Salmos 89

Este Salmo apresenta, com força e pungência singular, o dilema que deve ter deixado perplexas muitas almas piedosas no exílio. Por um lado, a bondade e fidelidade garantidas de Deus e sua promessa explícita de domínio eterno à casa de Davi; por outro lado, a visão do representante daquela casa um banimento vergonhoso, e seu reino saqueado e desolado. Como a contradição poderia ser reconciliada?

O Salmo consiste em uma introdução, seguida por três divisões principais. Seu argumento pode ser traçado da seguinte forma.

Ei. O propósito do salmista é celebrar a bondade e a fidelidade de Jeová, que ele acredita serem eternas e ilimitadas. Eles foram manifestados na aliança com Davi, e a proclamação solene dessa aliança é dada pela boca do próprio Deus ( Salmos 89:1-4 ).

ii. Após esta introdução, marcada como tal por um interlúdio musical, o salmista passa a celebrar o louvor a Jeová, detendo-se sobretudo no poder e na fidelidade que são a dupla garantia do cumprimento das suas promessas. O céu e os anjos o louvam, porque sabem que não há ninguém como ele ( Salmos 89:5-7 ); Ele manifesta Sua soberania na natureza e na história como o Criador e Governante do mundo, e Seus atributos morais de justiça e julgamento, misericórdia e verdade, são o clímax de Sua glória ( Salmos 89:8-14 ).

Bem-aventurado o povo que tem tal Deus, e cujo rei é o objeto especial de Sua escolha e cuidado ( Salmos 89:15-18 ).

iii. A menção do rei forma a transição para a próxima divisão, que é uma expansão poética da promessa a Davi registrada em . Naquela ocasião importante, Jeová havia solenemente pactuado em fortalecer e apoiar o rei de Sua escolha, dar-lhe vitória sobre todos os seus inimigos, estender seu domínio até os limites preditos nos tempos antigos, adotá-lo como Seu primogênito e torná-lo ele supremo sobre os outros. reis da terra, para dar domínio eterno à sua descendência depois dele.

Embora os pecados de seus descendentes possam exigir punição, a aliança divina de que sua semente e seu trono durariam para sempre seria sagrado e inviolável ( Salmos 89:19-37 ).

4. Tendo assim confrontado Deus com suas próprias promessas, o salmista passa a confrontá-lo com o estado real das coisas que está em flagrante contradição com essas promessas. Ele abandonou o rei e o povo para derrotar, desgraçar, arruinar ( Salmos 89:38-45 ). O protesto é seguido por um apelo sério. A vida é curta.

Se o alívio não vier logo, o salmista pode não viver para ver a prova da fidelidade de Deus, e enquanto isso ele e todos os servos de Deus são forçados a suportar os insultos depreciativos de seus conquistadores pagãos ( Salmos 89:46-51 ).

Assim, o motivo do Salmo é a contradição entre o caráter e as promessas de Deus, por um lado, e o destino do rei e do povo de Israel, por outro. As palavras-chave do Salmo são misericórdia e fidelidade , cada uma das quais ocorre sete vezes ( Salmos 89:1; Salmos 89:5 ; Salmos 89:8 ; Salmos 89:14 ; Salmos 89:24 ; Salmos 89:28 ; Salmos 89:33 ; Salmos 89:49 ).

policial. também fiel ( Salmos 89:28 ; Salmos 89:37 ), não serei mentiroso ( Salmos 89:33 ), não mentirei ( Salmos 89:35 ), aliança ( Salmos 89:3 ; Salmos 89:28 ; Salmos 89:34 ; Salmos 89:39 ), juramento ( Salmos 89:3 ; Salmos 89:35 ; Salmos 89:49 ).

O amor moveu Jeová a entrar no pacto com a casa de Davi: a fidelidade o obriga a guardá-lo. Os louvores empolgantes da majestade de Jeová ( Salmos 89:5 5ss.), e o relato detalhado do esplendor e solenidade da promessa ( Salmos 89:19 .

), servem para acentuar o contraste da atual degradação do rei, ao mesmo tempo que são um apelo e um consolo. Pode tal Deus, é o argumento do salmista, deixar de cumprir uma promessa tão solene? Como resolver a contradição é deixado inteiramente para Deus. A esperança ainda não assume a forma de oração pelo advento do rei messiânico.

O Salmo provavelmente foi escrito durante o exílio. Dificilmente pode ser anterior à destruição de Jerusalém e à queda do reino davídico e, por outro lado, não há nada que indique que seja posterior ao Retorno da Babilônia. Salmos 89:38 . receber sua interpretação mais natural se foi escrito enquanto Joaquim ainda era um cativo desonrado na Babilônia, i.

Eu. antes de 561 aC. Porque eles parecem falar de um indivíduo que é o representante de Davi e tem o título de ungido de Jeová, mas na verdade é destronado e desonrado; e o sentimento de amarga desilusão era mais natural quando a queda do reino era relativamente recente, do que teria sido após o Retorno, quando pelo menos o alvorecer da esperança havia começado e um passo em direção à solução havia sido dado. do problema que deixou o salmista perplexo.

Salmos 89:14 é emprestado em Salmos Salmos 89:2 do hino da Restauração, Salmos 97 .

A teoria de que o Salmo foi escrito após a conquista de Judá por Sisaque no reinado de Roboão ( 1 Reis 14:25 14:25ss .; 2 Crônicas 12:2 .) é totalmente improvável. A linguagem dos Salmos 89:38 .

deve referir-se a algo mais do que um desastre temporário, por mais sério que seja: além disso, certamente se faz uso de Salmos 80:12 em Salmos 89:40 e possivelmente dos Salmos 74, 79 em Salmos 89:41; Salmos 89:46 ; Salmos 89:50 , Salmos que não podem ser anteriores à queda de Jerusalém.

A data do exílio é apoiada pelos paralelos em Jeremias 33:21-22 ; Jeremias 33:26 e Ezequiel 34:23-24 ; Ezequiel 37:24-25 , as únicas passagens na profecia onde a frase "Davi, meu servo" é usada (exceto Isaías 37:35 = 2 Reis 19:34 ).

policial. também Ezequiel 34:29 ; Ezequiel 36:6 ; Ezequiel 36:15 com Salmos 89:50 ; a conjunção de -misericórdia" e -fidelidade" em Lamentações 3:22-23 ; e o lamento pela captura do -ungido de Jeová" em Lamentações 4:20 .

A escolha deste Salmo como Salmo próprio para o dia de Natal deve-se, sem dúvida, ao fato de conter a recitação da grande promessa messiânica a Davi. Mas todo o Salmo, e não apenas essa parte, é apropriado, porque a Encarnação foi a verdadeira solução da perplexidade do salmista, como a suprema demonstração da misericórdia e fidelidade de Deus no cumprimento de suas promessas. policial. Lucas 1:32 f.

Sobre Etã, o ezraíta , veja Intr. para Salmos 88 .