O salmista é assaltado por inimigos implacáveis que estão empenhados em tirar sua vida, acusando-o de crimes hediondos. Ele solenemente proclama toda a sua inocência e apela a Deus como Juiz Supremo para justificar sua causa.
O título dá uma pista para as circunstâncias em que o Salmo foi escrito. Chama-se " Siggaion de David, que cantou ao Senhor sobre as palavras de Cush, um benjamita". Shiggaion (ver Introdução p. xx) provavelmente denota um poema de caráter extático apaixonado, escrito sob a influência de forte emoção e refletindo sua origem em sua forma.
Cus não é mencionado em outro lugar. No entanto, é claro que ele era um daqueles companheiros de tribo e seguidores próximos de Saul, que insinuaram que Davi estava conspirando contra a vida do rei ( 1 Samuel 22:8 ) e com suas calúnias infundadas inflamaram ainda mais sua mente. De tais caluniadores Davi reclama em 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 26:19 .
Cush é simplesmente um nome próprio que de outra forma não conhecemos. Não há razão para tomá-lo no sentido cuchítico ou etíope ( Aethiopis super verba , Jerome); ou como apelido para o próprio Saulo como homem de coração negro (embora a identificação de Cuxe com Saulo seja tão antiga quanto o Targum); menos ainda para identificar Cush com Shimei.
O fato de Cuxe não ser mencionado em outro lugar mostra que o título é de grande antiguidade. Ela vem, se não do próprio Davi, pelo menos de um editor que possuía informações mais completas sobre a história de Davi, seja na tradição ainda viva, ou em escritos como os mencionados em 1 Crônicas 29:29 .
O Salmo então pertence a esse período da vida de Davi, quando Saul o perseguiu de um lugar para outro; e reflete surpreendentemente os sentimentos característicos daquele tempo, conforme descrito no Livro de Samuel. 1 Samuel 21-26, especialmente 24 e 26, deve ser lido para ilustração. Compare particularmente a referência à calúnia no título com 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 26:19 : a crueldade da perseguição descrita em Salmos 7:1 com 1 Samuel 20:1 ; 1 Samuel 20:31; 1 Samuel 23:15 , etc.
: os protestos de inocência em Salmos 7:3 com 1 Samuel 20:1 ; 1 Samuel 24:10-11 ; 1 Samuel 24:17 ; 1 Samuel 26:18; 1 Samuel 26:23-24 : o apelo a Deus como Juiz em Salmos 7:6; Salmos 7:8 com 1Sa 24:12; 1 Samuel 24:15 .
A energia e o vigor do Salmo correspondem às circunstâncias. Perigo premente, uma sensação irritante de injustiça, uma forte fé na justiça judicial de Deus, são seus motivos inspiradores.
A tradição judaica antiga o prescreve para uso no feriado de Purim.
O Salmo é dividido em duas divisões principais, a primeira principalmente pessoal, a segunda geral:
Ei. A oração de Davi pela intervenção de Deus em seu favor, Salmos 7:1 .
Após um apelo estabelecendo a urgência de sua necessidade ( Salmos 7:1-2 ) e um solene protesto de sua inocência dos crimes de que é acusado ( Salmos 7:3-5 ), Davi ora a Deus para aparecer como Juiz, e publicamente lhe faça justiça (Sl 676 8).
Uma oração para o triunfo da justiça e uma expressão confiante de confiança em Deus ( Salmos 7:9-10 ) fecha a primeira parte e forma a transição para a segunda parte.
ii. A atividade judicial de Deus, Salmos 7:11-17 .
Deus incessantemente executa vingança sobre os ímpios ( Salmos 7:11-13 ); e a maldade opera sua própria punição ( Salmos 7:14-16 ). Atribuição final de louvor a Jeová por esta manifestação de Sua justiça ( Salmos 7:17 ).