Salmos 90:12-17

Portanto, ensina-nos a contar nossos dias, para que possamos aplicar nossos corações à sabedoria.

Homem implorando a misericórdia de Deus

Moisés ora -

I. Para uma estimativa correta quanto à duração da vida. “Ensine-nos a contar nossos dias,” etc. ,

1. Há um certo julgamento a ser formado quanto à duração de nossa vida terrena. A oração não significa que devemos saber a hora, cena ou circunstância de nosso fim; mas que devemos ter uma impressão prática de que a vida é temporária e preparativa.

2. Existe uma tendência no homem de negligenciar uma estimativa verdadeira da vida. "Todos os homens pensam que todos os homens são mortais, exceto eles próprios."

3. A formação de um julgamento correto é essencial para a sabedoria prática ( Salmos 90:12 ).

II. Para uma restauração das bênçãos da vida.

1. Favor divino ( Salmos 90:13 ). O significado é: remova o sentimento de Teu desagrado, abençoe-nos com a consciência de Teu favor.

2. Satisfação verdadeira ( Salmos 90:14 ). Que a satisfação chegue cedo. Venha uma vez. Deixe que isso percorra toda a nossa vida. “Para que possamos nos regozijar e ser felizes todos os nossos dias.” Que a satisfação seja proporcionada de acordo com nossa aflição passada ( Salmos 90:15 ). Que nossas alegrias futuras compensem nossas aflições passadas.

III. Para uma descoberta da Divindade na vida.

1. Em Suas obras, para os homens e seus filhos ( Salmos 90:16 ). A glória da vida humana é ver a glória de Deus em todas as obras de Suas mãos.

2. Na prosperidade das próprias obras do homem. ( Homilista .)

Numerando nossos dias

Este é um salmo de vida e morte, e um dos melhores de toda a Bíblia. As comparações feitas entre a fragilidade e a brevidade da vida humana e a onipotência e eternidade de Deus são impressionantes. Mas o uso correto do senso de mortalidade é uma bênção inestimável. Devemos todos ser contadores e aritméticos no melhor sentido. Como os sábios mercadores, devemos freqüentemente fazer um balanço para ver onde estamos. E devemos também contar nossas noites, com suas bênçãos de descanso, repouso e renovação, pois a vida humana é incompleta sem a noite, assim como o dia.

I. Cada homem deve chegar ao seu último dia. Nós nascemos para morrer , e nós morrem diariamente. Nossa casa não é aqui, mas além.

II. O homem tem um tempo determinado para viver. Jó fala de certos limites que o homem não pode ultrapassar. Sua vida está dentro de certos limites pela Providência Divina.

III. A vida do homem na terra é comparativamente curta. Somos solicitados a contar nossos dias, e não nossos anos, meses ou semanas. Devemos viver um dia de cada vez.

4. O homem está perigosamente apto a esquecer essa numeração. Ele permite que os dias passem despercebidos. Ele conta seus bois e ovelhas, mas não seus dias. Ele conta os dias dos outros homens, mas não os seus. Como disse Sir Thomas Smith alguns meses antes de sua morte: “É uma grande pena que os homens não saibam com que finalidade nasceram neste mundo até que estejam prontos para sair dele”.

V. A natureza da numeração defendida pelo salmista. “Ensina-nos a contar nossos dias, para que possamos aplicar nossos corações à sabedoria.” Não podemos contar nossos dias corretamente sem o Senhor como nosso Mestre. Devemos ir para a numeração sob a orientação divina. Não é uma contagem matemática, mas moral - uma numeração que traz glória a Deus. O objetivo principal do homem é buscar sabedoria - não riquezas, ou honras mundanas, ou prazeres pecaminosos - mas sabedoria e não a sabedoria do mundo, mas a de Deus. Enfatizamos a verdade sobre a mortalidade do homem, vamos também enfatizar sua imortalidade. ( JO Davies .)

Ensinamento divino

I. Quem é que ensina? É o próprio Deus. O mero registro, conforme contido no mundo que vemos, ou na Palavra escrita que lemos ou ouvimos, não é por si só suficiente. É a carta, não a vida: não pode, por si mesma, transmitir um conhecimento salvífico das verdades, das quais é, no entanto, o depositário escolhido. Cristo deve ser revelado em nós, assim como a nós, antes que possamos conhecê-lo como devemos. Foi Nele, como o apóstolo diz aos Gálatas, que Deus se agradou em “revelar-se”.

