Salmos 69:9

Porque o zelo da tua casa me devorou, e as injúrias dos que te afrontam caíram sobre mim.

Um salvador sofredor

Quase todas as profecias das Escrituras admitem e exigem uma interpretação tripla.

1. Eles falam de algum evento ou experiência na vida do escritor.

2. Então, de experiência semelhante no povo de Deus.

3. E principalmente do que em grau ainda mais elevado nosso próprio Senhor deveria sofrer ou realizar. E essas observações se aplicam a esta profecia. Duas vezes no Novo Testamento é aplicado a nosso Senhor, e podemos tomar as palavras como sendo do próprio Senhor. Agora, é bom para nós, muitas vezes, estar ao lado da cruz de nosso Salvador e contemplar Seus sofrimentos. E é isso que o texto nos leva a fazer. Para isso nos mostra -

I. O motivo pelo qual Ele foi sustentado. “O zelo da Tua casa”, etc. Não devemos limitar essas palavras à expulsão dos mercadores do templo de Jerusalém, mas falam do espírito que sempre O animou. E a “casa” de Deus não significa meramente um edifício como o templo, mas o mundo em geral, a raça da humanidade a quem Cristo veio salvar. Seu “zelo”, portanto, significa aquele desejo consumidor de preservá-los e salvá-los.

Por isso Ele encarnou e viveu, sofreu e morreu. Seu zelo O devorou, desgastou Seu vigor de modo que "Seu rosto ficou mais desfigurado", etc. Portanto, também, Ele se tornou "um estranho para Seus irmãos e um estranho", etc.

II. Os próprios sofrimentos. “As reprovações daqueles que”, etc. Não devemos limitar nossa ideia desses sofrimentos ao que era exterior, como está representado na famosa pintura “Ecce Homo”. Mas foi a alma de nosso Senhor que sofreu, Não podia deixar de sofrer. Pois Ele era aquele “santo”, e para tais a visão sempre presente do pecado, a desonra infinita feita a Deus e a ruína forjada sobre os homens, não poderiam ter sido muito mais terríveis do que qualquer dor exterior. Conseqüentemente, Ele foi consumido pelo desejo de vindicar a honra de Deus e salvar os homens. ( H. Melvill, BD )

Serviço aqui e no futuro

(com Apocalipse 7:15 ): - Estas passagens da Palavra de Deus, significativas nas várias verdades que contêm quando se destacam, mas ainda mais significativas em seu contraste quando colocadas lado a lado, expressam e interpretam as duas fases mais proeminentes do forma mais elevada de vida e atividade cristã. Não é todo servo de Deus que poderia usá-los com propriedade, mas apenas aquele homem que não apenas viveu, mas morreu pelo Mestre, cujos espíritos foram oprimidos e cuja vida foi cortada prematuramente por zelo incomum e trabalho invariável por o salvador.

O serviço que tem sido em meio a muita imperfeição e cansaço, a morte pode e deve terminar; mas o serviço que deve ser sem imperfeição e sem mudança, não pode e não pode tocar. As palavras, usadas sob tal luz, são eloqüentes com a simplicidade da verdade e cheias da esperança da imortalidade.

I. Em primeiro lugar, observe a concordância subjacente profunda em meio às diferenças que essas palavras sugerem. Ambos falam de serviço, sim, e de serviço zeloso, e ambos falam de serviço para Deus.

1. Há uma consagração a Deus em meio ao pecado e à impureza da terra, assim como há uma consagração em meio à santidade e bem-aventurança beatífica do céu. Pode parecer aos anjos de Deus, olhando para baixo com admiração, uma labuta em meio às trevas, como em alguma mina tenebrosa, na qual os homens tateam enquanto há luz do dia acima; no entanto, rende joias preciosas, ouro e prata para a coroa do Messias e para o reino de Deus.

E Ele, o Senhor de tudo, conta isso como Sua obra. Ele colocou uma honra especial sobre isso. Ele assumiu este serviço de labuta, quando se tornou um Homem de Dores, sabendo que cansaço havia no meio do trabalho. E foi quando os discípulos viram Seu zelo por Deus, eles se lembraram que estava escrito: “O zelo da Tua casa me devorou”.

2. Mas, novamente, nosso texto nos leva a olhar para a ocupação do céu. Isso também é um serviço e um serviço incessante. Não descanso, como alguns interpretariam essa palavra, mas trabalho - o trabalho que é descanso, a atividade equilibrada que traz seu próprio prazer e bem-aventurança. Viver, “mais vida e mais plena”, é o que queremos. O céu não seria o céu a menos que desse espaço para se desenvolver, expandir-se como flores ao sol, em uma palavra, para viver.

Já estamos fartos de letargia, de preguiça e de poderes não utilizados neste mundo; desejamos fazer algo no próximo. E é mais elevada a concepção do céu que o vê como uma esfera de serviço leal a Deus, um reino de atividades incessantes, onde eles trabalham em meio a seu descanso, e descansam em seus labores, e descobrem que Sua presença é, em todos, um infinito e alegria eterna.

