Salmos 60:1-12

Ó Deus, Tu nos rejeitaste; Tu nos espalhaste.

Um salmo de derrota

Em nossa própria língua, possuímos muitas belas canções de patriotismo. Seria impossível superestimar o valor de uma canção como “Scots what hae” como meio de manter vivos os sentimentos patrióticos no seio do povo. Que tesouro seria se tivéssemos uma dúzia de outros incidentes das grandes épocas de nossa história embalsamados em versos igualmente imortais e cantados em cada lareira. Os hebreus tiveram sua história musicada; e o comentário poético sobre suas fortunas nacionais chega ao fundo de seu significado, pois os lê à luz da verdade eterna.

I. A depressão de um patriota ( Salmos 60:1 ). O inimigo havia invadido o país e havia força suficiente para resistir a eles. Tão grande foi o pânico que os habitantes ficaram como bêbados, incapazes de compreender a extensão de sua calamidade e incapazes de se levantar contra ela ( Salmos 60:3 ).

Mas o pior é que foi um triunfo dos pagãos sobre o povo do Deus verdadeiro, a quem uma bandeira foi dada para exibir por causa da verdade ( Salmos 60:4 ). O mais humilde cristão recebeu uma bandeira para exibir por causa da verdade. Estamos trabalhando por uma causa que é antiga como a eternidade e elevada como o céu.

Nosso sucesso ou derrota pessoal não é nada; mas a vitória da verdade é tudo. Este grande versículo foi divulgado por Ebenezer Erskine sob as muralhas do castelo de Stirling quando ele e sua congregação foram expulsos da Igreja da Escócia; e foi conectado com outras grandes cenas históricas da história da Igreja.

II. A promessa lembrada ( Salmos 60:6 ). Nesse ponto, ocorre uma mudança no espírito do escritor. A oração o trouxe a si mesmo. Devemos supor que, em resposta a uma indagação dirigida a Deus, talvez através do Urim e Tumim, ele receba um oráculo sobre a situação, ou que, sua memória sendo acelerada por uma inspiração repentina, ele se lembra de um oráculo antigo, dado em alguma crise semelhante, na qual Deus promete ao Seu rei ungido a posse completa da Terra Santa e também a sujeição dos povos vizinhos.

O oráculo é citado depois que o salmista expressou sua alegria ao relembrá-lo. Deus promete dividir Siquém, como na Conquista de Josué, Ele dividiu as diferentes partes da terra para as várias tribos e distribuiu o vale de Sucote. Por que esses dois lugares são especialmente mencionados, é impossível dizer agora. Eles podem ter sido fortalezas do inimigo. Então (versículo 7) Gileade e Manassés, que representam a parte do país além do Jordão, são reivindicados por Deus como Seus.

E de Efraim e Judá, que representam a divisão a oeste do Jordão, é dito que um será Seu capacete (“a força da minha cabeça”) e o outro Seu cetro (não “legislador”). Como a Terra Santa é representada por essas partes bem conhecidas, as nações hostis, que devem ser subjugadas, são representadas pelos três inimigos bem conhecidos de Israel - Moabe, Edom e Filístia. E, como as posições que Efraim e Judá deveriam ocupar são descritas dizendo que eles devem cumprir os honoráveis ​​ofícios de capacete e cetro para Deus, o destino das nações hostis é similarmente descrito por representá-los como cumprindo a Ele os ofícios mais baixos. (versículo 8).

Moabe deve ser o vaso no qual Ele lava os pés ao voltar para casa de uma viagem, e Edom o escravo de quem, ao fazê-lo, lança as sandálias empoeiradas que tirou; enquanto a Filístia deve agraciar seu triunfo. Desta forma, o salmista recuperou seu espírito em uma hora de desastre. E, ao travar as batalhas do Senhor, podemos igualmente cair na promessa registrada no segundo salmo, de que os pagãos serão dados a Cristo e os confins da terra para Sua possessão. O mais humilde cristão pode cair na promessa de que ninguém o arrebatará das mãos de Cristo, e que a boa obra que Deus começou será aperfeiçoada.

III. O retorno da esperança (versículos 9-12). No versículo 9 ele volta a enfrentar a crise que na primeira parte do salmo ele lamentou. Ele vê a dificuldade da situação. Edom é um inimigo forte e sua capital, Petra, uma "cidade forte". “A entrada para ela”, diz um viajante, “é por um desfiladeiro estreito ladeado por precipícios elevados, com quase três quilômetros de comprimento. Em alguns lugares, as rochas pendentes aproximam-se tão próximas umas das outras que apenas dois cavaleiros podem avançar lado a lado.

“Quem, pergunta o salmista, me levará até lá? E a resposta é: ninguém exceto Deus. Por algum tempo, Ele os abandonou, talvez porque estivessem confiando em si mesmos ou em suas vitórias anteriores. Eles precisavam ser humilhados e aprender a lição de que “vão é o auxílio do homem” (versículo 11). Mas a derrota ensinou-lhes esta lição; e agora eles estão confiando apenas em seu Deus. Quando os servos de Deus atingem esse estado de espírito, nada pode resistir a eles. E assim, este salmo, que começou em pânico e lágrimas, termina com a nota da trombeta de esperança (versículo 12). ( J. Stalker. )