Salmos 71

Embora este Salmo, como Salmos 86 , seja pouco mais que um mosaico de fragmentos e reminiscências de outros Salmos, especialmente os Salmos 22, 31, 35, 40, possui uma beleza e uma ternura singulares próprias. É a expressão de uma fé que provou a bondade de Deus em uma vida de muitas provações e espera experimentá-la até o fim. É oportunamente escolhido para uso na Ordem para a Visitação dos Doentes.

Alguns comentaristas o consideram um Salmo "nacional", tomando o plural "nós" em Salmos 71:20 (KJV) como a chave para sua interpretação e assumindo que o orador não é um indivíduo, mas o sofrimento de Israel. A linguagem dos Salmos 71:5; Salmos 71:9 ; Salmos 71:17 , não é uma objeção fatal a esta teoria; pois muitas passagens falam do nascimento, juventude e velhice de Israel ( Salmos 129:1 ; Oséias 7:9 ; Oséias 11:1 ; Jeremias 2:2 ; Isaías 46:3-4 ).

Mas a transição do singular para o plural no Salmos 71:20 não é prova de que o Salmo como um todo é a declaração da nação. Era bastante natural que o salmista deixasse de pensar em suas próprias necessidades para pensar nas necessidades da nação, em cuja calamidade ele estava envolvido. Certamente, a linguagem do Salmo é tal que poderia ser adotada por outros, ou mesmo pelo núcleo piedoso de Israel como um todo; mas traz principalmente a marca de uma meditação pessoal e individual.

Quanto à autoria e data, tudo o que se pode dizer é que o salmista era aparentemente um homem velho ( Salmos 71:9; Salmos 71:18 ), e que Israel estava no exílio ( Salmos 71:20 ).

A última parte do título da LXX, "[Um Salmo] dos filhos de Jonadabe e dos primeiros cativos", pode preservar uma tradição autêntica de seu uso no exílio. 1) que o uso livre dos Salmos anteriores está inteiramente em seu estilo; (2) que Salmos 71:5 se refere ao seu chamado ( Jeremias 1:5 ) e Salmos 71:21 à dignidade de seu ofício, e que o general a situação do salmista corresponde à do profeta perseguido; (3) que sua autoria explicaria o uso deste salmo pelos recabitas, com quem ele teve uma relação tão próxima ( Jeremias 35 ).

Se foi composta por Jeremias, deve ter sido no último período de sua vida, quando foi levado ao Egito após a queda de Jerusalém; quando o estresse e a tensão de sua vida terminaram e ainda assim ele não estava livre de hostilidade e perigo ( Jeremias 44 ). Mas as razões para atribuí-lo a ele não são conclusivas.

Um pensamento surge de outro, e não há divisão marcada em estrofes: mas na primeira metade do Salmo ( Salmos 71:1-13 ) a oração predomina, na segunda metade ( Salmos 71:14-24 ) o louvor.