Salmos 60:1-12
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
No caso deste salmo, o "título" é novamente o nosso melhor guia, tanto em relação ao autor quanto à ocasião da composição. O título é incomumente completo e contém um número de detalhes minuciosos, como um compilador ou comentarista posterior dificilmente se aventuraria. A história envolvida no título - reconciliável em geral com os relatos de 2 Samuel e 1 Crônicas - certamente não está contida nesses relatos. Implica um autor, escrevendo a partir de seu próprio conhecimento dos fatos - um autor que, se não o próprio David, deve ter sido contemporâneo.
O próprio salmo tem todas as características do estilo davídico - vivacidade, transições rápidas, linguagem concisa mas abrangente, metáforas fortes, sentimento intenso, esperança. Pertence ao tempo em que, após sua primeira campanha na Síria (2 Samuel 8:3), Davi estava envolvido em uma guerra com Edom de caráter mais sanguinário (2 Samuel 8:13; 1Rs 11:15, 1 Reis 11:16; 1 Crônicas 18:12) - marcado por vicissitudes impressionantes e pelo menos uma derrota grave das forças de Israel (versículos 1-3, 12) - mas terminando em uma vitória gloriosa e na subjugação e ocupação do país (2 Samuel 8:14; 1 Crônicas 18:13). O salmo é escrito após a grande derrota e antes que a fortuna da guerra tenha mudado. Deus é suplicado (versículos 1-5), lembrado das promessas que ele fez (versículos 16-8), exortado nos termos mais fortes a dar sua ajuda (versículos 9-11), finalmente pronunciou um ajudante seguro, por quem Israel certamente obterá a vitória completa. (versículo 12).
Existem três estrofes no salmo - o primeiro dos cinco versículos (versículos 1-5), o segundo dos três (versículos 6-8); e o terceiro de quatro (versículos 9-12).
Ó Deus, tu nos levaste para o leste, nos dispersaste, e desagradaste (comp. Salmos 44:9). As expressões utilizadas implicam uma derrota de sinal, que, embora não seja mencionada nos livros históricos, harmoniza-se com o relato dado em 1 Reis do tratamento severo a Edom por Joabe. Do fato da derrota, o salmista infere o fundamento dela - o descontentamento de Deus. Volte-se para nós novamente; em vez disso, O restaure para nós (ou seja, faça a restauração para nós) novamente (consulte a Versão Revisada).
Tu fizeste a terra (antes, a terra) tremer. O golpe atingido convulsionou toda a terra - ou seja, as pessoas nele. Não se trata realmente de um terremoto, mas de um medo de pânico. Tu a quebraste; ou alugue. As imagens de um terremoto são mantidas. Curar suas violações; pois isso estremece. O medo do pânico ainda continuava.
Mostraste coisas difíceis ao teu povo; literalmente, uma coisa difícil ou aspereza; isto é, gravidade. Tu nos fizeste beber o vinho de espanto; ou de tremor (como em Isaías 51:17, Isaías 51:22); comp. Salmos 75:8; Jeremias 25:15: Jeremias 49:12; Ezequiel 23:32; Zacarias 12:2. O derramamento da vingança divina é representado sob a figura de uma xícara, que o homem condenado é forçado a beber.
Deste um curtidor aos que te temem, para que seja exibido por causa da verdade. Então, a maioria dos comentaristas. Mas a versão antiga, recentemente revivida pelo professor Cheyne, talvez seja preferível. De acordo com isso, o significado é: "De fato, deu uma bandeira àqueles que te temem (veja Êxodo 17:15), mas apenas para que eles possam fugir antes do arco" ( τοῦ φυγεῖν ἀπὸ προσώπου τόξων, LXX.). Na última ocasião em que a bandeira foi levantada, parecia não ser um ponto de encontro, mas um sinal de dispersão.
Para que teu amado seja libertado; salva com a tua mão direita, e ouve-me; antes, ouça-nos. Da queixa (Salmos 60:1)) o salmista se volta abruptamente para a oração, fechando assim o primeiro estrofe com um vislumbre de esperança.
Em seguida, é feito um apelo nas promessas de Deus. Alguns supõem que um oráculo divino tenha sido dado recentemente ao próprio Davi, e que ele aqui registra as palavras dele. Mas, nesse caso, é difícil explicar o tom desanimado de Salmos 60:1. A explicação de Hengstenberg parece preferível, que Davi agora se encoraja por uma "referência ao aspecto geral das garantias dadas no Pentateuco em relação à posse da terra de Canaã em sua extensão mais ampla e à vitória sobre vizinhos hostis", e que ele está de olho especialmente nas bênçãos de Jacó (Gênesis 49:1) e nas bênçãos de Moisés (Deuteronômio 33:1). Se depender dessas garantias, Israel não pode agora sucumbir a Edom.
