Salmos 139:23-24

Sonda-me, ó Deus, e conheça meu coração: experimente-me e conheça meus pensamentos.

Homem se dirigindo a Deus

I. Homem solicitando escrutínio Divino.

1. Reverência manifestada. "Ó Deus." Ele percebeu a presença de Deus e sua alma se encheu de admiração.

2. Investigação completa invocada. “Examina-me,” etc. Não que Deus fosse obter informações desconhecidas para Ele antes; mas aquele que pergunta, penetrado por um senso de pecaminosidade, deseja que Deus sondar seu coração, para que o coração - com todas as suas tendências, paixões, males - possa se tornar conhecido por si mesmo através da investigação de Deus.

II. O homem deseja a disciplina divina.

1. Teste severo. "Me teste."

2. Discriminação moral. “Conheça meus pensamentos”, etc.

III. Homem implorando liderança divina.

1. Ignorância espiritual confessada.

2. A condescendência divina suplicou.

3. Orientação perpétua implorada. ( M. Braithwaite. )

Deus, o pesquisador de corações

Esta é a linguagem da oração; mas é uma oração quase em tom de desafio. Tomado em conexão com seu contexto, é uma reivindicação por parte do falante de uma inocência imaculada. As palavras do salmista são, em sentido pleno, próprias apenas na boca de Seu Divino Filho e Senhor. Então, o texto não tem significado para os pecadores e lutadores seguidores de Cristo? Sim! os seguidores do Messias são Seus membros e também seguidores.

A oração de nosso texto, então, não está fora de lugar na boca de um cristão sincero. Ele pode oferecer. Em nome e força de sua Divina Fiança e Cabeça, ele é obrigado a nutrir continuamente o espírito de alguém cuja alma irromperá na oração: “Sonda-me, ó Deus”, etc.

I. Conhecer os corações pertence somente ao Senhor. Este é um atributo distintamente Seu, não compartilhado em nenhuma medida com nenhum ser criado.

1. O conhecimento de Deus do coração difere daquele que o homem ou anjo tem nisso, que é imediato. Deus sabe, - por assim dizer, vê o próprio espírito e todos os seus atos e estados. O homem conhece apenas certos sinais exteriores que o espírito faz, dos quais infere seus pensamentos e sentimentos.

2. O conhecimento de Deus, e somente de Deus, é ininterrupto e penetrante. Só ele é eterno na duração do exercício, e só ele é capaz de abranger as relações infinitas até mesmo de um espírito. E ser o Pesquisador de corações é ter um olhar incessante e penetrante para o ser interior e as relações mais amplas, não apenas de um espírito, mas de todos os espíritos, humanos e angelicais. Para formar, portanto, uma estimativa verdadeira do caráter moral de qualquer alma, o Esquadrinhador dos corações deve saber a atitude que assumiria se fosse trazido à presença de cada criatura, e também a atitude que assumiria para cada manifestação de Sua própria. natureza infinita.

II. Ele conhece o coração necessariamente: Ele não pode deixar de conhecê-lo.

1. Então a Ele são conhecidos todos os mistérios obscuros da iniqüidade que os homens carregam encerrados em seus seios. Você mesmo às vezes pode esquecer; Ele nunca o faz; e Ele pretende com um propósito imutável descobri-lo para o mundo inteiro no tempo devido, para colocá-lo à mostra a vergonha e levá-lo a condenar o castigo. Não lute mais no trabalho infrutífero para ocultar seu pecado. Em vergonha e tristeza de profundo arrependimento, apresso-se a fazer confissão ao Esquadrinhador dos corações; para fazer confissão não apenas de seu segredo negro, mas de todos os males com os quais sua vida está cheia. Lance-se à Sua misericórdia. “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, purifica de todo pecado.”

2. Então, toda profissão de fé hipócrita é vã. Vocês podem estar se enganando perversamente, bem como a seus semelhantes, como o jovem do Evangelho pronto a dizer dos mandamentos: “Tudo isso tenho guardado desde a minha juventude” e, na verdade, muito perto do reino dos céus; mas o Senhor marca com certeza infalível aquela cobiça amada, aquela coisa preciosa da terra, reservada, que você não abandonará por Cristo. E, não importa o quão trivial, não importa o quão divino seja, cava um abismo insondável e sem ponte entre você e a vida.

3. O Senhor sonda o coração; e, em caso afirmativo, "o Senhor conhece os que são Seus". Com essa verdade, Paulo consolou a si mesmo e a Timóteo em meio aos pensamentos desanimadores com os quais a apostasia de certos professos inflamados da Igreja de Éfeso os estava esmagando. Com esta verdade, também, consola-te, ó filho de Deus, em meio às dolorosas dúvidas que o coração humilde está tão pronto a alimentar de sua própria sinceridade e firmeza. ( James Hamilton, MA )

Oração a Deus para sondar o coração

Observe o salmista -

I. Intrepidez. Aqui está um homem determinado a explorar todos os recessos de seu próprio coração. Bonaparte, Nelson, Wellington alguma vez se propôs a fazer isso? Se todos os renomados heróis da antiguidade estivessem presentes, eu perguntaria a todos se eles alguma vez tiveram coragem de entrar em seus próprios corações. Se você se posicionasse em alguma eminência e visse todas as criaturas vorazes e venenosas que já viveram reunidas antes de você, não seria necessária tanta coragem para combatê-las quanto para combater com seu próprio coração. Todo pecado é um demônio.

