Salmos 51:4

Contra ti, só a ti pequei e fiz este mal aos teus olhos: para que sejas justificado quando falares, e sejas claro quando julgas.

Justiça irrepreensível

Nosso assunto será que tanto na condenação quanto na punição de todo pecador, Deus será justificado. Agora, a respeito de tais condenados, vamos falar -

I. Do cristão cuja consciência o condena. Ele tornará suas as palavras de nosso texto, e dirá: “Tu és justificado quando falas, e,” etc.

1. Ele faz uma confissão. Ele possui apenas a sentença de Deus. E sua confissão é sincera; abundantemente suficiente, sem qualquer tentativa de atenuação, ou promessa de que ele mesmo fará melhor. E não apenas sua confissão justifica Deus em condená-lo, hub -

2. Existe o fato de que o próprio Deus testemunhou seu crime; “À Tua vista”, ele admite que foi feito. E o testemunho de sua consciência ele reconhece ser verdadeiro e abundante.

3. O cristão não tem dúvidas sobre a justiça da punição, por mais severa que seja. Pois ele se lembra não apenas do que ele mesmo fez, mas de como fez os outros pecarem.

II. A condenação dos ímpios. Isso é muito mais terrível. Mas nele Deus será claro.

1. Por causa da própria confissão do pecador.

2. As testemunhas que serão contra ele.

3. E no coração do pecador não haverá nenhuma dúvida quanto à justiça de sua punição. ( CH Spurgeon. )

Pecado real

Ao falar do pecado original, tivemos que provar sua existência; mas não há necessidade disso aqui. Ninguém nega o pecado real. Mas a prontidão dessa admissão é nossa grande dificuldade em lidar com esse assunto. Sua familiaridade gerou indiferença. Mas, apesar disso, vamos chegar a sua consideração, e falaremos -

I. De sua culpa. Pegue o menor pecado e veja sua culpa no fato de que foi cometido contra Deus. Assim, Davi viu seu pecado. “Contra Ti, somente Ti”, etc. Isso engole todas as outras considerações. Estamos sempre dizendo que temos sido um grande pecador, nunca prejudicamos ninguém. Como se a culpa só fosse grande quando o homem fosse injustiçado: o mal para Deus sendo de pouca importância.

Mas que um pecado é contra Deus - é aquele em que consiste a grandeza de sua culpa; pois, mesmo entre os homens, medimos a culpa dos crimes não pelo dano real resultante deles, mas por suas tendências prejudiciais. O traidor que tentou a vida de seu soberano - o rebelde que tentou derrubar sua autoridade - é justamente considerado culpado quando falha como se tivesse tido sucesso. Eles são punidos, não pelo dano que sua rebelião ou traição causou, mas pelo dano que a rebelião e a traição devem causar, se não reprimidas.

Agora, o que é um pecador senão um rebelde? Aquele que peca desafiou a autoridade soberana de seu Deus - ele opôs a vontade da criatura contra a vontade do Criador. Mas nisso, seu pequeno pecado contra Deus, você é culpado não apenas de rebelião, mas de ingratidão. Você pecou contra um Pai que o criou, preservou e abençoou com inúmeras bênçãos. Mas, mais do que isso, há em seu pecado contra Deus não apenas rebelião e ingratidão, mas insulto.

Aquele que peca contra Deus é culpado de primeiro fazer para si mesmo um deus ídolo a quem pode ofender impunemente, alguém que tem olhos que não vêem, ouvidos que não ouvem e mãos que não ferem aquele que ainda segue em seu mau caminho . Mas você dirá que nunca pensou que pudesse haver algum mal em tal ninharia. Mas já lhe ocorreu que exatamente isso que você alega em sua desculpa é um agravante de sua culpa? Pois a ignorância, como você alega, é uma desculpa para o pecado somente onde não há lei; onde há uma lei, a ignorância dessa lei é um pecado, e grande; é o pecado de se recusar a ouvir a Deus quando Ele fala.

E se não fosse assim, se os pecados da ignorância fossem sempre inocentes, então haveria uma recompensa direta pela ignorância; isso seria dar uma revelação e, ao mesmo tempo, dar aos homens o mais forte incentivo para não lê-la. Mas você vai alegar a força do hábito, que você fez isso inconscientemente. Mas isso mostra que você continuou em pecado, e o apelo é antes um agravante de sua culpa.

