Salmos 51:2

Lava-me completamente de minha iniqüidade e purifica-me de meu pecado.

Grito de perdão de David

I. Como Davi pensou sobre seu pecado. A repetição dessas petições mostra sua seriedade de alma. Da mesma maneira, ele pede os dons do Espírito de Deus.

1. Ele fala de transgressões, os atos individuais de pecado; e então--

2. Da iniqüidade que é o centro e a raiz de todos eles. Além disso, em todas as petições, vemos que a idéia de sua única responsabilidade por tudo isso está em primeiro lugar na mente de Davi. É minha transgressão, é minha iniqüidade e meu pecado. Ele não aprendeu a dizer com Adão da antiguidade e com alguns dos chamados pensadores sábios de hoje: “Fui tentado e não pude evitar”. Ele não fala sobre “circunstâncias” e diz que compartilham a culpa com ele.

Ele leva tudo para si. As três palavras que o salmista emprega para o pecado dão destaque a diferentes aspectos dele. Transgressão não é o mesmo que iniqüidade, e iniqüidade não é o mesmo que pecado. “Transgressão” significa literalmente rebelião, romper e se colocar contra a autoridade legal. “Iniquidade” significa literalmente aquilo que é distorcido, torto. “Pecado” significa literalmente errar um alvo, um alvo.

Pense em como é profunda e viva a consciência do pecado que consiste em chamá-lo de rebelião. Não é apenas, então, que vamos contra alguma propriedade abstrata, ou quebramos alguma lei impessoal da natureza quando erramos, mas que nos rebelamos contra um Soberano legítimo. Não menos profundo e sugestivo é aquele outro nome para pecado, aquele que é distorcido, ou torto, minha “iniqüidade”. É a mesma metáfora que está em nossa própria palavra “errado”, aquilo que é torcido ou distorcido da linha reta do certo.

Davi tinha o padrão diante de si e, ao lado dele, seu propósito instável, sua luxúria apaixonada traçara aquele rabisco miserável. Outro pensamento muito solene e terrível sobre o que é pecado está na palavra final para ele, que significa "perder um alvo". Isso mostra uma verdade que somos para sempre tentados a negar. Todo pecado é uma asneira assim como um crime. O pecado sempre perde seu objetivo. É uma tentadora que parece tão bela, e quando ele chega ao lado dela e levanta seu véu, ansioso para abraçar o tentador, um esqueleto horrível sorri e balbucia para ele. Sim! todo pecado é um erro, e o epitáfio para o pecador é "Tolo".

II. Como ele pensa em perdão. Assim como as palavras para o pecado expressam uma visão tripla do fardo do qual o salmista busca libertação, a oração tripla, da mesma maneira, mostra que não é apenas perdão que ele pede. O perdão e a purificação se misturam em sua oração, assim como em nossa própria experiência, pois são inseparáveis ​​um do outro. A primeira petição considera o tratamento divino com o pecado como sendo o apagamento de uma escrita, talvez de uma acusação.

Nosso passado é um manuscrito borrado, cheio de coisas falsas e ruins. E queremos que Deus os destrua. Ah! algumas pessoas nos dizem que o passado é irrevogável, que aquilo que antes era um buraco nunca pode ser desfeito, que o diário da vida escrito por nossas próprias mãos nunca pode ser cancelado. Graças a Deus, sabemos melhor do que isso. Sabemos quem apaga a letra “que é contra nós, pregando-a na cruz.

”Sabemos que, pela grande misericórdia de Deus, nosso futuro pode“ copiar exatamente nosso passado ”, e o passado pode ser todo obliterado e removido. Então, há outra ideia na segunda dessas orações por perdão: "Lava-me completamente da minha iniqüidade." A palavra expressa a maneira antiga de limpar roupas pisando e batendo. Ele não está rezando por uma mera declaração de perdão, ele não está pedindo apenas por um ato de perdão completo e instantâneo, mas ele está pedindo um processo de purificação que será longo e difícil.