II. Integridade. Ele desejava conhecer todos os seus pecados, para ser libertado deles.

III. Sabedoria.

1. Ele prefere sua oração ao próprio Deus. Deus é o único Ser no universo que se conhece - que se examina em Sua própria luz. Na mesma luz, Ele vê todos os outros seres; e, portanto, segue-se que, se outros seres se veem verdadeiramente, deve ser à luz de Deus.

2. Ele começa com seus princípios: seu desejo é que estes sejam julgados por um juiz competente e que tudo que seja mau seja removido deles. Esta é uma evidência de sua sabedoria. O coração e seus pensamentos devem ser corrigidos antes que as ações da vida possam ser corretas.

4. Desejo ardente. “Guia-me no caminho eterno.”

1. O caminho que Tu marcaste para a salvação.

2. O caminho da Tua lei, em toda a pureza e espiritualidade das suas exigências. ( W. Howels. )

Busca de Deus

Este coração é um labirinto mais complexo do que o mausoléu dos antigos reis. Há em nossas almas portas que nunca foram abertas, línguas que nunca foram traduzidas, enigmas que nunca foram resolvidos, monstros que nunca foram caçados, e foi na valorização desse fato que o autor do meu texto chorou para fora, "Examina-me, ó Deus, e prova-me." Proponho-me mostrar algumas das maneiras pelas quais Deus explora o homem e o uso que daí advém.

1. Deus examina um homem pelo Seu Espírito Santo. Aqui está um homem que sente que está bem. Algumas inconsistências, talvez, e algumas imprecisões; mas no geral ele está em boas condições. O Espírito Santo o apodera. Por que agora ele treme? Por que agora aquele olhar de tristeza? Por que agora ele não consegue dormir à noite? O Espírito Santo desceu sobre ele. Ele descobre que há habitantes em sua alma com os quais ele nunca sonhou.

Os répteis começam a se desenrolar e a assobiar para ele. O homem diz: "Será que eu carrego uma natureza como esta quarenta, cinquenta, sessenta, setenta anos?" E ele imediatamente começa a se desculpar e revê os melhores pontos de seu personagem. Ele diz: “Não devo um dólar a um homem”. Deus diz pelo Seu Espírito Santo: "Você me roubou o tempo todo." O homem diz: “Não sou arrogante, não me atrapalho.

”O Espírito Santo diz:“ Você é muito orgulhoso para se ajoelhar ”. O homem diz: “Eu sou moral”. O Espírito Santo diz: "Você teve muitos pensamentos impuros." O homem se levanta. Ele diz: “Devo me afastar disso; Devo entrar no ar fresco. Eu devo ir para o negócio. ” O Espírito Santo diz: “Você não pode ir ao trabalho; este é o mais poderoso de todos os negócios - o negócio da alma. ” Então, todos os pecados passados ​​da vida do homem virão diante dele, tropa por tropa. A partir desse ponto, muitos se arrependem e vivem. A partir desse ponto, muitos voltam e morrem.

2. Deus procura um homem pela prosperidade. Ele era amigável, ele era gentil, ele era generoso, ele era útil, enquanto ele estava em circunstâncias normais; mas por herança repentina, ou pela abertura de comunicação ferroviária com sua terra, ou por algum golpe de gênio comercial, ele obtém uma fortuna. Deus vai buscar aquele homem por sua prosperidade; Ele vai ver se será tão humilde na casa grande como foi na pequena; Ele vai dar a ele mais recursos e ver se suas instituições de caridade manterão o ritmo com esses recursos.

Quando ele valia tanto, ele deu muito. Ele vale o dobro agora. Ele dobra suas instituições de caridade? Deus diz: “Vou explorar aquele homem, vou tentar aquele homem, vou pesquisar aquele homem”. Quinze anos atrás, o homem disse: "Que bem eu faria se apenas tivesse os meios!" Ele tem os meios agora. O que ele faz? De cada dólar que ganhamos, Deus exige uma certa porcentagem. Se o mantivermos, é por nossa conta e risco.

A velha história do avarento que morreu em seu baú de dinheiro, porque a tampa acidentalmente caiu e o prendeu, era uma espécie de dez mil homens em nossos dias que estão em seu próprio cofre de dinheiro encontrando seu sepulcro. Qualquer que seja o estilo de sua prosperidade, por cada dólar que você ganhar, por cada casa que você possui, por cada sucesso comercial que você alcançar, Deus está procurando por você por completo.

3. Deus explora um homem pela adversidade. Alguns de vocês estão passando por esse processo agora. Você diz: “Como é lindo quando a sorte de um homem falha em vê-lo se voltar aos recursos espirituais”. Sim, é muito bonito, mas é difícil de fazer. Muitas pessoas supõem que têm fé cristã, quando se trata apenas de confiança em títulos do governo. Eles pensam que têm alegria cristã, quando somente a alegria dela vem dos sucessos mundanos.