II. Seu número - quão incalculável. Existem três tipos de pecado - pecados, a saber, de pensamento, palavra e ação; e cada um deles pode ser cometido de duas maneiras - por omissão ou por comissão; e, além disso, que todo pecado de comissão envolve um pecado de omissão - que nunca podemos fazer o que não deveríamos ter feito sem ter deixado de fazer o que deveríamos ter feito. E agora, lembrando-se do caráter investigativo e abrangente daquela lei de que toda transgressão é um pecado, tente formar alguma idéia remota do número de suas ofensas.

E pedimos que você compare o pecado conforme aparece aos olhos de Deus, com o pecado conforme aparece à vista e conforme é retratado na linguagem dos homens. Como os homens geralmente falam e pensam sobre o pecado? Existem alguns que se gabam disso. Mas essas são as exceções, esses são devassos declarados, a quem a sociedade moral e respeitável excomungou. Como, então, a moralidade e a respeitabilidade pensam e falam do pecado? Por que - desde que não ofenda as decências e as propriedades da vida - gentilmente, indulgentemente, quase respeitosamente; não faltam frases polidas com as quais a sociedade pode camuflar os pecados que, em sua grosseria nativa e indisfarçável, professa repudiar.

O adultério é galanteria; e devassidão é selvageria; e palavrões é uma maneira leve de falar; a infidelidade são ideias incertas sobre religião; e a vingança é um espírito elevado; e embriaguez é convívio; e dissipação sem coração e frívola é alegria inocente. E então a moralidade e a respeitabilidade têm vícios favoritos que eles irão apresentar a você como virtudes - avareza é cuidado; e egoísmo é prudência; e engano é polidez; e luxo perdulário é hospitalidade; e o orgulho está se tornando respeito próprio - até que, se você acreditar neles, será persuadido de que o pecado foi quase banido da boa sociedade, e que certamente não existia um "pecador miserável". ( Arcebispo Magee. )

Arrependimento

Existem dois tipos disso - a tristeza do mundo e a de Deus. Este último considera o pecado como contra Deus. É o objeto do pecado, e não suas consequências, que O afetam. Pois todo pecado é contra Deus, mais do que contra qualquer outro ser. Por mais que despreze a autoridade humana, envolve um desprezo maior pela Sua. É um grande erro dizer de um homem que ele não é inimigo de ninguém, exceto seu.

Pois "a mente carnal é inimizade contra Deus." E este é o maior agravamento do pecado, pois veja quão glorioso, quão santo, quão gracioso é Deus. A falha em ver este agravamento em nosso pecado é a causa pela qual a convicção do pecado é freqüentemente tão leve. O verdadeiro arrependimento diz respeito igualmente a todos os pecados, pois todo pecado é contra Deus. E a reforma que se segue a esse arrependimento é completa. Nenhum pecado pode ser uma ninharia, visto que é contra Deus. ( W. Nevins, DD )

Davi está acusando a si mesmo e absolvendo Deus

I. A censura ou acusação que ele faz sobre si mesmo.

1. O simples reconhecimento ou confissão. "Contra Ti, só eu pequei."

(1) Seu pecado na noção direta disso. Os pecados cometidos contra nossos irmãos e vizinhos são cometidos contra o próprio Deus -

(a) Como legislador.

(b) Como Criador.

(c) Como Redentor.

(2) A reduplicação. "Você, apenas você." “Apenas” deve ser tomado como principal; e isso não apenas em relação ao pecado em si, mas também em relação a sua afeição e apreensão a respeito dele. Isso é o que deve nos afetar principalmente em todos os nossos abortos, que são ofensas ao próprio Deus.

(a) Ti, um único Deus; um Deus de olhos puros e que não suporta ver a iniqüidade.

(b) Tu, um Deus justo, que pune o pecado onde quer que o encontres.

(c) Você , um Deus Todo-Poderoso, um Deus de poder e força.

2. A ingeminação adicional dele. "E fez este mal aos teus olhos."

(1) Ele reconhece que seu pecado não era desconhecido por Deus, que viu e discerniu todas as suas voltas e reviravoltas.