Deus falou em sua santidade; ou prometido por sua santidade (comp. Salmos 89:35). Como Deus é santo, ele não pode falsificar suas promessas. Eu me regozijarei, dividirei Siquém e sairei pelo vale de Sucote; ou seja, distribuirei Canaã entre meu povo - a região oeste, da qual Siquém era a cidade principal (1 Reis 12:25), e a leste, que continha "o vale de Sucote. "(Gênesis 33:17). Deus, tendo atribuído todo o elogio ao seu povo (Gênesis 13:14, Gênesis 13:15), "distribuiu" através de Josué, seu servo, e deu a cada tribo sua herança.
Gileade é meu e Manassés é meu. Gileade era um nome antigo para o território além do Jordão (Gênesis 37:25), especialmente a parte mais ao norte. Manassés tinha uma porção deste território atribuída a ele (Números 32:39; Josué 17:1). Mas Manassés também tinha uma grande herança no lado ocidental da Jordânia (Josué 17:7). Não está claro se ambas as divisões de Manassés, ou apenas a oriental, são aqui planejadas. Efraim também é a força da minha cabeça. Efraim era a mais importante das tribos ao lado de Judá, e ocupava a posição central na região oeste, formando a principal força do reino do norte após a separação sob Jeroboão (veja 1 Reis 12:25; e comp. Isaías 7:2, Isaías 7:5, Isaías 7:9, Isaías 7:17; Isaías 9:21; Oséias 4:17; Oséias 5:7; Oséias 6:4, etc.). Judá é meu legislador (comp. Gênesis 49:10; Números 21:17); ou seja, "minha tribo dominante" - a tribo com a qual comprometi o governo do meu povo "(ver 1 Samuel 16:1; 2 Samuel 2:4; 2 Samuel 5:1; Salmos 78:68).
Moab é o meu vaso sanitário. Um termo de extremo desprezo (ver Herodes; 2: 172). A subjugação de Moabe foi profetizada por Balaão (Números 24:17), e efetuada por Davi (2 Samuel 8:2). Sobre Edom vou atirar meu sapato. A referência a Rute 4:7, Rute 4:8, que geralmente é feita, é muito duvidosa. Provavelmente, não se pretende mais do que Edom ser escravo de uma posição tão baixa que apenas para limpar os sapatos de seu mestre. A subjugação de Edom, como a de Moabe, havia sido profetizada por Balaão (Números 24:18). Filístia, triunfa por minha causa. O contexto não permitirá essa tradução, já que a Filístia, como os outros inimigos de Israel, deve ser triunfada e não triunfante. Traduzir, sobre a Filístia é o meu triunfo (comp. Salmos 108:9).
O ensaio das promessas de Deus levantou o salmista do desânimo, e agora ele pode chamar Deus com confiança em sua assistência. Edom deve ser conquistado, pois Deus tem a premissa (Salmos 60:8). Mas como? Quem liderará os exércitos de Israel? Deus, que ultimamente "rejeitou Israel"? Caso contrário, ele deve ser homem. Mas "vaidoso é a ajuda do homem" (Salmos 60:11). Assim, é feito o chamado para que Deus ajude no problema - e com o chamado vem plena confiança - e o clamor triunfante sai: "Através de Deus faremos valentemente; pois é ele quem derrotará nossos inimigos" (Salmos 60:12).
Quem me levará para a cidade forte? A "cidade forte" de Edom era Sela, "o penhasco" - agora Petra. E era uma cidade de enorme força, escavada na rocha principal e guardada por terríveis precipícios. Quem me conduzirá através de suas fortes defesas naturais e artificiais e me dará a posse do lugar? Quem me levará a Edom? Quem vai me trazer para o país? Os edomitas, corados com sua recente vitória, irão, é claro, contestar minha entrada. Quem me permitirá superar a resistência deles?
Não queres tu, ó Deus, que nos rejeitaste? antes, ó Deus, não nos rejeitaste? Podemos esperar que você nos guie, quando ultimamente nos rejeitou e, como ouvimos por todos os lados, não sai com nossos exércitos? Uma referência, talvez, a Salmos 44:9.
Ajude-nos com problemas. A fé combate a dúvida e, superando-a, encontra uma expressão: "Ajude-nos agora, seja o que for que tenha feito no passado". Nosso problema é grande. "Ajude-nos com isso." Para vão é a ajuda do homem. Portanto, não temos esperança senão em ti.
Através de Deus, faremos valentemente. Nenhum milagre é esperado ou solicitado. Que Deus olhe para nós favoravelmente - deixe sua luz brilhar em nossos corações, e então "nós mesmos faremos valentemente" - obteremos a vitória - cumpriremos a profecia de Balaão (Números 24:18); e Edom passará para nós. (Para o cumprimento, veja 2 Samuel 8:14; 1 Crônicas 18:13.) Pois é ele quem derruba nossos inimigos ( Salmos 44:5), que tem o mesmo significado: "Através do teu nome, nós os pisaremos sob os que se levantam contra nós". (Para a extensão em que Edom foi pisoteado, consulte 1 Reis 11:15, 1 Reis 11:16.)