II. Considere o contraste sugerido no texto. A segunda frase encontrada aqui é tirada daquela reunião ao redor do trono do Cordeiro que incluía o selado das doze tribos de Israel, e uma grande multidão de cada nação e tribo, e povos, e línguas. A tribo de Davi estava lá, pois doze mil foram selados da tribo de Judá, e sem dúvida Davi estava lá. O homem que disse: "O zelo da Tua casa me consumiu", que suportou o opróbrio de Deus até que comeu, como uma cancro, em sua própria alma, está com aquela multidão diante do trono, servindo dia e noite .

Mudança maravilhosa! É o mesmo serviço, mas quão diferente em todos os seus resultados. A ideia é que não são apenas as perseguições e perigos da vida cristã que cansam esses fiéis; o próprio entusiasmo e zelo pelo serviço de Cristo podem fazer isso. Temos o tesouro, diz Paulo, em vasos de barro, e o celestial freqüentemente esgota o terrestre. Não há apenas mártires por Cristo, cujos ossos descoram em uma praia estrangeira, malsucedida e desconhecida, mas lá na grande cidade você pode encontrar aqueles cujo ministério, pode ser, foi coroado abundantemente, e ainda assim podem dizer com igual veracidade , “O zelo de Tua casa me devorou.

“Mas para tudo isso vem o mesmo consolo do futuro. O céu se destaca por dar sentido à terra. O cristão que percebeu este duplo aspecto do serviço cristão atingiu a altura de Pisgah de onde pode ver o passado e o futuro. Diz-se que quando Cortez conduziu seus marinheiros através do vasto continente da América do Sul, depois de meses de labuta e doença, eles escalaram um dos picos dos Andes e viram lá ao longe, ao longe, o brilho do mar .

E os homens choraram de alegria com a visão. Era seu próprio elemento nativo, o amor de sua vida, seu lar. Trabalhar era um prazer em comparação com essa jornada por florestas e regiões selvagens sem fim, e eles choraram de alegria. Assim é com os filhos de Deus quando avistam aquele mar de vidro misturado com fogo, que está diante do trono. Existe o desejo de seus corações, a esperança de suas vidas, seu tesouro e seu lar.

Há o grito de triunfo e a canção de vitória, o descanso que nunca terá fim e o serviço que não pode cansar. Mas, novamente, temos mais um contraste aqui. No texto anterior, você tem a ideia de conflito, a evidência daquela luta que sempre está acontecendo no coração do homem; o espírito contra a carne, a carne contra o espírito, a alma tolhida e impedida em seu progresso, como em alguma prisão lutando para se libertar, o corpo desgastado e enfraquecido pela energia inquieta daquilo que está dentro.

É um estado de intensa inquietação em que o que há de melhor no homem, seu zelo por Deus, é o elemento perturbador. E contra isso, em forte contraste, o texto coloca a calma e a compostura, a serenidade do céu e o serviço celestial. Por um lado, é um mar dilacerado e agitado por todos os ventos e ondas, fervendo e fervendo como por alguma convulsão interna; por outro, é um oceano calmo e pacífico, em cujo movimento existe majestade e grandeza.

Ou, para mudar a imagem, aqui é uma atividade espasmódica mórbida, uma vida produzindo morte por sua própria violência, como alguma planta prematura que brota muito cedo e rápido, e murcha antes que a força e a beleza possam ser desenvolvidas; ali, é uma maturidade que não conhece mudança nem decadência, mas é sempre verde e bela à medida que as estações passam, voltam e voltam. Aqui, o dia do trabalho precisa da noite do descanso, e mesmo então resta um cansaço que o sono não pode remover.

No céu, eles O servem dia e noite em Seu templo, sem descanso. Por último, enfatizo apenas um pensamento, e isso como forma de fazer um uso prático de tudo isso. É o pensamento importante que está conectado com a continuidade da vida Divina. Pois o serviço aqui, nunca devemos esquecer, é o início do serviço que está além. Eles são essencialmente um e indivisíveis, e isso é necessário para isso.

A vida é o aprendizado, a escola para o céu, necessária não tanto, aliás, neste aspecto para a obra que se faz e o serviço que é prestado, mas para que aprendamos a trabalhar e a servir. ( W. Baxendale. )

Zelo insaciável pelo trabalho cristão

Quando Stanley encontrou Livingstone no coração da África, implorou ao velho herói que voltasse para casa. Parecia haver todos os motivos pelos quais ele deveria voltar para a Inglaterra. Sua esposa estava morta, seus filhos viviam na Inglaterra, o peso dos anos o pressionava, a marcha mais curta o cansava, muitas vezes ele era obrigado a parar muitos dias para recuperar as forças depois de seus frequentes ataques de doença prostrada. Além disso, ele estava destituído de homens e de meios que o capacitassem a fazer progresso prático.

Mas, como Paulo, nenhuma dessas coisas o comoveu; nem contou ele sua vida querida a si mesmo. “Não, não”, disse ele a Stanley; “Ser nomeado cavaleiro, como dizes, pela Rainha, acolhido por milhares de admiradores, sim - mas impossível. Não deve, não pode, não será. Devo terminar minha tarefa. ”