Deus, depois de um tempo, passa a mão pela propriedade e tudo se vai. O homem primeiro repreende os bancos. Ele diz que eles não são espertos; eles deveriam ter permitido um desconto a ele. Em seguida, ele repreende o Congresso, porque impôs uma tarifa. Em seguida, ele repreende os jogadores de ouro, porque eles animaram os mercados. Ele não entende que o tempo todo Deus o tem pessoalmente no cadinho.

4. Deus nos explora freqüentemente através das perseguições do mundo. Como admiramos todas aquelas imagens que representam os sofrimentos de Christi. Por quê? Porque admiramos a paciência e a admiramos, embora possamos ter muito pouco dela. E nos sentamos no sábado, estudamos a paciência e dizemos: “Dá-nos paciência. Que bela graça - paciência! ” e na segunda-feira de manhã um homem chama você de mentiroso e você o derruba! Essa é toda a paciência que você tem. Quão pouco sabemos como abençoar aqueles que nos amaldiçoam. É a regra geral - olho por olho. rancor por rancor.

5. Deus às vezes nos explora por meio de doenças. De outras desgraças podemos fugir, mas de costas, dores na cabeça, no coração, nos membros, não podemos fugir. Nenhuma escola, por mais bem dotada que seja, por mais provida de instrutores e professores fiéis, pode ensiná-lo tão bem como a escola de um doente. As pessoas se maravilham com a piedade de Edward Payson, Richard Baxter e Robert Hall. Como eles ficaram tão bons? Foi uma doença santificada.

6. Deus nos prova com luto. Ele procura um homem levando embora seus entes queridos. Um autor descreve uma mãe que perdeu seus filhos, dizendo à morte: “Por que você roubou minhas flores?” A morte disse: “Eu não os roubei; Eu não sou ladrão; Eu os transplantei. ” "Bem", disse a mãe, "por que você os arrancou com tanta violência?" E a Morte disse: “Eles nunca seriam arrancados se você não os segurasse tão violentamente.

" Oh! como é difícil quando nossos amigos se afastam de nós perceber que eles não são roubados, nem arrancados, mas transplantados, promovidos, irradiados, emparadizados. Mas, a menos que você tenha sofrido um luto, você não sabe como é mau o coração. Não sabemos quanta rebelião de alma possuímos até que Deus venha e leve alguns de nossos entes queridos embora. ( T. De Witt Talmage. )

Nosso buscador

Você pode dizer aos seus funcionários: “Agora vamos examinar nossas contas e equilibrar nossos livros”, mas enquanto você estiver fazendo isso, não se esqueça de orar: “Senhor, examine-me”.

I. Peçamos ao Senhor que examine nossos princípios. Nosso governo agora nomeou oficiais para garantir que os navios com destino ao exterior não fiquem mais fundo na água do que a "linha de carga" de segurança. Agora, como um navio, todo homem tem uma linha de carga; e ele diz consigo mesmo: "Além dessa linha, não irei." No entanto, muitos homens vão além de sua linha de frente e afundam no mar do vício.

Todo homem traça a linha em algum lugar; e, ai de mim! geralmente está tão longe do padrão dirigido por Cristo quanto possível. Os homens fazem "linhas de carga" para si próprios e dizem: "Estou bem deste lado da linha". Mas o que a Bíblia diz sobre isso? Sua linha está no lugar correto para a salvação de sua alma? Um ladrão vai roubar e traçar seu limite, dizendo: “Não vou machucar ou matar ninguém”. A maioria dos homens traça uma linha de conduta em algum lugar e diz: "Estou bem, desde que não ultrapasse essa linha." Como é importante fazer esta oração: "Sonda-me, ó Deus!"

II. Peçamos a Deus que examine nossa profissão. Você pode dizer: “Ah, você está aí; Não faço profissão. ” Não é? Ora, você deve ser um trapaceiro, de fato, se não faz profissão de honestidade ou gratidão. O quê, você nunca disse a ninguém que era grato a Deus por ter criado você? Você não é grato a Jesus por ter morrido por você? Cristianismo significa honestidade, virtude, verdade, gratidão a Deus e ajuda ao próximo; e você não faz profissão disso? Bem, se você não fizer isso, eu não gostaria de conhecê-lo em uma estrada solitária à noite. Claro que você faz profissões. Você professa ser honesto, correto e amável. Agora, vamos pedir a Deus que examine nossas profissões. Agimos de acordo?

III. Também devemos pedir a Deus que examine nossas vidas. Muitas vezes caímos e nos afastamos do caminho. O texto continua a dizer: "e veja se há algum caminho mau em mim." Mas não precisamos dizer “se”; sabemos muito bem que existe muita maldade em nós. Pode ser que o Senhor nos mostre que precisamos ser mais resolutos. Ó irmãos, estejam decididos a desistir do pecado. Despertem! É tudo um disparate para você reclamar de barro após dia, dizendo: "Eu não posso evitar!" Você não tem o poder de Deus para ajudá-lo?

4. Devemos pedir a Deus que examine nosso caráter. Você se lembra de ter lido sobre a fraude da mina na Califórnia? Alguns homens foram para o interior e engessaram peças de prata nas rochas. Então eles criaram uma grande Mining Co. Limited, e as pessoas acreditaram neles. Os engenheiros viram a prata nas rochas e fizeram um relatório favorável sobre ela: era tudo uma farsa. Mas não é assim no seu caso. Você não é uma rocha estéril.