II. Como Deus ensina? De muitas maneiras. Por pais, ministros, amigos. Também por objetos externos - cemitério, tempestade, epidemia, etc.

III. O fim do ensino de Deus. “Para que possamos aplicar nossos corações à sabedoria.” Você acha esta uma lição difícil? Os israelitas descobriram que sim, e sua obstinação está escrita em um registro duradouro para seu aprendizado. O velho mundo achava isso; pois estavam “comendo e bebendo”, etc. As virgens tolas descobriram que sim. Suas lâmpadas estavam apagadas, eles próprios estavam cochilando, quando o noivo veio e a porta foi fechada.

Você é mais sábio? Você lucrou com esses avisos? Você foi “ensinado”? Você está contando seus dias com a consciência da diferença relativa entre o tempo e a eternidade? Mas o que é sabedoria? Essa é a questão prática que tantos nunca fazem, embora seja tão vital para eles aprender a lição; essa é também a pergunta que tantos fazem, mas não dAquele que é o único que pode dar-lhes a verdadeira resposta.

O que, por exemplo, o próprio Moisés considerou ser sabedoria? Nem todo o conhecimento dos egípcios com o qual estava familiarizado, pois ele renunciou a tudo, considerando o opróbrio de Cristo melhor do que todas as riquezas do Egito. E qual é a definição de Jó 28:28 de sabedoria ( Jó 28:28 ; 1 Coríntios 3:19 ).

O que o grande apóstolo disse que não deveria ser, depois que deixou de se sentar como Saulo de Tarso aos pés de Gamaliel? E o que ele diz que é? Primeiro, o recebimento de Cristo por nós como pecadores; em segundo lugar, o adorno da doutrina em nossas vidas. ( Bp. Sumner .)

Numerando nossos dias

I. O que se pretende com a numeração de nossos dias?

1. Devemos fazer uma estimativa correta da vida humana, comparando sua duração média com seus interesses.

2. Devemos nutrir uma convicção séria da incerteza da vida. Não te glories, jovem, da tua força, nem velho da tua sabedoria, porque um verme está no botão da juventude e na raiz da idade.

3. Devemos prestar atenção aos nossos dias à medida que vão passando. Dias, semanas e anos são apenas marcos.

II. O propósito específico para o qual devemos contar nossos dias.

1. A sabedoria consiste na adoção dos melhores meios para garantir os melhores fins. Em que relação estou com Deus e a eternidade? é a primeira pergunta que todo homem deve fazer a si mesmo. Até que ele possa responder a esta pergunta solene de forma satisfatória, ele é apenas um tolo no conhecimento e uma criança em suas buscas.

2. Para aplicar nossos corações à sabedoria, devemos moderar nossas afeições aos objetos terrenos. A eternidade será nossa grande preocupação. Como o apóstolo, devemos aprender a morrer diariamente, seremos crucificados para o mundo com suas afeições e concupiscências; gradualmente retrocederá e eventualmente desaparecerá como um objeto de feliz contemplação.

3. Devemos cuidar peculiarmente daquelas graças que mitigam as tristezas e aumentam as alegrias da vida presente.

4. Devemos cultivar aquelas disposições mentais que aumentarão todos os prazeres legítimos da vida. A dependência habitual de Deus, andar com humildade e gratidão sob seu favor, acrescenta entusiasmo a todos os nossos prazeres. ( S. Summers .)

A transitoriedade da vida

I. Os sentimentos sugeridos por uma retrospectiva do passado.

1. As analogias da natureza que correspondem à vida humana. Todas as coisas aqui são duplas. O mundo exterior corresponde ao mundo interior. Nenhum homem poderia olhar para um riacho quando sozinho, e toda a companhia barulhenta dominando os bons pensamentos estava longe, sem o pensamento de que apenas assim sua própria corrente particular de vida cairá finalmente no “abismo insondável onde tudo está quieto.

