A restauração de Israel do exílio na Babilônia foi uma maravilha tão surpreendente que dificilmente poderia ser creditada. Foi a ocasião para a ação de graças mais alegre, e até os pagãos reconheceram a grandeza do favor de Jeová ao Seu povo ( Salmos 126:1-3 ). Mas a sequência foi decepcionante; e a comunidade restaurada precisava orar para que Jeová continuasse e completasse a obra que Ele havia começado.
A fé, no entanto, não podia duvidar que a semente semeada em lágrimas produziria uma colheita alegre ( Salmos 126:4-6 ).
Tudo o que se pode dizer com certeza sobre a data do Salmo é que ela pertence ao período pós-exílico. Pode ter sido escrito em meio aos problemas que impediram a reconstrução do Templo nos primeiros vinte anos após o Retorno. Mas mais provavelmente pertence, como os Salmos anteriores, à parte inicial do período Esdras-Neemias, quando o sentimento de fracasso e decepção havia afundado mais profundamente no coração do povo, e o contraste entre as promessas brilhantes dos profetas e a condição real da comunidade fraca na Palestina tornou-se uma prova permanente de fé, enquanto ao mesmo tempo o alvorecer de dias mais felizes parecia estar próximo.
A impressão produzida por Salmos 126:1 é que o júbilo jubiloso da Restauração está em um passado um tanto remoto. O uso da primeira pessoa do plural em Salmos 126:1 não é objeção a essa visão. Isso não implica necessariamente que o salmista e seus contemporâneos tenham participado do Primeiro Retorno. Seu sentido vívido da continuidade da vida nacional capacitaria o Israel do tempo de Esdras a identificar-se prontamente com o Israel do tempo de Zorobabel.
O ritmo elegíaco do Salmo é bem marcado.
O pensamento geral do Salmo assemelha-se ao de Salmos 85 , com o qual deve ser comparado e contrastado.