Salmos 41

O salmista sofre de uma doença que ameaça ser fatal. Inimigos traiçoeiros, incluindo um amigo de confiança, aguardam ansiosamente sua morte. Mas sua confiança em Jeová permanece inabalável.

É muito controverso se o salmista deve ser pensado como ainda deitado em seu leito de doente, ou como tendo recuperado sua saúde e registrando sua experiência passada. No último caso, deve-se supor que eu “disse” em Salmos 41:4Salmos 41:4 , ou pelo menos Salmos 41:4 .

Mas a primeira alternativa parece preferível, porque não é natural considerar a frase em Salmos 41:10 como parte de uma narrativa, e o verbo em Salmos 41:4 pode ser traduzido como “eu disse” ou “eu digo”.

O Salmo consiste em quatro estrofes, das quais a segunda e a terceira estão intimamente ligadas.

Ei. A primeira estrofe é uma expansão da bem-aventurança: "Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia". A linguagem é geral, mas o salmista está pensando em si mesmo. Consciente, como Jó ( Jó 30:25 ), de ter demonstrado compaixão pelos outros, ele confia que pode receber as bênçãos prometidas aos compassivos.

E, além disso, a imagem do espírito ganhando a aprovação divina enfatiza a maldade do tratamento que ele mesmo está experimentando ( Salmos 41:1-3 ).

ii. iii. Uma oração de restauração apresenta a descrição de sua situação atual. A malícia e a hipocrisia de seus inimigos são vividamente delineadas. O clímax de tudo isso é a perfídia de um amigo confiável ( Salmos 41:4-9 ).

4. De seus inimigos, ele se volta para Deus com oração renovada por restauração e expressão de confiança na continuação de Seu favor ( Salmos 41:10-12 ).

Se Davi foi o autor do Salmo, o falso amigo dificilmente pode ser outro senão Aitofel, e o Salmo deve ter sido escrito pouco antes do início da rebelião de Absalão. A zombaria de Absalão de Husai (2Sm 2 Samuel 16:17 ) ilustra bem o relacionamento confidencial de um conselheiro de confiança com o rei e a profundidade de sua própria perfídia.

É verdade que a narrativa em 2 Sam. não se refere a uma doença como a descrita aqui; mas essa narrativa necessariamente ignora muitos detalhes. Tal doença explicaria a negligência de seus deveres oficiais, que as palavras de Absalão aos pretendentes da justiça parecem implicar ( 2 Samuel 15:3 ). Isso também explicaria o estranho fracasso da coragem natural de Davi que parece indicar sua fuga de Jerusalém no início da rebelião.

Acovardado pela doença, na qual reconhecia um justo castigo por seus pecados, Davi observava a crescente deslealdade de seus cortesãos, e Aitofel em particular, não se sentindo capaz de derrubar e esmagar a trama antes que atingisse seu clímax. compensação em geral, Salmos 55 .