Este Salmo é o prelúdio do notável grupo de "Salmos Teocráticos" 95-100, e deve ser estudado em conexão com eles. Jeová tinha sido o rei de Israel desde o início ( Êxodo 15:18 ; Deuteronômio 33:5 ; 1 Samuel 12:12 ). ), mas quando ele abandonou seu povo para seus inimigos, ele parecia ter abdicado de seu trono.
Agora, no entanto, ele reassumiu seu status real e mais uma vez se proclamou rei. A profecia de Isaías 52:7 foi cumprida. O poeta retoma o lema, Teu Deus se proclamou rei , e no julgamento de Babilônia e na restauração de Israel ele vê a prova da soberania de Jeová não apenas sobre Israel, mas sobre o mundo inteiro. As ondas furiosas do mar das nações podem atingir a rocha de Seu trono com fúria selvagem, mas Ele permanece eternamente impassível.
Este e os outros Salmos "teocráticos" às vezes têm sido interpretados como imagens proféticas do advento final de Jeová, o "evento divino distante, para o qual toda a criação está se movendo". Mas é muito mais natural considerá-los como ações de graças. para algum evento real pelo qual a soberania de Jeová foi visivelmente declarada.Dificilmente se pode duvidar que este evento foi o Retorno da Babilônia, e que este grupo de Salmos pertence aos primeiros dias da Restauração.
De fato, foi um grande dia do Senhor"; e se os profetas e salmistas falavam dele com fé fervorosa como se a revelação final de seu poder já tivesse chegado, eles não fizeram mais do que falar como os profetas de uma época anterior que esperavam o Messias como o Libertador dos problemas de seus próprios dias, ou os Apóstolos que anteciparam o retorno do Senhor em suas próprias vidas Eles encurtaram a perspectiva da visão gloriosa que lhes foi apresentada, e foi somente com o passar dos anos que homens, eles aprenderam que os propósitos que estão eternamente presentes na mente de Deus só podem ser realizados gradualmente no palco da história mundial.
Na LXX, o título é prefixado, Para o dia antes do sábado, quando a terra [ou a terra estava cheia de habitantes: um cântico de louvor a Davi . A última parte deste título é inútil: a primeira parte é confirmada pela tradição talmúdica. Salmos 93 era de fato o Salmo de sexta-feira no serviço do Segundo Templo (ver Introd.
pág. xxvii), e a razão dada no Talmud é que no sexto dia Deus terminou a obra da criação e começou a reinar sobre ela. O título na LXX, ὅτε κατῴκισται ἡ γῆ, pode, como supõe Delitzsch, refletir essa tradição e significar quando a terra estava cheia de habitantes . Mas também pode significar quando a terra foi povoada , ou seja, após o retorno do exílio.
policial. o título de setembro do Salmos 97 ; e para o uso de κατοικίζειν, veja LXX de Jeremias 17:25 , κατοικισθήσεται ἡ πόλις αὔτη εἰς τὸν αῶνα.