Salmos 56

A confiança em Deus na presença do perigo é a tônica deste Salmo e do próximo, que estão intimamente ligados um ao outro. O perigo é iminente; o medo é inevitável; mas a fé supera o medo. O espírito do Salmo está concentrado no refrão repetido duas vezes ( Salmos 56:3; Salmos 10:11 ).

Este Salmo e Salmos 34 estão ligados por seus títulos ao mesmo período da vida de Davi. Sua primeira visita a Gate ( 1 Samuel 21:10 ), quando foi lá como fugitivo solitário, deve ser a ocasião a que ele se refere. Percebendo que sua vida não estava mais segura em Judá, ele recorreu ao expediente desesperado de se refugiar com os inimigos de seu país, sem dúvida esperando que os filisteus não o reconhecessem como o jovem que matou seu campeão.

Mas suas suspeitas foram despertadas: David, temendo por sua vida, fingiu loucura, para que se pudesse supor que ele era inofensivo. Não é expressamente declarado em 1 Samuel que ele foi detido à força pelos filisteus, mas as palavras "fingiu loucura em suas mãos ", juntamente com a menção de sua fuga no cap. Salmos 22:1 parece implicar que ele era praticamente um prisioneiro.

As palavras obscuras do título, definidas em Yonath elem rechökim, são parafraseadas na LXX, "Porque o povo partiu do santuário"; e no Targum, "Sobre a congregação de Israel, que é comparada a uma pomba silenciosa no momento em que eles estavam longe de suas cidades, e se voltaram e louvaram o Senhor do Mundo". Essas interpretações são interessantes porque mostram que o Salmo foi considerado desde muito cedo como um Salmo nacional , e colocado na boca do povo sofredor.

Portanto, o salmista tem sido considerado por alguns críticos como "o porta-voz do Israel oprimido e sofredor". Mas é errado dizer que esta é “a interpretação mais antiga do Salmo”. Pois o título, seja baseado na tradição autêntica ou apenas na conjectura do editor deste livro, prova que em época ainda anterior o Salmo era considerado a expressão da experiência pessoal .

E este é o relato natural de sua origem; seu uso como oração da nação no exílio era uma aplicação secundária dele. Embora seja impossível dizer com certeza que foi realmente composto por Davi em Gate, exala o espírito de confiança em Deus diante do perigo que animou Davi, e pode ser tomado como uma ilustração de seus sentimentos naquela hora. de sua extremidade.

O Salmo consiste em duas estrofes, cada uma terminando com um refrão, Salmos 56:1 ; e uma ação de graças final Salmos 56:12 . Em cada uma das estrofes principais, as orações de socorro contra os inimigos cuja hostilidade é retratada são combinadas com as mais fortes expressões de confiança em Deus.

No título, Para o músico principal; estabelecido em Yonath elem rechökim. (Salmo) de Davi; Michtam: quando os filisteus o tomaram em Gate: as palavras Yonath elem rechôkîm significam A pomba silenciosa daqueles que estão longe ; ou se çlîm é lido por çlěm (apenas uma mudança de pontos vocálicos), A Pomba dos Terebintos Distantes . Estas palavras, como "A raia da manhã" no título do Salmos 22 , são sem dúvida o título de alguma canção cuja melodia o Salmo deveria ser cantada, assim chamada por suas palavras iniciais ou por seu tema.

A explicação que considera essas palavras como uma descrição figurativa do tema do Salmo ( sobre a pomba silenciosa , etc.), a vítima inocente Davi suportando pacientemente a perseguição em uma terra estrangeira, agora é geralmente abandonada.

Sobre Michtam , que também aparece nos títulos dos próximos quatro Salmos, e do Salmos 16 , veja Introd . pág. XX.