Salmos 67

Outra música brilhante e alegre, evidentemente destinada ao uso no culto do Templo, talvez, como as duas últimas, na Páscoa, mas mais provavelmente, já que a colheita parece ter sido colhida ( Salmos 67:6 ), na Festa de Pentecostes (Colheita). ), ou Festa dos Tabernáculos (Reunião).

É composto por três estrofes de quatro, cinco e seis versos, respectivamente. A segunda e a terceira têm um refrão de abertura.

Ei. Em palavras tiradas da antiga bênção sacerdotal, o povo reunido ora pela bênção de Deus, para que todo o mundo possa conhecer o caráter de Seu relacionamento providencial com os homens ( Salmos 67:1-2 ).

ii. Oh, que todas as nações se unam para adorar a Deus e se regozijar no estabelecimento de Seu reino na terra ( Salmos 67:3-4 )!

iii. Sim, certamente, eles se juntarão à Sua adoração. Ele concedeu a Israel uma colheita abundante; Ele o abençoa e continuará a abençoá-lo, e assim todas as nações serão conquistadas para reconhecê-lo como seu Deus ( Salmos 67:5 ; Salmos 67:7 ).

O Salmo pode estar conectado tanto em origem quanto em propósito com os dois Salmos anteriores. Como eles, não é simplesmente uma ação de graças por uma colheita abundante, mas é evidentemente inspirado pela memória de algum grande livramento calculado para causar uma profunda impressão nas nações, o que pode ser considerado o penhor, se não o começo, do governo divino visível. da justiça na terra.

Agora, a destruição do exército de Senaqueribe, com o qual vimos razão para conectar os dois últimos Salmos, foi exatamente um evento assim: e sabemos que os profetas da época esperavam que o estabelecimento do reino messiânico seguisse imediatamente a remoção da tirania assíria. . Veja, por exemplo, Isaías 10:33 a Isaías 11:9 ; Miquéias 5:2 .

Assim como no Salmos 66 o cuidado providencial de Deus por Israel em alguma grande crise nacional, aqui Sua bondade para com Seu povo, exemplificada na abundante colheita recente, é apresentada como um argumento para ganhar as nações para Seu serviço. Desastre e derrota, seca e fome, envergonham Israel diante das nações ( Joel 2:17 ; Joel 2:19 ); a libertação do perigo e a prosperidade doméstica eram evidência para as nações do verdadeiro caráter do Deus de Israel.

O Salmo inspira-se na consciência da missão de Israel no mundo como "nação messiânica", instrumento para o estabelecimento do reino universal de Deus: é uma oração pelo cumprimento dessa missão.

A oração do AT pela extensão da salvação de Deus a todas as nações é mais apropriadamente indicada para ser usada como uma canção alternativa ao Nunc Dimittis, a ação de graças pelo Salvador por meio de quem essa esperança é realizada. Além disso, é comumente usado no Culto da Noite no ritual dos judeus sefarditas.

O título pode ser traduzido, Ao Músico Principal; em instrumentos de cordas. Um Salmo, uma Canção. Veja Introdução . pág. xxiv, xix.