“Nenhum homem pode olhar para um campo de milho, em sua maturação amarela, pelo qual passou semanas antes quando era verde, ou um convólvulo murchando assim que colhido, sem experimentar uma sensação disciplinada da fugacidade de todas as coisas terrenas. Nenhum homem jamais passou por uma vigília noturna no acampamento, quando o zumbido distante dos homens e o disparo aleatório falavam de uma possível morte no dia seguinte; ou assistido em um quarto de doente, quando o tempo era medido pelo sofredor, pela respiração ou pelo tique-taque insuportável do relógio, sem um domínio mais firme sobre as realidades da Vida e do Tempo.

2. Moisés está olhando para trás e seu sentimento é de perda. Muitos foram consumidos, como Coré, Datã e Abirão, pela ira de Deus. Muitos guerreiros hebreus atingidos em batalha, e sobre eles um monte de areia. E aqueles que se lembravam dessas coisas eram homens velhos - "consumindo", sua expressão forte, "sua força no trabalho e na tristeza". Estamos na costa daquele mar ilimitado que nunca restaura o que uma vez caiu nele; ouvimos apenas o estrondo das ondas que latejam sobre tudo - para sempre.

3. Existe, também, uma aparente não realização. Um sentimento mais profundo permeia este salmo do que o de mera transitoriedade: é o da impotência do esforço humano. “Estamos consumidos” - perecer sem rumo como a grama. Nenhum homem estava mais propenso a sentir isso do que Moisés. Os ciclos das providências de Deus são tão grandes que nossas vidas estreitas mal medem uma porção visível deles. Tão grande que perguntamos: O que podemos efetuar? Ainda assim, existe um desejo quase irreprimível em nossos corações de ver o sucesso em nossos trabalhos, de entrar na Terra Prometida em nossa própria vida. É uma lição difícil: trabalhar com fé e morrer no deserto, não tendo cumprido as promessas, mas apenas vendo-as à distância.

II. O uso correto dessas tristes sugestões. O dever é cumprido com toda a energia, somente então, quando sentimos: “A noite vem, quando nenhum homem pode trabalhar”, com toda a sua força. Dois pensamentos são apresentados para tornar isso mais fácil.

1. A eternidade de Deus. Devemos desistir de nossas esperanças do céu e do progresso, porque é tão lento, quando nos lembramos que Deus tem inúmeras eras diante Dele? Ou nossas esperanças de nosso aperfeiçoamento pessoal, quando recordamos nossa imortalidade nAquele que tem sido nosso refúgio “de geração em geração”? Ou por nossos esquemas e planos que parecem falhar, quando nos lembramos que eles crescerão depois de nós, como a grama acima de nossos túmulos?

2. A permanência dos resultados.

(1) A permanência de nossas estações anteriores. A primavera, o verão, o outono acabaram, mas a colheita começou. A juventude e a maturidade passaram, mas suas lições foram aprendidas. O passado é nosso apenas quando se foi.

(2) A permanência das afeições perdidas. O som e as palavras sumiram, mas a história ficou indelevelmente gravada no coração. Portanto, os perdidos não estão realmente perdidos. Talvez eles só sejam nossos verdadeiramente quando perdidos. Sua paciência, amor e sabedoria são sagrados agora e vivem em nós.

(3) A permanência de nós mesmos - "A formosura do Senhor nosso Deus esteja sobre nós." Muito impressionante isso. Nós sobrevivemos. Somos o que o passado nos fez. Os resultados do passado somos nós mesmos.

(4) A permanência do trabalho. Nenhum pensamento verdadeiro, resolução pura ou ato de amor foi em vão. ( FW Robertson, MA )

Para o ano Novo

I. A sabedoria contemplada em nosso texto significa algo como o seguinte: “Ensina-nos, ó Deus, a verdade essencial, encarnada no Senhor Jesus Cristo e em Sua vida. Então, capacite-nos a aceitá-Lo com fé. ”

II. A palavra “coração” inclui todas as faculdades. Toda a alma e espírito, com todas as suas forças, devem ser aplicados na busca da sabedoria.

