dignidades! E quão calorosa a retribuição da mais afetuosa gratidão eles merecerão e receberão da humanidade, se a virtude e a liberdade não só forem apoiadas por eles na era presente, mas transmitida aos sucessivos, por seu piedoso cuidado de formar sua progênie para o conhecimento e o amor pelo bem público! A perspectiva apenas de "filhos dos filhos" teria pouca alegria sem a "paz sobre Israel": sem uma expectativa razoável de sua contribuição para a verdadeira glória da família,

Mas quando a devida provisão é feita para isso, tanto o soberano quanto o povo podem seguir as palavras do salmista ( Salmos 127:4 ).

III. Que ambos dependem da bênção divina ( Salmos 127:1 ; Salmos 127:4) Na verdade, não é possível para nós, em muitos casos, discernir particularmente de que maneira a providência de Deus conduz as coisas: mas podemos claramente discernir, em geral, que como todo o curso da natureza nada mais é do que a designação livre que Ele foi prazer em fazer; como os movimentos do mundo inanimado procedem daqueles que Ele originalmente imprimiu nele; e todos os pensamentos e ações de seres inteligentes estão, sem dúvida, absolutamente sujeitos à influência de seu Criador; visto que vemos que eles estão muito sujeitos, e freqüentemente quando não percebem, ao de seus semelhantes; deve estar em Seu poder de várias maneiras - talvez a mais eficaz por ser desconhecido - dispor de tudo de forma a melhor atender a Seus sábios propósitos de misericórdia ou correção.

E como Ele evidentemente pode fazer isso, é evidentemente digno Dele de fazê-lo; pois o mais alto de Seus títulos é o de governador moral do universo; e, portanto, podemos firmemente crer na Escritura, garantindo-nos que Ele o faz de fato; que Ele faz todas as coisas cooperarem para o bem daqueles que O amam e amaldiçoa as próprias bênçãos daqueles que não O amam. ( T. Seeker. )

Vendo o bem de Jerusalém

O bem de Jerusalém foi um benefício universal; e é uma fonte de alegria para todo crente. Seu interesse é identificado com o bem-estar da Igreja; e Deus o abençoa quando Ele abençoa Sião. Não é assim? Não há segurança para a paz nacional, nem segurança para a felicidade doméstica, exceto pela difusão daquela verdade da qual a Igreja é depositária. Onde quer que o cristianismo apareça, ela acena o ramo de oliveira para as nações que gritam e eleva as afeições que tornam o lar um cenário de bem-aventurança silenciosa e duradoura.

A humanidade está toda sob a maldição de uma lei violada; e é somente a fé no Evangelho que reconcilia o homem com Deus, o livra da praga de seu próprio coração, o torna santo e útil na terra e o prepara para a atividade abençoada do céu. Sendo assim, o cristão se alegra em ver a Igreja levantada do pó e animada com a presença do Espírito que dá vida.

Um peso é tirado de sua mente quando ele vê uma brecha feita em alguma enorme parede de paganismo ou maometismo, através da qual o ministro de Cristo pode entrar, desfraldar a bandeira da redenção e espalhar para fora as folhas da árvore da vida que são para a cura das nações. Ele observa com intenso interesse as operações da providência divina e adora seguir os passos majestosos dAquele que está tornando todas as coisas subservientes à Sua própria glória e à salvação do mundo. Por isso ele trabalha e por isso ora. Seu trabalho o envia para suas orações, e suas orações o enviam para seu trabalho. ( N. McMichael. )

E paz sobre Israel. -

Paz sobre israel

Ó terra feliz, onde Lar, Igreja e Estado são um sistema em que a força vital comum é a religião! Nenhuma outra nação prospera como aquela em que a piedade é pura e próspera. Por meio de um cidadão ou família que se regozija, Deus torna muitos felizes; e o homem bom é abençoado na bem-aventurança que difunde. É um círculo de bênçãos, o Senhor, o santo e o próximo; oração secreta, adoração em família e serviço no templo; o Lar, a Igreja e o Estado.

Como a nuvem caindo sobre a terra, o rio correndo para o mar e o oceano subindo para o céu, é um ciclo perpétuo de fertilidade, beleza e ação de graças, considerado com complacência pelo radiante Artífice entronizado nos céus. Tudo acontece junto. Não é a Igreja abençoada agora, o governo a seguir e depois o cidadão, mas cada um apoiando e apoiando os demais, e todos dependendo da bênção infalível de Deus.

O país cristão é Sua habitação, Sua videira é a Igreja ramificada e Suas oliveiras são um povo temente a Deus. A lucratividade de andar nos caminhos do Senhor não é o brilho de um verão passageiro. Nenhum inverno chega para esfriar a felicidade e verificar sua circulação. “Verás o bem de Jerusalém todos os dias da tua vida.” Esses dias não serão poucos. Nada tão certo quanto a sabedoria e a compreensão sagradas prolongam a vida.

É interessante ver algum estadista idoso labutando pelo bem público, embora logo deva deixar todo o trabalho para outros. Uma visão mais bonita e útil é um cristão ainda orando e trabalhando alegremente pelo bem-estar da Igreja e do país ao se aproximar do túmulo. Continue trabalhando, velho peregrino. Você pode não viver para desfrutar os resultados dos movimentos filantrópicos dos quais você está participando.

A vida mais longa finalmente termina; e o próspero Israel sobrevive ao feliz israelita. Não se preocupe, portanto. Tua recompensa virá em seguida. O verdadeiro israelita sobrevive ao Israel exterior. A terra que você ama e serve é um tipo de terra melhor em que você entrará em breve. De acordo com o pensamento antigo, não apenas a vida que agora existe, mas a que está por vir, é indicada na dupla frase: “Feliz serás e te irá bem.

”A fonte de tua bem-aventurança não secará, mas jorrará mais abundantemente no vale das sombras. A Primavera de tuas alegrias se revelará mais próxima na morte. Depois de eras e eras, mais do que eras permanecerão para ti de perfeita felicidade. Nunca declinando, nunca avançando, tua bem-aventurança será eterna. Para todo o sempre “bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor; que anda em Seus caminhos. ” A religião na terra é a semente no solo; seu poderoso crescimento está no céu. ( EJ Robinson. ).

Salmos 129:1