Existe um traço de ouro em cada homem. Se não fosse assim, Cristo não nos teria dito para pregar o Evangelho a todas as criaturas. Deus deu a você o poder da nobre masculinidade, e você não ficará desapontado se prosseguir nessa direção. Se você se empenhar pela masculinidade que pensa nobremente, fala a verdade e vive virtuosamente, você deve alcançá-la.

V. Peça a Deus para examinar sua alma. Está perdoado? ( W. Birch. )

Oração pelo autoconhecimento

I. A verdadeira religião tem sua sede no coração. O homem de verdadeira piedade não tem apenas “um nome para viver”, mas ele vive. Existe uma consistência em seu caráter. O Evangelho não apenas ilumina seu entendimento, mas brilha em seu coração; não apenas deleita sua imaginação, mas cativa seus afetos. Isso torna sua consciência sensível, seus pensamentos humildes, pacíficos, santos.

II. Portanto, o homem verdadeiramente religioso está ansioso para saber o verdadeiro estado de seu coração. É verdade que ele pode achar esse auto-exame doloroso e humilhante, mas isso não importa para ele. Ele sente que está em jogo a salvação de uma alma imortal, e não deve perder essa alma para ficar tranquilo em suas loucuras e orgulhoso em seus pecados.

III. O cristão sincero não tem consciência de ter em seu coração algum pecado acariciado. Uma coisa é ter a iniqüidade entrando no peito, outra é abrigá-la e fazê-la reinar ali. São Paulo sentiu uma pecaminosa "lei em seus membros", mas ele sentiu como "guerreando contra a lei de sua mente", em oposição à estrutura habitual de sua alma, àquele princípio sagrado e celestial que o fez "deleitar-se em a lei de Deus segundo o homem interior ”, e o capacitou a“ andar, não segundo a carne, mas segundo o Espírito.

“Todo cristão também sente a mesma guerra interior. O pecado o tenta e atormenta, e às vezes o leva ao cativeiro, mas não pode mantê-lo em cativeiro; não pode fazê-lo se submeter silenciosamente às suas odiadas leis. Logo vemos o prisioneiro lutando com seu opressor vil e rompendo suas amarras. Pisando suas luxúrias sob seus pés, nós o ouvimos exclamar: “Graças a Deus por Jesus Cristo, meu Senhor”.

4. No entanto, muitas vezes ele se suspeita de alguma iniqüidade não detectada. O melhor de nossas ações, a mais brilhante de nossas graças, a mais sagrada de nossas disposições, a mais fervorosa de nossas orações e o mais ardente de nossos louvores estão mesclados com tanto do mal que desesperamos em separar aquele do o outro, e muitas vezes estão prontos para desmaiar de inquietação e medo. ”

V. No meio de suas perplexidades, o cristão sincero tem uma crença firme e viva de que Deus conhece seu coração. Como Davi, ele sabe que “o Senhor esquadrinha os corações” e “compreende os pensamentos”, “percorre o caminho” e “conhece os caminhos” dos filhos dos homens; e, como Davi, ele está disposto a ser revistado e ora para ser provado por esse Deus onisciente.

VI. Ele se aplica a Deus para autoconhecimento e instrução, pode nos mostrar onde estamos certos em nosso julgamento de nós mesmos e onde estamos errados; o que há para ser abatido em nós, e o que deve ser levantado; o que devemos nos esforçar para nos livrar e o que obter. Abrindo nossos corações, Ele pode descobrir para nós o pecado que está à espreita lá, e, como um verme na raiz, secretamente estragando nossos confortos e murchando nossas graças; e, brilhando na obra de Suas próprias mãos, Ele pode tornar visíveis para nós os lamentos daquele templo espiritual que Ele começou a levantar para Si mesmo em nossas almas.

VII. Aquele que busca a instrução de Deus deve estar disposto a se submeter à orientação de Deus. Freqüentemente oramos por instrução sem estar cientes da necessidade dessa submissão. Nossas súplicas são sinceras, mas não sabemos o que pedimos. Esquecemos que o Salvador emprega vários métodos para mostrar o coração de Seus filhos. A aflição, aflição frequente e severa, é a escola para a qual a oração freqüentemente leva o homem, e na qual ele primeiro aprende a conhecer a si mesmo e a seu Deus.

É na fornalha que o ouro é provado e distinguido da escória secreta. Mas o caminho da tribulação não é o único caminho que devemos nos contentar em entrar. Se quisermos que nossas orações sejam respondidas, devemos estar preparados para andar no “caminho eterno”. E o que é esse jeito? É aquele caminho de acesso ao Pai no qual os patriarcas e profetas, a gloriosa companhia dos apóstolos e o nobre exército de mártires se aproximaram dEle - o caminho da reconciliação pelo sangue de Seu Filho. É aquela estrada que é chamada nas Escrituras de "o caminho da santidade". ( C. Bradley, MA )

Por ser conhecido por Deus

Este salmo é um salmo de alegria, ou profunda e tranquila satisfação no Deus que tudo perscruta. Está cheio de humildade, a profunda humildade de quem sente que não pode esconder-se de Deus. Mas, por mais profunda que seja a humildade, igualmente notável é a alegria de Davi por Deus o conhecer totalmente. O final do salmo é uma oração; Davi não desaprova o exame de seu coração por Aquele que tudo vê, ele o invoca.