III. As qualificações de Deus para nos instruir.

1. Ele possui conhecimento suficiente. Não é verdade que no estudo da história, ciência ou filosofia, estamos pensando os pensamentos de Deus? Diz-se de Agassiz que antes de se aventurar em uma linha de investigação, ele abaixava a cabeça em oração e pedia a Deus que o guiasse na descoberta da verdade. Oremos, da mesma forma, para que Deus nos ensine sabedoria; que Ele nos capacitará a descobrir a mais elevada e a maior verdade; a verdade como é em Cristo Jesus, Seu Filho unigênito.

2. Deus tem o poder de ensinar.

3. Deus tem a forte personalidade necessária para impressionar o aluno.

4. As obras de Deus são uma evidência para nós de que Ele é competente para nos ensinar sabedoria. Podemos olhar através dos amplos prados de nossos vales, as pastagens ondulantes nas encostas e os campos de grãos ilimitados das pradarias redimidas, sem sentir em nossas almas que Ele estendeu isso diante de nós e para nós, em sabedoria infinita ? E à medida que cavamos as entranhas da terra e descobrimos forças estupendas e variadas, riquezas jamais sonhadas de ouro, prata, cobre, petróleo e gás, não somos confundidos e levados a exclamar: "Que infinita sabedoria, bondade e poder são manifestados aqui ”?

4. O tempo é nossa única oportunidade de adquirir sabedoria. Um filósofo italiano expressou em seu lema “aquela época era sua propriedade; uma propriedade, de fato, que não produzirá nada sem cultivo, mas sempre recompensará abundantemente o trabalho da indústria e satisfará os desejos mais extensos, se nenhuma parte dela for deixada para ser desperdiçada por negligência, para ser invadida por plantas nocivas, ou dispostos para exibição em vez de para uso. ” O tempo é nossa oportunidade de avaliar a vida humana pelo propósito a que deve ser aplicado. Deve ser medido pela eternidade a que leva. ( RV Hunter .)

Vida medida por dias

A vida deve ser medida em dias -

I. Porque um dia é uma divisão Divina do tempo.

1. Esta divisão de nosso tempo por Deus em períodos cujas idas e vindas devem ser sentidas, é um arranjo benéfico. Sem ele, a voz do tempo seria um tom monótono em que deveríamos dormir, não ouvir; ou, mesmo que escutássemos, não nos impressionaria. “Os dias devem falar.”

2. Deus nos deu, no arranjo de “dias”, símbolos marcantes da vida que eles juntos compõem. Cada dia é o epítome de uma vida. A manhã pinta nossa infância, o meio-dia nossa masculinidade, a noite nossa morte.

II. Por causa de sua brevidade. Não tentamos calcular nossa vida mortal em séculos, apenas em anos; pois são tão incertos e, na melhor das hipóteses, são tão poucos. Só então percebemos que a soma da vida exige, e compensará, um cálculo cuidadoso, e que um erro crasso nisso é um prejuízo imenso.

III. Por causa de seu valor. Ouro em pó e diamantes devem ser pesados ​​por grãos, não por toneladas. Então, por causa de sua preciosidade, “o tempo é distribuído por partículas”, e nós o numeramos, não em décadas ou anos. A vida, como um todo, tem um valor tão incalculável que cada parte dela não tem preço.

4. Por causa de sua partida imperceptível. Sua partida final é marcada e bastante enfática. As agonias da perda, o misterioso processo de morrer tornam isso conhecido e sentido. Mas é igualmente e mais solenemente verdade que a vida está sempre partindo. Ele desaparece de nós a cada respiração. ( Homilista .)

A brevidade da vida humana

A fragilidade do nosso ser; a certeza de nossa morte; a brevidade do período intermediário; são ideias com as quais estamos familiarizados; e ainda, é estranho dizer, eles raramente nos influenciam, seja justa ou constantemente. Podemos usar esse conhecimento para aumentar a indiferença estóica; dar pathos e interesse à poesia; para induzir certos acordos com respeito à nossa propriedade ou nossas famílias: para aumentar, por contraste, o gozo da hora que passa; mas esses não são os propósitos essenciais aos quais nosso conhecimento da brevidade da vida deve ser aplicado. Em meio a todas essas especulações, podemos falhar em "aplicar nossos corações à sabedoria".

I. A brevidade da vida humana. "Tu és pó e ao pó voltarás." Contra esse destino, nenhuma sagacidade e nenhuma prosperidade podem construir um abrigo.

