O salmista aprendeu o espírito de humildade infantil na escola do sofrimento. Sua alma não é naturalmente sem ambição, mas ele disciplinou todas as ambições mundanas e resignou-se com calma e contentamento à Vontade de Deus.
Muitos comentaristas pensam que Israel é o orador; mas é mais natural considerar o Salmo como a expressão de um israelita piedoso, representando o melhor espírito da comunidade da Restauração, e renunciando em nome de si mesmo e daqueles que pensam da mesma forma todos os pensamentos de engrandecimento mundano para Israel. O Salmo pertence com toda a probabilidade ao mesmo período que o Salmo anterior.
Os profetas pareciam prometer grandes e maravilhosos triunfos para Israel na Restauração, e qual era a real condição de Israel? Não exigia a mais severa autodisciplina tanto para o indivíduo quanto para a comunidade, para capacitá-los a jogar fora a ambição e aceitar, com fé alegre, a posição humilde e desprezada, que era tão diferente das imagens brilhantes de Jeremias e dos depois Isaías? É "uma humildade não natural a Israel,Salmos 130 .
É um elemento que este período teve de contribuir para a formação do caráter cristão. Cp. Mateus 18:3 ; Tg 4:6; 1 Pedro 5:5 .
O título de David é encontrado não apenas no texto massorético, mas na LXX (א AR), Aq., Symm., Syr., embora faltando em alguns MSS da LXX, e no Targ. Provavelmente foi adicionado porque se pensava que o Salmo ilustrava o espírito da vida de Davi (ver especialmente 2 Samuel 6:21 .), mas pode haver pouca dúvida de que o Salmo pertence ao mesmo período que os Salmos entre os quais se encontra.