Salmos 51:4

A confissão de Davi a Natã foi expressa nas palavras simples (apenas duas em hebraico): "Pequei contra o Senhor". As palavras adicionais "somente a ti" foram tomadas como prova de que o Salmo não poderia ter sido escrito por Davi. Mas eles não precisam, como já vimos, ser pressionados com extrema precisão lógica a ponto de excluir o pecado contra o homem. Todo pecado, mesmo aquele pelo qual o homem é mais gravemente ferido, é, em sua natureza última, um pecado contra Deus, como uma transgressão de sua santa lei; assim como o dever do homem para com o próximo se baseia em seu dever para com Deus e é considerado parte dele. Além disso, o rei, como representante de Jeová, prestava contas a ele de maneira especial e peculiar.

e feito isso errado Melhor do que RV, e feito errado em seus olhos. policial. 2 Samuel 11:27 , "o que Davi tinha feito era mau aos olhos do Senhor": e 2 Samuel 12:9 , "Por que desprezaste a palavra do Senhor, para fazeres o mal aos seus olhos?"

para que você possa etc. Melhor, que você seja justificado quando pronuncia a sentença: isto é, que Sua justiça e santidade sejam declaradas e vindicadas quando você pronuncia a sentença do meu pecado. Quando você fala é mostrado pelo paralelismo que isso significa, -quando você pronuncia a sentença". Ser justificado corresponde ao atributo divino cardinal da justiça: ser claro ao da santidade. Cp. Isaías 5:16 , "Deus, o Santo, prova o mesmo santo na Justiça".

Mas este é um ditado difícil. Pode-se dizer que a vindicação da santidade de Deus é o objeto do pecado do homem? (1) A gramática nos proíbe de aliviar a dificuldade traduzindo para que você seja justificado (consequência) em vez de para que você seja justificado (propósito). (2) Podemos considerar que isso depende dos Salmos 51:3 um todo e que introduz o objeto da confissão do salmista.

"Confesso meu pecado, para que você seja justificado em pronunciar sentença sobre mim." A confissão e autocondenação do pecador é uma justificação da sentença de Deus sobre o pecado, assim como, inversamente, a autojustificação do pecador é um desafio e impugnação da justiça de Deus ( Josué 7:19 ; Jó 40:8 ; 1 João 1:10 . ).

(3) Provavelmente, porém, devemos entender que o pecado do homem manifesta mais claramente a justiça e a santidade de Deus, que pronuncia a sentença sobre ele. O salmista se joga no escabelo da justiça divina. A consequência de seu pecado, e portanto em certo sentido seu propósito (porque nada é independente da soberana Vontade de Deus), é exaltar diante dos homens a justiça e a santidade de Deus, o absolutamente Justo e Puro.

"Os escritores bíblicos... não traçaram uma linha clara e precisa entre eventos como conseqüência da ordem divina e eventos que seguem o propósito divino. Para eles tudo foi ordenado e planejado por Deus. Até o próprio pecado em todas as suas manifestações, embora o toda a culpa disso recaiu sobre o homem, não fluiu incontrolavelmente, mas apenas através de canais abertos por Deus e para servir aos seus propósitos.

... Não devemos esperar que a mente hebraica ... ao contrário da especulação filosófica, tenha definido exatamente para si a distinção entre uma ação vista como consequência e a mesma ação vista como o fim de outra ação.

A mente que mantém a simples verdade fundamental de que tudo é de Deus, também pode sustentar, quase naturalmente, que tudo foi planejado por Deus" (Bispo Perowne). A esse respeito, passagens como 2 Samuel 24:1 ; Isaías 6:10 ; Isaías 63:17 ; Juízes 9:23 ; 1Sa 16:14 ; 1 Samuel 18:10 ; 1 Samuel 19:9 ; 1 Reis 22:21 , requerem cuidadosa consideração.

Tal visão está obviamente sujeita a mal-entendidos, como se, se o pecado fosse tratado em qualquer sentido como parte do propósito divino, e redundando para a glória de Deus, ele devesse deixar de ser pecaminoso e deve haver um fim para a responsabilidade humana. . Mas o AT mantém firmemente a verdade da responsabilidade do homem: e São Paulo, aplicando as palavras deste versículo ao curso da história de Israel ( Romanos 3:4 ) refuta como a sugestão de uma consciência doente a noção de que Deus é responsável por pecado. que Ele anula para Sua glória.

A citação em Romanos 3:4 é da LXX, na qual o Heb. a palavra ser claro é tomada em seu sentido aramaico, ser vitorioso, prevalecer , e a última palavra ( quando você julga ) é traduzida de forma ambígua. A palavra grega pode ser passiva, quando você é julgado (como PBV, derivado de LXX a Vulg.

, e AV em Rom.), isto é, quando Sua justiça é desafiada: mas é mais provável que seja no meio, - quando você entra em julgamento.” Então RV em Rom. Cp. Jeremias 2:9 (LXX) Mateus 5:40 .