I. A bem-aventurança do conhecimento de Deus de nossa lealdade. Este é o assunto sugerido pelo contexto. Davi está declarando que não tem simpatia nem parte dos ímpios. “Eu não os odeio”, etc. Ele apela a Deus se não é assim. “Busca também,” etc. Não estou certo em afirmar meu amor por Ti? Não está meu coração posto em meu Deus? Não são todos os meus pensamentos para Tua honra? A consciência do pecado, ao invés da justiça, é a marca distintiva da experiência cristã; nem este contraste entre a piedade judaica e cristã parecerá estranho para aqueles que comparam o Evangelho com a lei.

A santidade de Jesus faz com que toda a nossa justiça pareça trapos imundos. O amor de Deus é muito mais penetrante do que os preceitos da mesa de pedra; o coração que poderia ter sido derretido pelas exigências da lei é quebrado pelas reivindicações de afeição. A lealdade que poderia passar despercebida, se ao menos pensássemos no que nos é ordenado, mostra-se pobre como expressão de nossa gratidão, nossa resposta ao afeto de Deus.

O santo hebreu se contrastou com o pecador; Os cristãos, buscados pelo Espírito de santidade e amor, colocam-se entre os transgressores. Temos que lamentar muitos fracassos, muitas imperfeições, mas um cristão de coração leal deve ser fiel a si mesmo e declarar sua devoção também. Pelo menos o coração é firme em sua lealdade; seja qual for a sua tolice e fraqueza, você pretende, com toda a sinceridade, servir a Deus.

Agora, é um grande conforto para nós poder descansar no conhecimento perfeito de Deus sobre nossa lealdade a ele. Ele conhece o coração que deseja servi-Lo; Ele pode distinguir entre ignorância e más intenções; Ele não se deixa enganar pelo resultado; Ele vê integridade de propósito e marca o desejo de permanecer fiel a Ele; e Ele revelará a justiça de Seus servos, tornando-a clara como a luz. Ele também corrigirá as falhas ocultas (versículo 24).

II. A bem-aventurança do conhecimento de Deus de nossas lutas. Uma das razões pelas quais não devemos julgar nossos semelhantes é que não conhecemos os homens. Vemos a tentação ceder; não conhecemos as muitas tentações que resistiram, quão difícil foi a luta para resistir. O Deus compassivo leva em conta tudo isso; e, portanto, para o pecador que retorna, é melhor cair nas mãos de Deus do que nas mãos dos homens.

Também podemos notar sinais de débil piedade. Deus sabe tudo o que torna até mesmo aquela débil piedade uma verdadeira vitória da fé. Notamos a incerteza de temperamento, ouvimos a frase capciosa; apenas um olho nota a depressão e a amargura da alma da qual isso foi extraído. Quão difícil é a ignorância do mundo; quão difícil, também, a desconsideração da Igreja! Deus não quebra a cana quebrada nem apaga o linho fumegante.

Aqui, também, observe - o refúgio do espírito lutador não está na autossuficiência, nem na autojustificação. É perigoso equilibrar nossas falhas com nossas tentações. Não somos os juízes adequados de nós mesmos; nossa clemência seria nossa ruína. Precisamos não apenas ser revistados, mas também purgados, e Ele é ao mesmo tempo compassivo e firme. “Sonda-me, ó Deus, e conheça meu coração” - veja tudo; o que é lamentável, assim como o que é mau, prova-me e conhece os meus pensamentos: e vê ”, etc.

III. A bem-aventurança do conhecimento completo de Deus de nossos pecados. Você sabe como a confissão franca se torna quando todos os motivos de ocultação se vão. Um pai sábio que detectou seu filho em uma falha que deve ser notada, imediatamente contará ao filho que ele sabe tudo. Com sensibilidade paternal para a consciência da criança, ela removerá o motivo da ocultação, para que a confissão seja completa.

O conhecimento perfeito de Deus de nossos pecados tira o motivo, porque remove a possibilidade de ocultação. Aquele que tem concepções fracas da visão perscrutadora de Deus estará cheio de evasivas; ele estará cheio de autoengano. A completa convicção da transgressão segue, e não precede, o sentimento de que Deus sabe de tudo; para sermos honestos em nosso trato conosco mesmos, precisamos ser examinados por Deus.

O Evangelho oferece limpeza imediata para a consciência; e sua virtude purificadora reside em grande parte no fato de aproximar muito do pecador o Deus que o investigou e que o conhece completamente. Começa falando-nos de nossos pecados, com a mais atenciosa simpatia nosso Pai se mostra ciente de toda a poluição que confessaríamos. A Cruz de Cristo supre-nos com a autocondenação que exigimos, e com a condenação fala de ternura e perdão.

4. O poder com que todas as nossas boas decisões derivam do fato de que podemos torná-lo conhecido por Deus. Essas coisas anseiam por uma declaração; somos mais fiéis porque estamos comprometidos. Mas não podemos falar deles aos homens: para que não nos tornemos vaidosos; para que o fracasso não nos envergonhe; para que nossas boas resoluções não evaporem em mera conversa. Também há doçura e força em expressarmos nosso amor a Deus, nossa devoção a ele.