“Estou pronto”, diz ele com efeito, “para me submeter a qualquer tipo de disciplina, se ao menos puder ser limpo. Lave-me, bata-me, pise-me no chão, martele-me com marretas, jogue-me contra pedras, esfregue-me com sabão abrasivo e nitrogênio cáustico - faça qualquer coisa, qualquer coisa comigo, se apenas aquelas manchas sujas derretam da textura da minha alma . ” Uma oração solene, se orarmos corretamente, que será respondida por muitas aplicações agudas do Espírito de Deus, por muitas tristezas, por muitas e dolorosas obras, tanto em nossas próprias almas quanto em nossas vidas exteriores, mas que serão cumpridas por fim, em sermos vestidos como nosso Senhor, em vestes que brilham como a luz.

A libertação do pecado é ainda mais expressa por aquela terceira súplica: "Purifica-me do meu pecado." Ele pensa nisso como se fosse uma lepra, incurável, fatal e capaz de ser purificada apenas pelo grande Sumo Sacerdote e por Seu dedo ser colocado sobre ela.

III. De onde vem a confiança para tal oração. Toda a sua esperança repousa no caráter de Deus revelado na multidão de Suas ternas misericórdias. Esta é a bem-aventurança de toda a verdadeira penitência, que quanto mais profundamente ela sente nossa própria necessidade dolorosa e grande pecaminosidade, na mesma proporção ela reconhece a ainda maior misericórdia e graça todo-suficiente de Nosso amoroso Deus, e das profundezas contempla as estrelas no céu, que eles que moram em meio ao brilho da superfície do meio-dia não podem discernir. ( A. Maclaren, DD )

O arrependimento de David

I. Os meios que o ganharam para isso. Era a voz do pregador. Quão miserável, quão terrível, quão perto da reprovação estava seu estado antes que Natã viesse a ele. E agora ele desmorona como a coroa de neve quando o sol está forte sobre ela.

II. Os sinais que marcam sua sinceridade. Eles são--

1. Que o único pensamento que preenche sua alma é: "Pequei contra o Senhor." É verdade que ele havia pecado contra o homem, assim como contra Deus, ainda, porque o aspecto de seu pecado cometido contra Deus era muito mais terrível e terrível para ele que preenchia todo o campo de sua visão, e ele não podia ver mais nada .

2. E ele vê seu pecado em toda a sua imensidão e vileza. Não há como diminuir ou desculpar, nem reduzir.

3. Ele aceita de bom grado a desgraça de seu pecado; e--

4. Sua punição. Mas, embora ele não peça que a libertação se preocupe, há um clamor -

5. O grito de limpeza. “Crie em mim um coração limpo”, etc.

6. Ele se volta diretamente para Deus, agarrando-se a Ele, mesmo nesta hora de vergonha.

7. Seu único terror é a prova de que ele seja expulso da presença de Deus.

8. Existe a devoção de toda a sua vida após o serviço de Deus.

III. Conclusão.

1. Você já tremeu sob a palavra de Deus?

2. Essas marcas do verdadeiro arrependimento são visíveis em você? Examine-os um por um.

3. Buscar a bênção do verdadeiro arrependimento orando a Deus por isso; é o Seu presente. É a obra daquele “espírito da árvore” que é um dom especial de Cristo. Até que o orvalho celestial caia sobre sua alma, será, deverá ser seco, frio e nu. Você não pode entrar em penitência. Mas quando aquela chuva graciosa é derramada sobre o coração, tudo está feito. Então a voz da tartaruga é ouvida.

Então o coração lamenta distante, É como o rompimento de alguma forte geada do norte, que envolveu o mar agitado rapidamente sob sua faixa de ferro, quando o vendaval ocidental soprou sobre ele, e o gelo duro e com nervuras grossas a crista se desfez como uma teia de aranha sob o controle de um gigante. E então tudo mudou; no leito do oceano, as poderosas correntes despertam novamente para a vida, levando para o norte gelado os riachos vivificantes das águas do sul; e enquanto os ventos quentes sopram nas planícies nevadas da costa vizinha, o verdor há muito banido volta a brilhar em cor e beleza, e a doce primavera vem rapidamente, os pássaros começam seu canto, as fontes despertam; e cada folha e folha, com todas as tribos da vida ao seu redor, regozijam-se diante de Deus na bendita luz do sol. E ainda, O que é tudo isso para quebrar a crista de gelo que prendeu uma alma vivente pela qual Cristo morreu? E

