Salmos 132

Israel havia sido restaurado do exílio. O Templo havia sido reconstruído. Jeová voltou a habitar em Sião de acordo com Sua promessa. Mas sua outra promessa de um domínio eterno para a casa de Davi deveria ser anulada? O zelo de Davi em estabelecer a adoração de Jeová em Jerusalém deveria ser esquecido? As orações e esperanças daquela ocasião memorável estavam fadadas ao desapontamento final? Certamente não poderia ser.

Tais parecem ter sido as circunstâncias sob as quais este Salmo foi escrito e os pensamentos aos quais foi projetado para dar expressão. É uma oração da congregação, lançada com uma ousadia singular de imaginação poética em uma forma vividamente dramática. Consiste em duas divisões principais: (i) a oração da congregação para que Jeová se lembre de Davi, (1) recitando seu juramento e (2) descrevendo a cooperação do povo com ele; e (ii) a resposta à oração.

eu. (1) A congregação ora a Jeová para lembrar as dores que Davi tomou para preparar para Ele um santuário em Sião ( Salmos 132:1-2 ); e recita sua resolução nas palavras que ele poderia ter usado na ocasião ( Salmos 132:3-5 ).

(2) O povo de Davi é apresentado como orador, descrevendo o entusiasmo com que eles se juntaram ao seu plano de trazer a Arca para Sião ( Salmos 132:6-7 ), e orando para que Jeová tome posse de Seu santuário e abençoe as pessoas, sacerdotes e a casa real ( Salmos 132:8-10 ).

ii. A resposta à oração da congregação é uma recitação do juramento de Jeová a Davi ( Salmos 132:11-12 ). Esse juramento é baseado na escolha de Sião por Jeová como Sua morada terrena ( Salmos 132:13 ).

Ele declara Seu propósito de abençoar seu povo e seus sacerdotes, e restaurar a sorte da casa de Davi ( Salmos 132:14-18 ).

A brusquidão das transições levou alguns comentaristas a sugerir que fragmentos de um poema mais antigo são incorporados no Salmo; mas a homogeneidade de seu estilo milita contra tal teoria, e uma vez que o princípio dramático do Salmo, expressando idéias não pela narrativa, mas pelo discurso direto dos interessados, é compreendido, as dificuldades desaparecem.

O Salmo, então, é um encorajamento para Israel da Restauração a acreditar que Jeová não deixará de cumprir Suas promessas à casa de Davi. Essas promessas se baseavam na escolha de Sião como a morada terrena de Jeová. A Restauração provou que Jeová não abandonou Jerusalém; era uma promessa de que Ele não deixaria Sua promessa a Davi não cumprida. O restabelecimento do culto que Davi fundou em Jerusalém seria incompleto sem o cumprimento dessas promessas.

O Salmo é então um Salmo verdadeiramente messiânico. Aguarda com ousadia o cumprimento das promessas a Davi que foram realizadas em Cristo, e reafirma a esperança de Israel em um momento em que nada além da mais forte fé na imutabilidade de uma promessa divina poderia ter se aventurado a fazê-lo. Tal expressão de esperanças messiânicas era muito natural para os peregrinos que subiam a Jerusalém para as festas e recordavam todas as memórias ligadas à "cidade de Davi".

A que período do período pós-exílico o Salmo pertence é duvidoso. É certamente anterior a Crônicas, pois a adição do Cronista à oração de Salomão ( 2 Crônicas 6:40-42 ) é uma reprodução livre de Salmos 130:2 ; Salmos 132:8-9 ; Salmos 132:16 ; Salmos 132:10 b , Salmos 132:1 , com uma reminiscência de Isaías 55:3 .

Alguns comentaristas o referiram à era de Zorobabel, e até supuseram que ele é referido em Salmos 132:10 . Mas é mais provável que pertença, como a maioria dos Salmos de Ascensão, à era de Neemias. De qualquer forma, é digno de nota quão fortemente os pensamentos dos homens se voltaram para Davi como o originador do ritual e adoração do Templo, na época em que os serviços do Templo estavam sendo reorganizados por Neemias.

Veja Neemias 12:24 ; Neemias 12:36 ; Neemias 12:45-46 .

Alguns pensaram que a linguagem do Salmo implica a existência da monarquia, e que pode ter sido escrita no tempo de Davi ou Salomão, para a Tradução da Arca ou a Dedicação do Templo. Mas a oração para que Davi seja lembrado" implica que seu trabalho estava em um passado distante; e a linguagem do Salmo aponta para um tempo em que as grandes promessas a Davi pareciam ter sido esquecidas.

Em muitos aspectos assemelha-se a Salmos 89 , com o qual deve ser cuidadosamente comparado; mas enquanto o pano de fundo histórico de Salmos 89 é evidentemente o Exílio, sem um raio de esperança no presente imediato, Salmos 132 respira um espírito de esperança que pressupõe a Restauração e o restabelecimento do culto no Templo.

Salmos 132 difere dos outros Salmos de Ascensão não apenas na extensão, mas no ritmo. Sentimos falta da repetição retórica e da medida elegíaca que marcam tantos deles. Por outro lado, a introdução de diferentes oradores, embora aqui empregada com mais ousadia, encontra-se em 124, 129.

Como um Salmo messiânico, é apropriadamente designado para ser usado no dia de Natal.