Dessas coisas, também, não podemos falar com nossos semelhantes, mas elas devem ser sopradas em algum ouvido. Podemos pedir a nosso Deus que os marque, e somos confirmados neles pelo fato de que foram notados por Ele.

V. A bem-aventurança do fato de que Aquele que nos conhece profundamente é nosso ajudador e nosso líder. Um mapa é algo para o viajante, mas crianças-viajantes como somos, queremos o guia e controlador de nosso caminho conosco. “Veja se há em mim algum caminho mau e conduza-me pelo caminho eterno.” Existe um caminho, e apenas um, para a bem-aventurança e a bondade. O caminho de Deus é o mesmo e eterno.

Por que, então, somos errantes? Por que não estamos sempre fazendo progresso nisso? Ai de mim! existem maus caminhos dentro de nós; é nossa maneira de ser indolentes, obstinados, de correr atrás de prazeres enganosos, de nos perder na loucura, de nos sentar na preguiça: e nosso líder sabe disso; e Ele os investigará e nos fará ultrapassar nossos perigos. Deus nos ajudará; essa é a nossa confiança e alegria. Devemos prosseguir, bem e verdadeiramente, pois temos Um acima para nos conduzir. ( A. Mackennal, DD )

“Sonda-me, ó Deus”

Por que deveria o salmista pedir o que acabou de declarar ser necessário na própria relação dos homens com Deus? Ele está pedindo algo mais do que declarou existir além de seu pedido? Ou qual é o significado de sua oração? Agora, a resposta a essas perguntas deve ser guiada por duas considerações. Uma é que a oração de busca é apenas uma parte do desejo do salmista, e a resposta a ela será apenas o primeiro passo no processo do qual ele anseia ser o sujeito.

Busca, para limpar, é o que ele pede; e isso é mais do que necessário para a onisciência divina. Novamente, a oração não é apenas uma petição. É a expressão de uma vontade de se submeter à busca. Ele começou reconhecendo o fato; ele termina dando as boas-vindas; regozijando-se nele e desejando experimentá-lo em seu próprio caso.

I. O anseio pela busca Divina. Costumava haver um artifício em algumas prisões, onde o confinamento solitário era a regra, pelo qual em algum lugar da parede havia um pequeno buraco no qual, a qualquer momento, o olho do carcereiro poderia ser colado. E os homens enlouqueceram porque se sentaram ali e sentiram que nunca estariam livres de uma possível inspeção. Para muitos de nós, “Tu és Deus que me vês” é tão indesejável quanto a consciência do pequeno buraco na parede e o olho do carcereiro para o criminoso.

Pensamos em Deus como um inspetor, um espião, um carcereiro; e encolhemos e fechamos todas as pétalas de nossos corações para que Ele não veja o que está ali. Adão e Eva se esconderam no jardim; e seus filhos e filhas são feitos covardes por suas consciências, de modo que “Tu Deus me vê” é um pensamento indesejável para muitos de nós. Mas pode ser bem-vindo. Se tivermos certeza de que o Olho que nos contempla é o Olho de um Pai amoroso, não recuaremos diante dele, mas nos voltaremos para Ele e diremos: “Deve haver sabedoria contigo; Tu olhas com olhos outros e mais claros do que os nossos, e tu me olharás completamente.

“Mas não temos aqui apenas o pensamento de boas-vindas, mas acho que também é sugerido o de ajudar a Deus em Sua busca por meio da confissão franca. Um homem que diz verdadeiramente: “Esquadrinha-me e conhece o meu coração”, não se recusará a ir a Deus e purificá-lo e contar tudo o que sabe sobre sua fraqueza e seu pecado.

II. O anseio pela descoberta do pecado oculto: “Não sei nada contra mim mesmo, mas não estou justificado por meio deste”, disse o apóstolo; “Mas quem me julga é o Senhor”. Da mesma forma, o salmista não sabe o que pode estar mentindo, espreitando e escondendo-se nas profundezas de seu coração; portanto ele se refere a Deus e pede que Ele venha e cave em suas profundezas. Essa suspeita de um mal não reconhecido em mim é algo que devemos sempre carregar conosco.

Pelo arranjo de espelhos, um homem pode ver sua forma externa em toda a volta. Mas você não pode fazer isso com suas almas. A dificuldade é que o inspetor e o inspecionado e o instrumento de inspeção são todos um e o mesmo, como se estrela, astrônomo e telescópio fossem um. Portanto, não é de admirar que cometamos - como toda autobiografia que já foi escrita mostra que os homens cometem - enormes erros ao estimar o que somos.

Existem falhas secretas em todos nós. E então o salmista disse: “Senhor, vejo um pouco de mim mesmo, mas é apenas um pouco; e deve haver, no fundo, muitas coisas que ainda não detectei. Veja, então, se há algum caminho perverso em mim. " Esta oração pela descoberta do mal oculto se baseia também na confiança de que Deus pode e vai expulsar de nós todo o mal que Ele descobre em nós, e a busca pela qual o coração devoto está ansioso é uma busca com vistas a um propósito - viz.

a ejeção do mal detectado. Há outra coisa a ser observada sobre essa oração para a detecção do mal não descoberto, e é que uma maneira de responder à oração é nos tornar mais rápidos para ver o pecado oculto. O pensamento de que Ele está esquadrinhando meu coração tornará minha consciência mais sensível. E uma de suas maneiras de responder à petição é abrir meus olhos para que eu possa ver o mal insuspeitado em mim.