(a) O pensamento e a intenção.

(b) A execução dele.

(c) Todas as desculpas e pretextos feitos para isso.

Isso pode servir para despertar e assustar os homens a esse respeito; e especialmente quanto a abortos secretos. Há uma abundância de pessoas no mundo que o levam de maneira justa quanto à aparência externa, que ainda assim têm suas excursões privadas nos caminhos da maldade e seus esconderijos secretos do pecado; e estes muitas vezes se satisfazem com o pensamento de seu esconderijo do mundo. Sim, mas há um olho que tudo vê que os contempla em sua maior retração, um olho que não cochila nem dorme.

(2) O alargamento e agravamento.

(a) Seu não-atendente. Ele não considerou que Deus o viu.

(b) Ele não considerou a presença de Deus.

Para um ladrão roubar à vista do juiz é a maior impudência que pode haver; e assim é para qualquer homem ofender à vista de Deus e não se comover com isso. Portanto, vamos olhar para isso e considerar que influência isso teve sobre nós; o olho observador de Deus, e o que ele não tem; que vergonha é para qualquer um tremer na presença de um homem frágil, sim, pode ser uma criança pequena, e vendo-os cometendo pecado, e não considerar a presença do Deus santo e puro.

II. A absolvição de Deus.

1. Um coração misericordioso dá testemunho da Palavra de Deus; reconhece a verdade de Deus naquilo que vem dEle ( João 3:33 ). Isso pode ser elaborado de acordo com todas as palavras que são faladas por Deus. Em Sua palavra de ameaça, isso O justifica aqui por temer e tremer em Sua palavra; como bom Josias, quando ele rasgou suas roupas, e seu coração se derreteu, etc.

Em sua palavra de reprovação, isso o justifica aqui, reconhecendo a queda; “Boa é a palavra do Senhor que disseste”, disse Ezequias, quando foi informado de seu pecado. Em Sua palavra de promessa, ela O justifica aqui por crer nela e esperar seu cumprimento, como ( Salmos 119:49 ). Em Sua palavra de comando, isso O justifica como herói por render obediência a ela e colocá-la em prática.

2. A submissão ao julgamento de Deus. Este é outro temperamento e disposição de uma alma graciosa para limpar Deus em Seus procedimentos judiciários ( Salmos 119:75 ; Jeremias 12:1 ; Miquéias 7:9 ; Romanos 3:2 ; Romanos 3:19 ).

E isso é outra coisa que devemos, portanto, de uma maneira gentil nos conduzir; submeter-nos com mansidão e paciência à correção de Deus, reconhecendo a justiça deles, e que nosso castigo é ainda menor do que nossas iniqüidades merecem. ( Thomas Horton, DD )

O reconhecimento de Davi, da justiça de Deus

Davi é totalmente sincero em cada confissão. Aqui ele apresenta as razões pelas quais ele confessa seu pecado. Ele deseja aprovar a sentença de Deus e reconhecer que Seu veredicto a respeito dele não poderia ser outro senão o justo julgamento que ele merecia. Ele não poderia aduzir nada sobre o qual pudesse implorar qualquer outra frase. Se ele ainda estava para ser recebido, deve ser apenas sobre os pés da graça livre e imerecida.

Oh, que experiência diferente é esta da confissão superficial de pecado com a qual a maioria dos homens se contenta. Eles confessam, de fato, que são pecadores; mas o pecado é uma fraqueza, uma enfermidade, um infortúnio. Eles têm que simpatizar com o pecador, mas pouco pensam na honra de Deus. O pobre pecador deve ser consolado; mas se a honra da lei de Deus é mantida, não lhes interessa.

Ó meu próximo, isso não é arrependimento, visto que o Espírito de Deus opera no coração. Não; quem está realmente convencido do pecado pelo Espírito de Deus não pensa apenas em si mesmo e no que lhe diz respeito; mas sua grande tristeza é que ele ousou cometer transgressão contra tal Deus, com tal lei perfeita; e sua grande preocupação é como ele pode restaurar o que destruiu; e visto que ele não pode fazer mais nada, ele se deita aos pés de Deus para render a Ele a única honra que agora pode dar, a saber, reconhecer que Ele é justo em Seu julgamento. ( Andrew Murray. )