2. Lembre-se de seus pecados.

3. Vingue-se de sua culpa ( 2 Coríntios 7:11 ).

4. Enquanto contemplas o teu pecado, contempla mais seriamente a face do teu Senhor que, por Sua cruz, te livra do teu pecado. ( Bispo S. Wilberforoe. )

Um pedido específico de perdão

I. Os tipos de pecado são apresentados em uma variedade de expressões: transgressão, iniqüidade, pecado. Todos eles juntos, pela natureza deles, são aqui exibidos como poluentes e contaminantes. Este ponto estabelece um preço sobre o sangue de Cristo, que “nos purifica de todo pecado”.

II. O desejo e empenho de um coração gracioso; e isto é, ser libertado e libertado dessa contaminação.

1. O objeto especificado. “Minha iniqüidade e meu pecado.”

2. O ato proposto: “Lava-me”, etc. Essa lavagem pode ser concebida de dois tipos. Primeiro, com referência à justificação, “lave-me”, isto é, liberte-me da culpa disso; ou então em segundo lugar, em referência à santificação, “Lava-me” da contaminação.

3. A intenção do ato. "Completamente." Não era uma espécie de aspersão leve que serviria à vez de Davi; não, mas ele seria lavado de propósito; ele teria este trabalho completo nele. E aqui temos ainda uma propriedade adicional nos verdadeiros servos de Deus, que é considerável neles; e isto é, ter a obra tanto do perdão quanto da santidade aperfeiçoada para eles.

Um bom cristão não teria nada deixado impuro ou não santificado nele, mas seria totalmente santificado; em seu entendimento, vontade, afeições, homem exterior, e onde ele está de alguma forma falhando; ele teria toda a corrupção limpa dele, ele seria geral e universalmente bom tanto quanto possível; e ele começa a reformar os particulares reformando em geral. A razão disso é esta -

(1) Porque um pecado atrai outro, na natureza da própria coisa; os pecados raramente acontecem sozinhos, mas têm mais por trás deles.

(2) Porque o coração do homem, sendo poluído e contaminado com o pecado, está agora pronto e sujeito a mais; enquanto houver qualquer corrupção em nós, nunca estaremos seguros de suas ações em um momento ou outro; e se acontecer de não estourar agora, ainda em outro momento teremos certeza de ouvir falar dele.

4. A veemência do carinho. "Lave-me. .. e me limpe. ” Devemos ser importunos com Deus em tais petições, e não sermos facilmente afastados delas.

III. A maneira e prática de Deus quanto ao perdão e santidade. E isto é, ir em frente com eles.

1. O perdão é a abolição total de todos os tipos de culpa ( Salmos 32:1 ; Isaías 44:22 ; Isaías 38:17 ; Jeremias 31:34 ; Miquéias 7:18 ).

2. Para santificação; Deus também é completo nesta obra, Ele trabalha totalmente.

(1) Ele opera em Seus Servos uma luta completa contra aquele mal que está em seus corações, a corrupção geral de toda a sua natureza.

(2) Ele opera neles também um ódio completo e uma detestação de todo pecado, de modo a não permitirem nenhum mal em si mesmos.

(3) Ele dá ao pecado sua ferida mortal e golpe mortal neles; de onde, embora não esteja absolutamente morto, ainda está morrendo neles.

(4) Ele também um dia, e no último, total e absolutamente libertá-los do pecado. ( Thomas Horton, DD )

A libertação da iniqüidade e do pecado buscada

I. Os males dos quais um verdadeiro penitente implora libertação. O pecado é imputado, comunicado e cometido.

II. A natureza da libertação que o penitente implora. A bênção da purificação do amor e do poder do pecado sempre acompanha a libertação de sua culpa; e como essas bênçãos nunca são separadas uma da outra, em uma comunicação da graça, então os desejos após elas estão sempre unidos na experiência e nas orações dos pecadores penitentes. Não é sábio submeter-se aos meios necessários para a restauração da saúde, embora esses meios possam ser, por algum tempo, dolorosos e angustiantes? ( T. Biddulph, MA )