Salmos 140

Os Salmos 140-143 formam um grupo diferenciado por características externas e internas.

(1) Todos levam o nome de David: três são intitulados - um Salmo [ Mizmor of David", uma designação comparativamente rara nos livros iv e v; e um é intitulado - Maschil of David", uma designação que não ocorre em nenhum outro lugar nestes livros. Salmos 142 é o único Salmo nestes livros que tem um título indicando a ocasião a que supostamente se refere. Salmos 140 está inscrito Para o Precentor , que só é encontrado duas vezes novamente nesses livros.

Selah ocorre três vezes em 140 e uma vez em 143, mas em nenhum outro lugar nestes livros. Essas características externas sugerem que esses Salmos podem ter sido derivados de alguma fonte na qual tais termos e notas eram comuns, como nos livros anteriores.

(2) Eles são marcados por uma semelhança geral de pensamento e linguagem. Compare especialmente Salmos 141:1 ; Salmos 142:1 ; Salmos 143:1 ; Salmos 140:6 ; Salmos 142:3 ; Salmos 143:4 ; Salmos 142:7 ; Salmos 143:11 ; Salmos 140:5 ; Salmos 141:9 ; Salmos 142:3 ; Salmos 140:9 ; Salmos 141:10 .

(3) Parecem refletir as mesmas circunstâncias ou semelhantes. Em 140, vemos o salmista exposto às tramas de inimigos impiedosos e sem escrúpulos, que estão se esforçando para arruiná-lo por calúnias e calúnias; em 141 nós o vemos lutando contra a tentação de sacrificar o princípio e lançar sua sorte com o partido ímpio; em 142, sua total solidão e desamparo são descritos pateticamente; em 143 sua situação tornou-se ainda mais desesperadora: tudo acabará em breve se ele não for rapidamente resgatado das mãos de seus perseguidores.

Portanto, não é improvável que tenham sido compostas pelo mesmo autor. Este autor, no entanto, dificilmente pode ter sido David. Embora seja precipitado afirmar que todos os Salmos de Davi devem ter sido incluídos em coleções anteriores incorporadas ao Saltério, esses Salmos carecem das marcas de originalidade. Eles estão cheios de reminiscências de Salmos anteriores, alguns dos quais, por exemplo, Salmos 77 , são relativamente recentes, e provavelmente mostram traços de familiaridade com Jó e Provérbios.

Eles podem ter o nome de Davi prefixado a eles porque foram tirados de uma coleção com o nome de Davi, ou porque foram reconhecidos como imitações dos Salmos que se acredita serem dele. Delitzsch supõe que fossem "letras dramáticas", escritas para ilustrar episódios da vida de Davi, e originalmente figuravam em alguma obra histórica, da qual foram transferidas para o Saltério. Mas, por mais dependentes que sejam dos Salmos anteriores para sua linguagem, eles têm um vigor e um pathos próprios que apontam para o fato de terem surgido da experiência real do autor.

Quem ele era ou em que período ele viveu não pode ser determinado. Os tempos da perseguição de Manassés; O exílio; o período pós-exílico, foram sugeridos; e no geral parece mais provável que os Salmos reflitam a perseguição de homens religiosos de mente sincera por um partido mundano e sem escrúpulos em algum momento nas circunstâncias instáveis ​​deste período posterior.

Alguns críticos supõem que o orador nesses Salmos não é um indivíduo, mas a nação; mas, embora algumas frases favoreçam essa visão, as declarações do poeta parecem ser inspiradas pela realidade da experiência pessoal, e a atribuição dos Salmos a Davi mostra que, no momento de sua incorporação ao Saltério, eles eram considerados pessoais.

A estrutura do Salmos 140 é regular. Consiste em quatro estrofes de seis versos cada, a segunda contendo dois versos, as outras três; e uma estrofe final de quatro versos.

eu. O salmista ora para ser preservado das tramas de inimigos arrogantes e sem escrúpulos, que estão se esforçando para arruiná-lo por calúnias virulentas e tramas traiçoeiras ( Salmos 140:1-3 ).

ii. Ele repete sua oração, com mais descrição do caráter traiçoeiro de seus inimigos "esquemas sob a figura usual de armadilhas e armadilhas ( Salmos 140:4-5 ).

iii. Mais oração para que essas tramas possam falhar ( Salmos 140:6-8 ),

4. e essa retribuição pode ultrapassar seus autores ( Salmos 140:9-11 ).

v. Expressão conclusiva de confiança na tutela de Jeová dos justos ( Salmos 140:12-13 ).

Compare geralmente os Salmos 7, 58, 64.