Salmos 137

Os menestréis de Israel ficaram em silêncio na terra do exílio, quando foram provocados a exibir sua habilidade para a diversão de seus captores ( Salmos 137:1-3 ). Como eles poderiam cantar os cânticos de Jeová em uma terra pagã? como esquecer Jerusalém ( Salmos 137:4-6 )? Pereçam os inimigos que haviam causado sua ruína e se alegraram com sua queda ( Salmos 137:7-9 )!

O terno pathos dos versos iniciais atrai nossa simpatia; o estrondo da denúncia amarga na estrofe final choca e repele. Mas o ódio implacável dos inimigos de Zion era naqueles dias o correlativo inevitável do amor intenso por ela. A nova lei, "Amarás o teu inimigo", ainda não havia substituído a velha máxima: "Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo". A lei da severa retribuição por erros cruéis parece apenas justa ao salmista, e a forma peculiarmente bárbara na qual ele expressa seu desejo de exterminar o destruidor de seu país é apenas aquela que era familiar à sua época.

Pensa-se geralmente que o Salmo foi escrito logo após o retorno da Babilônia em 537 aC, enquanto a Babilônia, embora tivesse perdido sua independência, ainda desfrutava de uma grande medida de prosperidade sob o governo brando de Ciro. Os tempos passados ​​de Salmos 137:1 parecem implicar que o escritor e seus companheiros não estão mais no exílio, enquanto em Salmos 137:7 parece que os erros de Israel ainda não foram totalmente vingados na Babilônia.

Uma data antes do fim do Exílio não é de fato impossível. À primeira vista, Salmos 137:4 soa como as palavras daqueles que ainda estão no exílio; Salmos 137:7 parece antecipar um julgamento ainda totalmente futuro; os tempos em Salmos 137:1 podem ser tomados como perfeitos (- nos sentamos ” & c.

), descrevendo um estado de coisas ainda existente; e a denúncia da Babilônia em Jeremias 51 , que provavelmente pertence aos anos finais do Exílio (Driver, Lit. de OT 6, p. 268), respira um espírito muito semelhante ao do Salmo.

Essas razões, no entanto, não são conclusivas. Salmos 137:4 pode ser entendido como expressando dramaticamente os sentimentos dos exilados nas palavras reais que eles podem ter usado na época; Babilônia não foi destruída por Ciro, e sua captura deve ter parecido uma medida muito imperfeita de retribuição; lá em Salmos 137:1; Salmos 137:3 aponta decididamente para a Babilônia à distância; e uma data imediatamente após o retorno da Babilônia é a mais provável.

A primeira visão das ruínas da cidade e do templo poderia muito bem ter levado o salmista a recordar sua fidelidade a Sião na distante terra do exílio, e a expressar seu desejo de vingança contra aqueles que haviam causado essa destruição e se regozijaram com a vista disso. O autor pode ter sido um levita, que havia participado ou ansiava por participar da música do Templo e retornou em extrema velhice a Jerusalém; um possivelmente daqueles cujos arrependimentos pelas glórias passadas os esmagaram no lançamento da fundação do Templo ( Esdras 3:12 ).

Que o Salmo seja, como pensa o professor Cheyne ( Origem do Saltério , p. 69 f.), "uma lírica dramática", escrita no tempo de Simão, o Macabeu, quatrocentos anos após o Retorno, é no mais alto grau improvável .

O título na LXX, τῷ Δαυὶδ Ἱερεμίου ou διὰ Ἱ. (- De Davi; Jeremias , ou - por Jeremias "), parece representar duas visões quanto à sua origem. Babilônia a atribuição do Salmo a ele está fora de questão.