Salmos 19

Este Salmo consiste em duas partes distintas. A primeira parte celebra a revelação do Poder e Majestade de Deus na Natureza, o testemunho universal e incessante dos céus ao seu Criador ( Salmos 19:1 ). A segunda parte celebra a beleza moral e o poder benéfico da "Lei do Senhor" em seus muitos elementos e aspectos ( Salmos 19:7 ); e o salmista, vendo sua própria vida à luz desta santa Lei, conclui com uma oração de perdão. , preservação e aceitação ( Salmos 19:12 ).

A identidade do Legislador de Israel com o Criador do Universo era um princípio fundamental da religião do Antigo Testamento ( Amós 4:13 ; Amós 5:7-8 ): e o Salmo certamente pretende sugerir uma comparação entre a revelação universal de a majestade de Deus na criação, manifestada a toda a humanidade ( Romanos 1:19-20 ), e a revelação especial de Seu caráter moral e o dever do homem em Sua Lei", dada somente a Israel.

O uso de nomes divinos é significativo. Na primeira parte Deus é chamado El , como o Deus do poder, o Criador; na segunda parte ele é chamado Jeová (repetido sete vezes), o Nome pelo qual ele se fez conhecido como o Deus da aliança de Israel, o Deus da graça e redenção.

As duas partes foram obra do mesmo poeta? A forma, o estilo e o tom apontam para uma resposta negativa. Sem dúvida, o próprio poeta poderia ter adotado um novo ritmo para corresponder à mudança de assunto; e a brusquidão da transição de uma parte para a outra não pode ser apresentada como um argumento contra a unidade de autoria, pois está muito de acordo com o espírito da poesia hebraica colocar dois pensamentos lado a lado, e deixar o leitor fazer a inferência pretendida.

Mas o paralelo mais próximo à primeira parte é o Salmos 8 : ao segundo, o Salmos 119 .

Sabemos pelo exemplo do Salmos 108 que eles não sentiram escrúpulos em combinar partes de diferentes poemas em um novo todo; e parece mais provável que a segunda parte do Salmo tenha sido escrita como suplemento a uma parte de um poema existente, ou que partes de dois poemas tenham sido combinadas, com o objetivo de sugerir a comparação entre os dois grandes volumes da Natureza da Deus e as Escrituras.

Cada um desses volumes tem suas lições especiais. Corretamente interpretados, eles nunca podem estar em conflito. "Está escrito", diz Lord Bacon, " Coeli enarrant gloriam Dei; mas não está escrito coeli enarrant voluntatem Dei: mas disso é dito, ad legem et testimonium: si non fecerint secundum verbum istud &c ." ( Avanço da Aprendizagem , II. 25, 3).

"O céu estrelado acima de mim", disse Kant, "e a lei moral em mim... são duas coisas que enchem a alma de admiração e reverência sempre novas e crescentes." Kant de Wallace , p. 53.

O que o salmista quer dizer com "a lei do Senhor", que ele descreve de diferentes maneiras como testemunho, preceitos, mandamento, temor, juízos? é a lei moral incorporada no Pentateuco, mas não é exclusivamente, mas todo o ensino sacerdotal e profético pelo qual a vontade de Jeová é conhecida. Para o escritor, a "Lei" não é uma restrição onerosa e vexatória da liberdade, mas um reflexo da graça da santidade de Deus, destinada a guiar o homem pelo caminho da vida e da paz.

No entanto, já no versículo final temos uma dica da função mais severa da Lei como instrumento para ensinar o homem a conhecer sua própria pecaminosidade ( Romanos 3:20 ) e sentir a necessidade de uma expiação eficaz ( Romanos 8:3 ). .

Salmos 19 é um dos Salmos apropriados para o dia de Natal. A Revelação de Deus na Natureza e a Revelação de Deus em Sua Palavra prepararam o caminho para a suprema Revelação de Deus na Encarnação (Bp. Perowne).