Salmos 29

A visão do devoto israelita sobre a Natureza era profundamente religiosa. Ele não viu sua maravilha, beleza e variedade simplesmente por si só. Todos eles falaram com ele do poder, glória e beneficência de Deus, ou forneceram emblemas e figuras para delinear os atributos e a obra de Deus. Assim, o trovão era para ele a Voz de Deus, e todos os terríveis fenômenos da tempestade eram uma expressão da majestade do Eterno Soberano do Universo.

Veja Êxodo 19:16 ; Êxodo 20:18 ; Salmos 18:7 7ss. (e notas lá); Isaías 30:27 .; Habacuque 3 : &c.: e para a Natureza como revelação de Deus, veja especialmente Salmos 8, 19, 104.

Deve ser lembrado que as tempestades na Palestina são geralmente muito mais violentas e impressionantes do que as tempestades neste país. Veja a descrição de uma tempestade no Sinai citada na Igreja Judaica de Stanley , Lect. vii. volume 1. p. 128.

O Salmo é dividido em três divisões: Salmos 29:3 formam a parte principal, com um prelúdio, Salmos 29:1 , e uma conclusão, Salmos 29:10 .

Ei. Os anjos são chamados a prestar seu tributo de louvor a Jeová ( Salmos 29:1 ).

ii. A ocasião especial desta convocação é a revelação de Sua majestade na terra, onde o trovão de Sua Voz convulsionando toda a natureza proclama Seu poder e glória ( Salmos 29:3 ).

iii. Mas por mais terrível que seja essa manifestação, Seu povo não precisa temer. Para eles se manifesta em abençoar o poder do Rei Eterno ( Salmos 29:10 ).

A partir do título na LXX (ἐξοδίου σκηνῆς, Vulg. in consummatione tabernaculi ) parece que nos tempos do Segundo Templo este Salmo foi cantado no 8º ou último dia da Festa dos Tabernáculos ( Levítico 23:36 ; onde para - assembléia solene" a LXX tem ἐξόδιον = -festa de encerramento", conforme RV marg.). De acordo com o tratado talmúdico Sopherim , é o Salmo de Pentecostes, e agora é usado na sinagoga no primeiro dia desse festival.