II. Nossa indisposição de contemplar com sabedoria os resultados dessa brevidade. Aquilo que segue a morte; a introdução a outro mundo; responsabilidade; julgamento por vir; a visão de Deus; bem ou desgraça eterna; a mediação amigável ou hostil de Cristo; o caráter espiritual que acolhe ou se opõe às manifestações celestiais da verdade e da sabedoria; essas são as associações que pertencem propriamente à morte. No entanto, dessa visão da morte, os homens se afastam deliberadamente!

III. Assim situado, assim exposto, assim enganado, quão palpável se torna a verdade, que um uso sábio de nossa convicção da mortalidade é um dom de Deus. A menos que Deus se digne a ensinar, nos recusamos a aprender. Os meios de instrução são realmente abundantes. Muito conhecimento está flutuando no mundo; e os acontecimentos diários da vida emitem acentos solenes, se estivéssemos dispostos a ouvir. Mas a máquina de instrução; o aparato de revelação; a combinação de eventos, são inadequados para nos tornar mais sábios. Esses são os meios de sabedoria, mas não a disposição para ser sábio. A conversão do coração vem de Deus. ( GT Noel, MA .)

Numerando nossos dias

(para crianças):--

I. O que é contar nossos dias.

1. Para descobrir o número deles. Você não pode esperar viver acima dos setenta; é uma chance igual se você viver até os trinta; e você não tem certeza de que viverá um dia.

2. Para considerar o tipo deles. Todos foram dias de bênçãos - mas todos de pecado. Mesmo assim, Deus o poupou e todos os Seus dons continuam com você.

II. Com que propósito devemos contar nossos dias.

1. Para estar pronto para o último quando chegar. Qual é a preparação necessária? Estar em Cristo, e assim escapar da condenação no julgamento ( Romanos 8:1 ). Ser como Cristo, e assim apto para as alegrias puras e a companhia do céu ( 1 João 3:2 ). Ser cada uma dessas coisas agora, pois nosso último dia pode chegar a qualquer momento ( Mateus 24:44 ).

2. Para tirar o melhor proveito deles. O tempo dado ao pecado é perdido e algo pior. Você não deve apenas estar fazendo, mas também fazendo o bem. Cultivando o jardim da vida. Cavando o joio e cavando as flores e ervas úteis ( Efésios 4:22 ). Cultivando o jardim do seu vizinho também. Ajudar o pecador a sair do pecado, o sofrimento da doença, o triste a sair da tristeza ( 1 João 3:17 ; Romanos 9:1 ; 2 Coríntios 1:4 ).

3. Para compensar os dias perdidos. O tempo é um rio e corre apenas uma vez sob a ponte da vida. O tempo perdido ainda pode ser compensado por um pouco de trabalho extra no tempo que resta. O trem atrasado compensa isso aumentando a velocidade. Você pode fazer o mesmo. Em uma hora terminar o trabalho de dois.

III. Como devemos aprender a contar nossos dias corretamente. “Então ensine-nos”, etc. O texto é uma oração. Moisés não podia contar seus dias de maneira proveitosa. Mas Deus poderia ensiná-lo, e ele clama para ser ensinado. Você não pode começar tudo isso cedo demais. A Inquisição torturou suas vítimas colocando-as em uma cela que se contraiu gradualmente até que finalmente as esmagou até a morte. Assim, a vida - grande e de aparência espaçosa na juventude - fica mais estreita a cada ano, até que finalmente somos pressionados nos braços da morte. Portanto, comece cedo. ( JE Henry, MA .)

A contagem sábia do tempo

I. Devemos, como cristãos, apreciar as oportunidades apresentadas de fazer grande progresso no conhecimento - no aprimoramento intelectual. Tudo tende a mostrar que em breve a raça humana não estará sob nenhum outro governo senão o da mente; que, quaisquer que sejam os instrumentos que ela use, a inteligência será o braço que governará o mundo. Por fins não superiores aos que a terra pode permitir, uma multidão de mentes não santificadas foi estimulada até a morte na carreira de aperfeiçoamento mental.