III. O anseio por um Divino conduzindo ao caminho eterno. Seremos conduzidos a esse caminho se abrirmos nosso coração diante de Deus, e lealmente O ajudamos em Sua busca, e acolhemos a bendita luz de Seu rosto. Ele nos guiará, em parte pelo fato de a Providência apontar nosso curso, em parte expulsando o mal, em parte dando-nos novos objetivos, aspirações e desejos; em parte, fortalecendo nossos pés para correr nos caminhos da santidade que Ele antes preparou para que andássemos neles. O fim da busca Divina é a limpeza Divina. Deus olha para nós a fim de que nos conduza ao caminho da paz. ( A. Maclaren, DD )

Auto-exame

I. O que está implícito.

1. Que ele próprio procurou e experimentou.

2. Que sua própria busca foi ineficaz, ou pelo menos não perfeitamente satisfatória.

3. Uma crença firme na onisciência de Deus.

II. As fontes desse desejo.

1. Estamos sujeitos a nos enganar nas idéias que nutrimos quanto ao nosso estado.

2. Esses erros são muito perigosos. A casa construída sobre a areia não só cai, mas também quando é tarde demais para construir outra.

3. Se Deus não nos procura de uma forma de misericórdia, Ele o fará de uma forma de ira, seja neste mundo ou no próximo. ( B. Beddome, MA )

Auto-exame: -

I. “veja se há algum caminho perverso em mim;” - qualquer corrupção oculta, qualquer luxúria nutrida, qualquer apetite vicioso tolerado, qualquer conduta pecaminosa persistente. Pode referir-se tanto a erros mentais ou práticas más.

1. Isso não significa que o salmista se considerava inteiramente livre de pecados. Ele sabia que havia muito pecado nele, e cometido por ele: e daí suas lamentações patéticas ( Salmos 38:1 ; Salmos 51:1 .).

2. Ele esperava que o pecado não fosse predominante.

3. Embora o pecado não reinasse, ainda assim ele temia que mais pecado permanecesse nele do que ele imaginava.

4. O que dessa natureza ele ignorava, ele deseja ser ensinado ( Jó 13:23 ).

II. “E conduzi-me no caminho eterno.”

1. O objetivo que ele tinha em vista.

(1) O caminho de aceitação com Deus, Cristo ( João 14:6 ).

(2) O caminho da sã doutrina.

(3) O caminho da adoração instituída.

(4) O caminho da santidade e obediência.

2. O desejo.

(1) Necessita de orientação.

(2) A- senso de sua necessidade.

(3) Ele nutria pensamentos elevados e exaltados de Deus, como todas as formas capazes de realizar o trabalho que ele aqui atribui a Ele ( B. Beddome, MA )

Auto-exame

É um bom sinal quando temos medo de nos enganar e cortejar o escrutínio de Deus; quando estamos dispostos a saber o pior de nosso próprio caso e desejosos de julgar com imparcialidade. Pois, ao nos examinarmos assim e nos submetermos ao exame divino, os crentes são distinguidos -

I. Do formalista, que não fará caso do estado de seu coração na religião. Muitos, como os judeus da antiguidade, vão para o santuário de Deus e sentam-se enquanto o Seu povo se senta e ouvem o que ouvem, mas “seus corações estão longe Dele”. Esta não é uma acusação generalizada, pois se seus corações estivessem “bem para com Deus”, eles O adorariam em casa, bem como em seu santuário, e no santuário por meio de sacramentos, bem como por oração ou louvor. É, portanto, um bom sinal quando as reivindicações de todos os deveres são seriamente avaliadas, e o estado do coração em relação a eles e neles é considerado principalmente.

II. Dos imprudentes - aqueles que não ousam esquadrinhar seus corações diante de Deus; eles têm medo de seus sussurros e estão cientes de que uma revelação completa de seus segredos, mesmo para si mesma, seria quase tão humilhante quanto expô-los a outras pessoas. Assim, não será possível pensar no assunto e, portanto, as aparências são mantidas a todo custo.

III. Dos inconsistentes ou daqueles que não desejam ser conduzidos para fora de todos os "caminhos iníquos". É a grande característica da “fé não fingida” que ela está disposta a ser afastada de todo pecado e a ser conduzida no caminho eterno. “Examinem-se, portanto, se vocês estão na fé, provem-se”, etc. ( Robert Philip, DD )

Imperfeições detectadas

Aqui está um lindo diamante, é aparentemente branco puro e brilha com brilho. Um olhar a olho nu e você fica satisfeito, a pedra é imaculada, a joia mais preciosa e cara da primeira água. O especialista agora coloca em sua mão uma lente de aumento de grande poder e lhe diz para olhar para o centro da pedra, e pergunta o que você pode ver, e em resposta você diz que há uma mancha preta bem no centro.

