Salmos 63

A fé que inspira os dois Salmos precedentes aqui atinge seu clímax. Longe do santuário e em perigo de vida, o salmista se lança sobre Deus. O que ele anseia acima de tudo é a sensação da presença de Deus, conforme percebida no culto do santuário ( Salmos 63:1-2 ). Na ação de graças ao longo da vida pelo amor de Deus, você encontrará sua maior alegria e satisfação ( Salmos 63:3-5 ), passando noites inteiras em meditação nEle enquanto se lembra da grandeza de Suas misericórdias passadas ( Salmos 63:6-7 ).

À medida que ele se aproxima cada vez mais de Deus, seus inimigos serão banidos para as trevas inferiores ( Salmos 63:8-9 ). Como seus cadáveres jazem ignominiosamente expostos no campo de batalha onde caíram, ele e aqueles leais a Deus e ele se regozijam em Deus, e toda oposição faccional é silenciada ( Salmos 63:10-11 ).

O Salmo não admite uma divisão clara em estrofes. O pensamento segue o pensamento da plenitude de um coração amoroso, e a conexão precisa das cláusulas é muitas vezes obscura.

Tal salmo ensina, com mais eficácia do que qualquer definição formal, o que se entende por um Deus pessoal, um Deus com quem a alma pode conversar com toda a força e fervor da devoção amorosa. Sua elevada espiritualidade é tal que poucos podem alcançá-la. Mas os versículos finais do salmo parecem estar em um nível inferior. "Todos nós passamos imediatamente para uma atmosfera diferente. Descemos, por assim dizer, do monte das aspirações sagradas, para o mundo cotidiano comum, onde os inimigos humanos lutam e as paixões humanas são fortes.

No entanto, essa mesma transição, por mais difícil que seja, nos dá uma maravilhosa sensação de realidade. Em alguns aspectos, traz o Salmo para o nosso próprio nível. O homem que tem derramado o afeto fervoroso de seu coração para com Deus não é um místico ou um recluso perdido em contemplação extática, mas aquele que está travando uma batalha com inimigos de carne e sangue, e que espera ver sua malícia, sua poder, derrotados, esmagados, e suas carcaças deixadas para serem atacadas por chacais no deserto" (Bp Perowne).

Também deve ser lembrado que o salmista sentiu fortemente que seus inimigos eram inimigos de Deus, e ele buscou sua derrota, não apenas como uma prova visível do favor de Deus para consigo mesmo, mas como um sinal manifesto de que Deus não havia se retirado do governo de Deus. estava certamente, embora lentamente, estabelecendo Seu Reino entre os homens.

O autor deste Salmo era um rei, pois a menos que seja ele mesmo como rei que ele fala em Salmos 63:11 , é difícil entender a relação do regozijo do rei com a destruição dos inimigos do salmista ( Salmos 63:9 ) . .

Aparentemente, ele estava longe do santuário e estava em perigo de inimigos maliciosos, cuja destruição ele busca no campo de batalha. O título o atribui a Davi, “quando ele estava no deserto de Judá”. Uma vez que ele já é rei, não é a suas andanças anteriores ( 1 Samuel 23:14 23:14:14ss), mas a sua fuga de Absalão que este título deve se referir. A estrada para Jericó pela qual Davi deixou Jerusalém passava pela parte norte do deserto de Judá, parando nos "vaus do deserto" antes de cruzar o Jordão ( 2 Samuel 15:23 ; 2Sm 2 Samuel 15:28 ).

A narrativa gráfica em 2 Sam. refere-se mais de uma vez às dificuldades que o rei teve que sofrer em sua fuga apressada (2 Samuel 16:2; 2 Samuel 16:14 ; 2 Samuel 17:29 ; cp. Salmos 17:2 ).

O rei e seus seguidores estavam "cansados" na "terra cansada", que fornecia uma imagem tão adequada de suas privações espirituais. O germe do Salmo se encontra na fé e na resignação das palavras de Davi a Zadoque: "Leva a arca de Deus para a cidade; se eu achar graça aos olhos do Senhor, ele me trará de volta e me mostrará tanto ele como seu quarto; mas, se ele disser isso, não tenho prazer em você; eis-me aqui, faça de mim o que bem entender" ( 2 Samuel 15:25 f).

Dizer adeus ao símbolo visível do poder e da presença de Deus não discutia uma fé comum: mostrava que ele não era escravo da superstição comum, que via o favor de Deus ligado à Arca.

Muito do Salmo certamente pode ser explicado a partir da situação de Davi, e se a referência do Salmo a Davi for abandonada, é inútil especular sobre o autor e suas circunstâncias. Mas quem quer que tenha sido, o poder espiritual e a beleza do Salmos 63:1 permanecem os mesmos. Não é de surpreender que a Igreja primitiva tenha adotado o Salmo como seu Salmo da Manhã (principalmente com base na tradução LXX de Salmos 63:1 ), uma vez que Salmos 141 foi escolhido para o Salmo da Noite.

"Os Padres da Igreja -diz São Crisóstomo- dispuseram para ser rezado todas as manhãs, como um canto espiritual e remédio para apagar nossos pecados, acender em nós o desejo de Deus, elevar nossas almas e inflamar com um poderoso fogo de devoção, para nos fazer transbordar de bondade e amor, e nos enviar com tal preparação para nos aproximarmos e nos apresentarmos diante de Deus". Ver Bingham Antiquities , B. xiii. 10

compensação (juntamente com Salmos 61, 62) Salmos 42-43, a peça complementar da coleção Coreita.