Salmos 90

OS SALMOS

LIVRO IV

Salmos 90-106

Este Salmo consiste em três divisões.

Ei. É somente a Jeová que Israel pode apelar em sua angústia, embora Ele pareça tê-los abandonado. Ele mesmo provou ser seu refúgio em cada era sucessiva: somente Ele é o Deus Eterno: as vidas dos homens estão à Sua disposição soberana ( Salmos 90:1-6 ).

ii. O salmista e seus contemporâneos passam o breve e incerto período de vida sob a nuvem da ira de Jeová por seus pecados. Poucos realmente levam a lição a sério: Oh, que Ele lhes ensinasse sabedoria ( Salmos 90:7-12 ).

iii. Oh, que Ele se arrependa e retorne ao Seu povo, e mais uma vez se manifestando em Sua Majestade salvadora, os abençoe com prosperidade renovada ( Salmos 90:13-17 ).

As duas primeiras divisões do Salmo levam à oração pela restauração do favor de Deus a Israel, que é seu propósito principal. A brevidade da vida humana, que parece ainda mais curta em comparação com a Eternidade divina, é alegada, como nos Salmos 89:46 ., como base para uma demonstração mais rápida de misericórdia. Deve geração após geração passar sem ver evidência do amor de Deus? Mas, apesar de todo o seu tom lamentoso de tristeza, o Salmo não deixa vestígios de murmuração ou impaciência.

Um espírito de perfeita submissão à Vontade de Deus é soprado. A fé que apela inabalavelmente ao Deus que está punindo Israel por seus pecados; a resignação que aceita a transitoriedade da vida humana como um decreto de Deus, ao mesmo tempo que se aventura tacitamente a acentuar a sua tristeza contrastando-a com a sua Eternidade; a profunda humildade da confissão de que é por seus pecados que Israel está sofrendo; a seriedade de orar pelo amanhecer de um dia mais brilhante na renovação do favor de Deus; todos se combinam para carimbar o Salmo como a declaração de um poeta-vidente que aprendeu profundas lições de verdade espiritual através da disciplina do sofrimento.

Moisés teria sido aquele poeta-vidente, como o título parece afirmar? O Salmo é digno disso e, à primeira vista, sua contemplação da transitoriedade da vida humana, seu reconhecimento do sofrimento como punição pelo pecado e sua oração pela restauração do favor de Deus parecem bastante apropriados para um tempo próximo ao fim do Andarilho no deserto, e uma expressão natural para o líder que viu geração após geração de israelitas morrer por sua calúnia infiel.

Mas uma consideração mais detalhada do Salmo torna difícil, se não impossível, supor que foi realmente escrito por Moisés. Nenhum peso deve ser dado ao argumento de que o tempo médio de vida mencionado em Salmos 90:10 não é o da era mosaica, porque as vidas mais longas de Moisés e outros líderes podem ter sido excepcionais; e a ausência de uma referência clara às circunstâncias dos israelitas na oração do Salmos 90:13 pode ser explicada pelo caráter geral da linguagem poética.

Mas o autor parece olhar para trás em um longo período de existência nacional ( Salmos 90:1 ); e é difícil imaginar que o líder de uma grande nação, no início de sua existência nacional, quando estava prestes a tomar posse da herança prometida, pudesse ter se expressado na linguagem de Salmos 90:13 _ Sua voz abafada tom não é aquele que espera um futuro rico em vastas possibilidades.

Insistiu-se em defesa da autoria mosaica do Salmo que apresenta muitos pontos de semelhança em pensamento e linguagem com o livro de Deuteronômio. O argumento não seria conclusivo, mesmo que a autoria mosaica de Deuteronômio fosse indiscutível, porque as semelhanças poderiam ser totalmente explicadas pela familiaridade do salmista com aquele livro. Mas se, como é geralmente aceito, o Deuteronômio em sua forma atual é muito posterior ao tempo de Moisés, a linguagem deuteronômica do Salmo aponta para uma data posterior à era mosaica.

A que período, então, pode ser atribuído? Provavelmente na época do exílio. Sua posição no Saltério é a favor dessa visão. Ele respira os sentimentos daquele período expressos em Salmos 89:46 ., e encontra um paralelo impressionante em Lamentações 5:16-21 .

Então, como veio a ter o nome Moisés como prefixo? Possivelmente isso foi feito pelo compilador, que notou a semelhança do salmo com Deuteronômio e pensou, como muitos têm feito desde então, que se adequava à situação dos israelitas no deserto. Possivelmente, como até mesmo Delitzsch admite ser concebível, foi escrito por algum poeta talentoso para expressar o que ele concebia ser os sentimentos de Moisés.

Isso ele pode ter feito de boa fé, sem qualquer intenção de reivindicar a autoridade de Moisés para sua própria composição: e ao fazê-lo, ele pode ter refletido consciente ou inconscientemente as circunstâncias e expressado os sentimentos de seu próprio tempo.

Felizmente, a sublimidade e o pathos deste Salmo são inteiramente independentes da questão de sua data e autoria. A sua utilização no Serviço de Enterro confere-lhe uma solenidade adicional de associação; e não será esquecido que um dos melhores hinos da língua inglesa, "Ó Deus, nosso auxílio em tempos passados", do Dr. Watts, é baseado nele.

Para o título A frase cp. os títulos de 17; 86; 102; 142; e subscrição de 72; e veja Introdução . pág. XV. Homem de Deus é um título de honra, aplicado a Moisés ( Deuteronômio 33:1 ; Josué 14:6 ), e outros profetas e mensageiros de Deus, para expressar a estreita relação de comunhão que tinham com Ele.