Salmos 32

Com um fervor que é inconfundivelmente fruto da experiência, o salmista descreve a bem-aventurança do perdão e ensina que a penitência é a condição indispensável para recebê-lo ( Salmos 32:1-2 ). Ele pecou gravemente e, embora se recusasse a reconhecer seu pecado, sofreu tortura interna ( Salmos 32:3-4 ).

Mas a confissão trouxe perdão instantâneo ( Salmos 32:5 ). Argumentando então a partir de sua própria experiência, ele exorta os piedosos à oração oportuna ( Salmos 32:6 ). Professando sua confiança em Jeová, ele recebe dele uma graciosa promessa de orientação ( Salmos 32:7-8 ).

Então, dirigindo-se aos homens em geral, ele os adverte contra a loucura de resistir à vontade de Deus ( Salmos 32:9 ), e contrasta o destino dos piedosos e dos ímpios ( Salmos 32:10 ). O Salmo conclui com uma exortação aos justos para se alegrarem ( Salmos 32:11 ).

Geralmente se pensa que este salmo foi composto por Davi após seu adultério com Bate-Seba e o assassinato de Urias. Por quase um ano ele teimosamente se recusou a reconhecer seu pecado, apesar da voz acusadora da consciência e, talvez, dos avisos de doença ( Salmos 32:3 ); até que a mensagem do profeta atingiu seu coração e abriu a fonte de lágrimas penitenciais.

Salmos 51 pode ser a primeira oração sincera por perdão; enquanto este Salmo, escrito um pouco mais tarde, quando ele teve tempo de examinar calmamente o passado, registra sua experiência para advertência e instrução de outros, em cumprimento da promessa de Salmos 51:13 .

As lições do Salmo estão resumidas em Provérbios 28:13 ; ou 1 João 1:8-9 .

É o segundo dos sete "Salmos Penitenciais" (ver Introdução aos Salmos 6 ), e é designado para uso na Quarta-feira de Cinzas. Era uma das favoritas de Santo Agostinho, que "muitas vezes lê este Salmo com o coração e os olhos lacrimejantes, e antes de sua morte o tinha escrito na parede em frente ao seu leito de doente, para que ele pudesse se exercitar e se confortar". doença. Suas palavras "intelligentia prima est ut te noris peccatorem" o princípio do conhecimento é saber-se pecador poderia ser colocado diante dele como um lema.

Sobre o título Maschil ver Introd. pág. xix.