Salmos 92

Ei. Cantar louvores a Jeová é um dever e um deleite. As provas de seu justo governo do mundo enchem de alegria o coração do salmista. Somente os homens não espirituais deixam de perceber que a prosperidade dos ímpios é apenas o prelúdio de sua queda, enquanto Jeová está sentado em seu trono no alto para sempre ( Salmos 92:1-8 ).

ii. Seus inimigos perecem, enquanto Seu povo é honrado. Eles se regozijam na derrota dos ímpios e no triunfo dos justos como prova de Seu poder soberano e fidelidade ( Salmos 92:9-15 ).

Assim, a primeira divisão do Salmo leva ao pensamento central do Salmos 92:8 , a soberania suprema de Jeová contribuindo para a justiça; e a segunda divisão ilustra ainda mais o exercício dessa soberania no julgamento dos ímpios e no progresso dos justos. Os problemas que intrigavam os autores dos Salmos 37, 73 finalmente receberão uma solução triunfante, que já foi seriamente experimentada.

É claro que o Salmo não é simplesmente uma expressão de gratidão individual por misericórdias pessoais. O salmista fala em nome da comunidade de Israel, como representante de seus verdadeiros membros. Certamente, tal ação de graças jubilosa deve ter sido motivada por alguma demonstração particular do poder soberano de Jeová em favor de seu povo; e é bastante natural conectar o Salmo com o julgamento da Babilônia e a Restauração do Exílio.

Sentimos que o Salmos 92:11 é uma nota discordante no meio de outros pensamentos nobres? Sua dureza é atenuada se a vitória for nacional, não pessoal. O salmista sentia fortemente que a causa de Israel era a causa de Jeová contra a idolatria, a causa da verdade contra a falsidade, a causa da justiça lutando por sua existência contra a tirania e a violência predominantes.

Quem não se alegraria com a vitória da direita? E a expressão dessa alegria necessariamente tomou uma forma concreta. O israelita não falava, como nós, da derrota do mal e do triunfo do bem, mas da destruição dos ímpios e da prosperidade dos justos. Veja notas em Salmos 58:10-11 ; e Entre. pág. Lxxxviii e segs.

O título, A Psalm, A Song for the Sabbath, refere-se ao uso do Salmo nos serviços do Segundo Templo. (Veja Introdução p. xxvii.) Aprendemos com o Talmud que era cantado na libação de vinho que acompanhava o sacrifício do primeiro cordeiro do holocausto do sábado ( Números 28:9-10 ).

Possivelmente foi selecionado porque Salmos 92:4 deveria se referir às obras da criação. Mas qualquer que seja o motivo da escolha, sugere uma concepção elevada do "dia de descanso da alma" como um dia de alegre ação de graças e meditação orante nas obras de Deus. O Targum curiosamente parafraseia o título, "um salmo de louvor e cântico que o primeiro homem falou no dia de sábado".