Para o olho natural, a pedra era de um branco puro, totalmente sem defeito; mas com a ajuda deste poderoso vidro algumas revelações surpreendentes são trazidas à luz. É igualmente verdadeiro respeitar a vida de um crente, sem nenhuma exceção. Existe uma classe de pessoas que afirmam ser capazes de uma vida perfeita neste mundo e são muito entusiastas em apresentar seus pontos de vista em público; mas se o espelho da verdade de Deus fosse colocado em seu uso adequado, certamente os introduziria ao doloroso mistério da vida humana e, sob a poderosa luz de busca da Palavra, eles ficariam surpresos ao detectar as falhas ocultas e manchas de imperfeição na vida mais sagrada. ( R. Venting. )

E saiba meus pensamentos. -

Homem responsável por seus pensamentos

I. Embora ninguém possa ler o pensamento de outro, ele não pode compreender perfeitamente os processos e o caráter de seu próprio. A mais oculta de todas as ciências é aquela que se preocupa com questões como percebemos qualquer verdade, ou recebemos qualquer impressão, ou pensamos em tudo. Nenhum objeto para o qual você pode voltar sua atenção é tão perplexo quanto a própria atenção que você presta. De onde surgem esses pensamentos, que traçam seus trens perpetuamente pela mente? Quais são as leis que governam sua ordem intrincada e perturbada? Até que ponto eles são involuntários e além de nossos maiores esforços de controle? O que os coloca em tal oposição um ao outro, e muitas vezes ao nosso próprio desejo? O que os torna tão fáceis e intratáveis; tão claro e confuso; tão rápido e lento; confuso com sonhos e delírio, e verdadeiro e radiante como a luz? Temos pouco a responder a perguntas como essas. Há Alguém que sabe. "Sonda-me, ó Deus, e conheça meu coração."

II. Mas, impenetráveis ​​como são os pensamentos do homem, ele é responsável por eles até um ponto que é sério considerar, e que ele não considera o suficiente. Existe um provérbio que diz que “os pensamentos passam gratuitamente”. E é uma verdade que merece ser mencionada, onde se põe em causa uma liberdade justa; onde uma tirania política ou religiosa estabeleceu as barreiras de sua proscrição contra os direitos da mente.

Isso mostraria que nenhuma “receita de costume” e nenhum obstáculo de ferro podem impedir o progresso do entendimento, que segue em frente com a confiança de um ser invisível e não permanece questionado. Mas é um provérbio muito mal aplicado quando dá licença a toda imaginação errante; quando pretende nos ocultar da inspeção celestial; quando encoraja o coração a se tornar libertino; quando nega que nesta região secreta somos responsáveis ​​por Aquele de quem nada está oculto. O que são pensamentos mundanos senão o próprio mundanismo; e corruptos, mas corrupção de mente; e orgulhosos, mas altivez de coração? Quem dirá, então, que os pensamentos não custam nada?

1. Eles podem nos custar nossa liberdade; aquela mesma liberdade que eles professam desfrutar na maior perfeição. Eles têm seus hábitos, como tudo o mais no homem, e podem ser escravizados sob seu domínio. “Abandone o ímpio o seu caminho e o homem injusto os seus pensamentos”, é um exemplo notável no profeta dessa figura de linguagem que reserva para a palavra final a expressão mais enfática.

Por muito tempo depois que o pé e a mão, e a própria vontade, forem afastados da iniqüidade, esses agentes sutis podem estar envolvidos em sua obra usual de sugestões malignas. Eles podem se recusar a se aposentar, assombrar com suas sombras vazias os lugares onde antes estimulavam a ação e atormentar a consciência que não podem mais trair.

2. Eles podem nos custar nossa razão. E que preço a pagar por sua má administração é que eles podem ser tão ardentes a ponto de se tornarem selvagens; ou meditar sobre um ponto até que não tenham visão nem poder para qualquer outro, e a mente sã perderá toda a sua sanidade.

3. Eles podem custar a inocência da mente, bem como sua sanidade; - somente eles, embora cada vez mais confinados dentro do peito. O homem nem sempre julga assim, pois fica satisfeito se as afirmações que faz forem atendidas. Ele olha apenas para a aparência externa. Mas há Alguém que olha mais profundamente do que isso, e a Ele se deve a grande conta. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus.

“Só eles podem. O coração é o olho que se dirige a Ele; e se isso for nublado, todo o céu está oculto, por mais circunspectamente que os passos possam ser dirigidos ao longo da terra. Não há necessidade de nenhum propósito para fazer mal. Não há necessidade de qualquer culpa perpetrada. Onde os pensamentos são baixos, a alma está poluída; onde eles não reconhecerão nenhuma disciplina, está perto de ser desfeito.

III. Damos grande importância ao clima em que vivemos; e o ar e o clima são tópicos infalíveis em todos os lugares. Por que não tornaremos ainda maior a temperatura interior e a respiração do espírito pela qual estamos continuamente rodeados; - que pode levar lembranças ensolaradas durante os dias chuvosos, e não precisa se importar muito com os problemas que estão por aí e o vento leste, uma vez que eles próprios estão “em repouso e quietos”? Consideramos de grande importância a casa que ocupamos e quais são suas acomodações - onde está situada e como fica de frente para ela.

Mas a casa de seus próprios pensamentos é a verdadeira morada do homem. Que ela não receba senão convidados dignos. Deixe-o ficar de frente para o céu, onde a luz é mais longa. Que seja construído para os tempos que virão. ( NL Frothingham. )