Salmos 16

Este salmo é uma alegre profissão de fé e esperança, que brota de um sentimento de comunhão viva com Jeová. O perigo, se houve algum perigo especial, que motivou a oração do Salmos 16:1 , está inteiramente em segundo plano. Toda a alma do salmista está possuída e inflamada pelo pensamento de que Jeová é seu bem maior.

Tem sido sugerido que o Salmo foi escrito por Davi durante sua vida fora da lei. Ele havia sido banido de sua parte na herança de Yahweh e exposto ao perigo de apostasia ( 1 Samuel 26:19 , RV marg.). Nesta hora de provação, ele consegue pensar que o próprio Jeová é a porção de sua herança, uma porção mais bela do que os melhores campos e vinhas que poderiam ter caído em sua sorte ( Salmos 16:5 ); e repudia fortemente a ideia de ceder à tentação de servir a outro deus ( Salmos 16:4 ).

Existem muitos elos de conexão (veja a Introdução aos Salmos 17 ) entre este Salmo e o Salmos 17 , e com razão eles podem ser atribuídos ao mesmo autor. Salmos 17 muito provavelmente se refere ao tempo da perseguição de Davi por Saul, a presunção em favor da autoria davídica do Salmos 16 é reforçada .

No entanto, muitos críticos referem ambos os Salmos a um período muito posterior. Ewald agrupa 17, 16, 49 (nesta ordem), e com base na linguagem e no conteúdo os coloca no Exílio.

Se, como muitas vezes se supõe, Salmos 16:9-11 e Salmos 17:15 declaram explicitamente a crença do salmista em uma ressurreição e vida após a morte abençoada, em forte contraste com passagens como Salmos 6:5 ; Salmos 30:9 ; Salmos 88:10-12 , esses Salmos dificilmente poderiam ser colocados antes do Exílio.

Delitzsch, de fato, embora admitindo que a doutrina da Ressurreição não aparece nos tempos pré-exílicos como uma verdade de revelação, pergunta por que ela não deveria aparecer nos Salmos davídicos como um ousado postulado de fé. abaixo está correto, os pensamentos do salmista devem ser vistos de um ponto de vista inteiramente diferente: "Sua antítese não é este mundo e o outro, mas a vida com Deus e a vida sem Deus" (Cheyne).

O Salmo é dividido em três divisões.

Ei. O salmista baseia sua oração por proteção em seu relacionamento com Jeová, que é a única fonte de felicidade. Seu prazer está na companhia dos fiéis; com os apóstatas ele não terá comunhão ( Salmos 16:1-4 ).

ii. O pensamento de que Jeová é seu único bem, a fonte de toda a sua riqueza ( Salmos 16:5-8 ) é retomado e desenvolvido.

iii. Seguro nesta fé, ele antecipa uma vida de verdadeira felicidade em comunhão inquebrável com Jeová ( Salmos 16:9-11 ).

Para uma exposição valiosa deste Salmo pelo Prof. W. Robertson Smith veja The Expositor , 1876, vol. 4. pág. 341 e segs.

Sobre o título Michtam veja Introd. pág. XX.