Salmos 57

Este Salmo se assemelha ao Salmo anterior em pensamento, linguagem e estrutura. O mesmo alto espírito de confiança é exalado na presença de perigo; começa com o mesmo grito, "tenha misericórdia de mim", e usa a mesma palavra ( Salmos 57:3 ) para expressar a ferocidade do inimigo; tem duas divisões principais, cada uma fechada com um refrão ( Salmos 57:5; Salmos 57:11 ).

Mas também tem suas próprias características marcantes no pensamento, na linguagem e no ritmo. Seu tom é mais triunfante; e se distingue pelo uso da figura, comum na poesia lírica, de -epizeuxis", ou repetição enfática de palavras ( Salmos 57:1; Salmos 57:3 ; Salmos 57:7 ).

O título atribui o Salmo a Davi quando ele estava "na caverna" durante sua fuga de Saul. É duvidoso que ele se refira à caverna de Adulão ( ), ou à caverna no deserto de En-Gedi, na margem ocidental do Mar Morto ( ).

A referência aos inimigos presos em sua própria armadilha ( Salmos 57:6 ) talvez aponte para a última ocasião. Não há nada no Salmo (nem mesmo Salmos 57:9 , veja nota) inconsistente com sua autoria davídica, mas por outro lado nada decisivamente a seu favor.

Pode ter sido escrito para ilustrar este episódio da vida fugitiva de David. Este Salmo, como o anterior, foi explicado como uma oração da nação sofredora: mas sua linguagem é certamente mais apropriada para um indivíduo do que para a nação.

O Salmo consiste em duas divisões, cada uma terminando com o mesmo refrão, um apelo a Deus para manifestar Sua soberania suprema e universal.

Ei. Oração de proteção e expectativa confiante de ajuda em meio ao perigo iminente ( Salmos 57:1-5 ).

ii. Resolução de agradecer a Deus por sua bondade na certeza de que a malícia dos inimigos retrocederá sobre eles ( Salmos 57:6-11 ).

O Salmo é designado como um Salmo Adequado para o Dia de Páscoa, em parte como uma ação de graças apropriada pelo triunfo de Cristo sobre os poderes da Morte e do Inferno; em parte porque o coro é uma expressão da esperança messiânica que encontra sua garantia no triunfo da Ressurreição ( 1 Coríntios 15:24-28 ).

Salmos 57:7 formam a primeira parte do composto Salmos 108 : e Salmos 57:10 é encontrado novamente quase palavra por palavra em Salmos 36:5 .

policial. também Salmos 57:1 com Salmos 36:7 .

A melodia para a qual este Salmo deveria ser cantado, assim como os dois Salmos seguintes e também Salmos 75 , é descrito como Al-tashchçth , ou seja, -Não destrua". vestígio ainda é preservado em Isaías 65:8 .

“Quando o vinho novo for encontrado no cacho”, diz o profeta, “os homens dirão: “Não o destruas, porque há uma bênção nele. Essas palavras hebraicas têm um ritmo lírico distinto. Eles são a primeira linha de uma das canções antigas tão frequentemente mencionadas nas escrituras. E assim aprendemos que a melodia religiosa primitiva de Israel tinha uma origem popular e estava intimamente ligada à antiga vida alegre da nação." Robertson Smith, Old Test, in the Jewish Church, p. 209.