Salmos 55

Desespero, tristeza, indignação, fé, encontram expressão sucessivamente neste registro patético de perseguição amargurada pela traição de um amigo íntimo, que é companheiro do Salmos 41 , e deve ser cuidadosamente comparado com ele. O título o atribui a Davi, e sua ocasião geralmente é a rebelião de Absalão e a traição de Aitofel, cujo nome o Targum introduz em Salmos 55:16 (A.

v.15). Muito do Salmo é apropriado o suficiente para as circunstâncias de Davi para explicar o fato de ser considerado uma expressão de seus sentimentos naquela crise amarga: mas um exame mais detalhado torna difícil, se não impossível, supor que foi realmente escrito por ele. .

Não há indicação de que o escritor seja um rei cuja autoridade esteja ameaçada por uma formidável insurreição. Davi teria chamado Aitofel "um homem igual a mim, embora o conselheiro confidencial do rei fosse chamado de seu amigo" ( 2 Samuel 15:37 ; 2 Samuel 16:17 )? O salmista parece ainda na cidade e incapaz de escapar dela, vivendo no meio de seus inimigos, cuja hostilidade é aberta e não oculta; mas foi só depois que ele fugiu da cidade que Davi foi informado da traição de Aitofel ( 2 Samuel 15:31); foi em Hebron, não em Jerusalém, que a conspiração de Absalão tomou o centro do palco e estourou; Os seguidores de Davi em Jerusalém eram fortes o suficiente para impedir qualquer revolta até a chegada de Absalão, e quaisquer preparativos para a rebelião que pudessem ter sido feitos ali foram cuidadosamente escondidos; quando Davi resolveu fugir, não teve dificuldade em efetuar sua fuga.

Além disso, embora a administração da justiça de Davi pareça ter sido negligente ou inadequada ( 2 Samuel 15:2 2ss), é difícil acreditar que Jerusalém fosse um foco de discórdia, desordem e iniqüidade como o Salmo descreve; e ainda mais difícil imaginar Davi usando a linguagem deste salmo em relação a um estado de coisas pelo qual ele era amplamente responsável.

Com esta conclusão negativa, devemos permanecer satisfeitos. É impossível determinar com certeza por quem ou mesmo em que período o Salmo foi escrito. Tem sido sugerido que Jeremias foi o autor, e que o amigo traiçoeiro de Salmos 55:13 foi Pasur, por quem Jeremias foi açoitado por prever a destruição de Jerusalém ( Jeremias 20 ).

As circunstâncias que parecem formar o pano de fundo histórico do Salmo assemelham-se às descritas no Livro de Jeremias (cp. ex. Jeremias 5:6 ); semelhanças de linguagem parecem conectar o Salmo com as profecias de Jeremias (cf. Jer. Jeremias 9:2 , e referências em notas); Pasur, como sacerdote, era igual a Jeremias.

"No entanto, não há a menor indicação no livro de Jeremias que Pasur era um amigo íntimo do profeta; as semelhanças de pensamento e linguagem estão longe de provar a identidade de autoria; e tudo o que pode realmente ser dito é que o As circunstâncias de O salmista recebem uma ilustração valiosa das profecias de Jeremias. O salmista pode ter sido contemporâneo de Jeremias, mas pode ter vivido no reinado de Acaz ou Manassés, ou em algum outro período em que um governo fraco permitiu que Jerusalém se tornasse presa faccional, e nas ambições do partido, as obrigações morais foram desrespeitadas e antigos laços de amizade impiedosamente ignorados, enquanto o partido dominante da época amontoava insultos e feridas em seus rivais derrotados, e até mesmo em suas vidas.

Os leitores de Tucídides se lembrarão de suas reflexões sobre o massacre de Corcireu ( Hist . iii. 82 e segs.), e a história da Revolução Francesa fornecerá ilustrações modernas.

Em um MS. da versão latina de Jerônimo, o salmo leva o título Vox Christi adversus magnatos Judaeorum et Judam traditorem , -A voz de Cristo contra os chefes dos judeus e o traidor Judas. a traição de Judas, mas cada uma dessas experiências de infidelidade de amigos de confiança foi um prenúncio da experiência do Filho do Homem. Ele mergulhou nas profundezas da baixeza humana, crueldade e ingratidão. A experiência dos justos nas gerações anteriores foi cumprida "na sua.

O Salmo é dividido em três divisões quase iguais. No primeiro deles, desespero, no segundo, indignação, no terceiro, confiança, é a nota dominante. As estrofes menores que seis linhas podem ser traçadas na maior parte do Salmo, mas esse esquema não foi totalmente realizado ou foi quebrado pela corrupção do texto.

Ei. O salmista começa com uma oração urgente para que Deus o ouça em sua angústia ( Salmos 55:1-3 ) ; descreve sua natureza e seu efeito sobre ele ( Salmos 55:3 b Salmos 55:5 ); e em linguagem de beleza pungente, ele expressa seu desejo de escapar para algum refúgio tranquilo ( Salmos 51:6-8 ).

ii. De repente, seu tom muda. Com veemente indignação, ele invoca confusão sobre o conselho de seus inimigos e descreve a tirania da iniqüidade que é suprema na cidade (9 11). O que torna sua hostilidade mais intolerável é que o líder da facção já foi seu amigo íntimo ( Salmos 55:12-14 ). Que eles tenham o destino que merecem ( Salmos 55:15 )!

iii. Em um tom mais calmo, ele expressa sua confiança de que Deus o livrará ( Salmos 55:16-18 ) e julgará seus inimigos arrogantes e perversos ( Salmos 55:19 ); e quando ele os menciona, sua mente naturalmente retorna à vil hipocrisia do arqui-traidor ( Salmos 55:20-21 ).

Concluindo, ele se tranquiliza ao contemplar o contraste entre o cuidado de Jeová pelos justos e Seu julgamento pelos ímpios ( Salmos 55:22-23 ).