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Desânimo e seu antídoto.
Existem alturas e profundezas na vida divina. Podemos passar rapidamente de um para o outro. Quando no auge do triunfo podemos ser derrubados. Quando nas profundezas do desânimo, podemos ser elevados. Este salmo fala de desânimo. Nós vemos-
I. ESPERANÇA QUE NASCE EM MEIO DE DESPONDÊNCIA. (Salmos 60:1.) Estamos aptos a fixar nossa mente em nossas provações. Eles são grandes. Eles nos pressionam muito. Nós nos debruçamos sobre a sua tristeza. Evitamos seus efeitos, perplexos e consternados (Salmos 60:3). Além disso, estamos prontos demais para pensar em nossas provações como julgamentos. Nossos pecados nos deixam com medo. Deus parece estar nos visitando com ira, em vez de misericórdia. Mas esta é a nossa enfermidade. Quando nos voltamos para Deus com humildade, a esperança surge em nossos corações. Deus não está contra nós, mas por nós. Se ele nos visita com provações, é para o nosso bem. Sua bandeira sobre nós ainda é a bandeira do amor.
II Fé nas promessas de Deus que sustentam a alma no desespero. (Salmos 60:5.) As palavras de Moisés, Samuel e Natã haviam penetrado profundamente no coração do salmista. Ele se lembrou deles e foi consolado. Quão mais razões temos para dizer: "Deus falou em sua santidade"! Temos não apenas as palavras que Davi tinha, mas muitas outras - não apenas as palavras de profetas e apóstolos, mas as palavras daquele de quem foi dito: "Tu tens as palavras da vida eterna". As Escrituras Sagradas são ricas em promessas (2 Pedro 1:3, 2 Pedro 1:4; 2 Coríntios 1:20). Podemos levar um ao outro ao trono da graça e dizer: "Lembre-se da palavra a seu servo, sobre a qual você me fez ter esperança. Este é o meu conforto na minha aflição" (Salmos 119:49, Salmos 119:50). Dizem que dois rabinos se aproximando de Jerusalém observavam uma raposa subindo a colina de Sião. O rabino Joshua chorou, mas o rabino Eliezer riu. "Por que choras?" perguntou Eliezer. "Choro porque vejo o que está escrito nas Lamentações cumpridas: 'Por causa da montanha de Sião, que está desolada, as raposas andam sobre ela'" (Lamentações 5:18) . "E, portanto, eu rio", disse Eliezer; "pois quando vejo com meus próprios olhos que Deus cumpriu suas ameaças à carta, tenho uma promessa de que nenhuma de suas promessas falhará, pois ele está cada vez mais pronto para mostrar misericórdia do que julgamento".
III ORAÇÃO A DEUS QUE GANHA A VITÓRIA POR DESPONDÊNCIA. (Versículos 9-12.) Há grandes coisas prometidas, mas como elas devem ser realizadas? Se tivéssemos a ver com o homem, poderíamos ter dúvidas e medos. Mas temos a ver com Deus, e ele é capaz e disposto a cumprir sua palavra. Lembrando-se de seu caráter e suas obras, subimos acima de todas as influências desanimadoras e deprimentes. Comprometendo-nos
para a guarda do Senhor dos exércitos, partimos para a luta com corações corajosos. "Jeová-Nissi" é a nossa palavra de ordem e podemos dizer: "Graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Coríntios 15:57) .-WF
HOMILIES DE C. SHORT
Segurança na oração.
I. A ORAÇÃO DOS REJEITADOS PARA RESTAURAÇÃO. (Salmos 60:1.) Os motivos da oração são:
1. Sua grande necessidade. Sentiram-se como se fossem jogados fora - a própria terra tremendo com sua calamidade. Eles foram reduzidos ao desamparo de alguém vencido pelo vinho.
2. A fidelidade de Deus às suas promessas era a bandeira deles. (Salmos 60:4.) Eles podiam orar porque carregavam essa faixa.
3. Eles podiam esperar e orar por causa de sua relação com Deus. (Salmos 60:5.) Eles eram amados por Deus e podiam insistir na reivindicação de afeto.
II QUAISQUER PERDAS QUE SOFREMOS POSSESSÕES VIRTUALMENTE UNIVERSAIS. (Salmos 60:6.) "Como não tendo nada, e ainda possuindo todas as coisas." Todas as coisas são suas: coisas presentes e coisas por vir "etc.
III O espírito e o poder de Deus devem nos levar à posse natural.
1. Somente Deus pode nos confortar em problemas. (Salmos 60:11.)
2. Somente Deus pode nos dar a vitória sobre nossos inimigos mais fortes. (Salmos 60:12.) "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" - S.