Tempo, saúde, riquezas, vida, foram sacrificados ao alcance de sua alma após o conhecimento. Mas todo cristão tem motivos infinitamente mais elevados para impeli-lo a adquirir a verdadeira ciência. Se lhe for perguntado por que está trabalhando para obter reservas de conhecimento, ele pode responder, porque "o Senhor precisa delas".

II. Devemos contar com as oportunidades apresentadas para formar um elevado caráter religioso.

1. Uma delas é o despertar da atenção e o aumento das facilidades para estudar a Bíblia.

2. Como outro evento nestes tempos, adaptado para formar caráter religioso, podemos notar em alguns aspectos uma mudança salutar no ministério do Evangelho. Ele agora está livre de muitos dos estorvos de épocas anteriores que destruíram seu poder sobre a consciência e o coração.

3. Outro fato relacionado a este ponto é que os dias que estamos contando são dias em que "o ministério glorioso do Espírito", naquela forma que assumiu após a ascensão de Jesus, tornou-se mais penetrante e eficaz do que tem sido desde o dia de Pentecostes.

III. Devemos contar com o exercício de uma influência muito mais ampla como cristãos. Tais são as leis de nosso ser intelectual e social, e tais são as relações e conexões de uma mente com a outra, que uma influência de algum tipo devemos e iremos inevitavelmente exercer. O tipo de influência exercida e a direção que essa influência tomará será um dos itens mais solenes do último relato do homem a seu Deus.

Os elementos da influência cristã são conhecimento e santidade. Quanto mais disponível está o poder do santo exemplo agora do que naqueles dias anteriores, quando a população era mais esparsa e os meios de comunicação pessoal mais restritos! Que órgão de ampla influência cristã constitui a imprensa religiosa! Pense também em quais instrumentos de poder são colocados nas mãos dos cristãos pela organização das grandes sociedades benevolentes desses tempos.

Eles podem assim verdadeiramente estender-se, em um sentido importante, “além de sua medida” - podem estender o braço da misericórdia e derramar luz sobre as trevas e misérias de toda a terra. ( DL Carroll, DD .)

Em numerar nossos dias

I. O que está implícito. A fim de fazer uma estimativa justa de nossos dias, vamos contar -

1. Aqueles dias, ou divisões do tempo, em que não sentimos nem bem nem mal, nem alegria nem tristeza, e em que não praticamos nem virtude nem vício, e que, por isso, chamo dias de nada; vamos avaliá-los e compará-los com os dias da realidade.

2. Os dias de adversidade, e compare-os com os dias de prosperidade.

3. Os dias de langor e cansaço, e compare-os com os dias de deleite e prazer.

4. Os dias que dedicamos ao mundo e compare-os com os dias que dedicamos à religião.

5. A quantidade do todo, para que possamos descobrir quanto tempo dura uma vida que consiste em dias de nada e de realidade; de dias de prosperidade e adversidade; de dias de prazer e langor; de dias dedicados ao mundo e à salvação da alma.

II. Conclusões.

1. A vaidade da vida que agora existe oferece a prova mais clara da vida por vir.

2. Nem as coisas boas, nem as más, de uma vida que passa com tanta rapidez, devem causar uma impressão muito profunda em uma alma cuja duração é eterna.

3. Esta vida é um período de provação, designado a nós com o propósito de fazer nossa escolha entre a felicidade eterna ou a miséria.

4. Uma vida através da qual mais tempo foi dedicado ao mundo presente, do que à preparação para a eternidade, não corresponde aos pontos de vista que o Criador propôs a Si mesmo, quando Ele nos colocou nesta economia de expectativa.

5. Um pecador que não se conforma com os pontos de vista que Deus propôs a si mesmo ao colocá-lo sob uma economia de disciplina e provação, deve derramar sua alma em ação de graças, pois Deus graciosamente se agrada ainda em alongá-la.

6. As criaturas em cujo favor Deus se agrada ainda prolongar o dia da graça, a economia da longanimidade, que eles aperfeiçoaram para tão pouco propósito, não devem mais demorar, não, nem por um momento, para se valerem de uma prorrogação tão graciosamente planejada. ( James Saurin .)

Estimativa correta de vida

A oração implica -

I. Que há um certo julgamento a ser formado quanto à duração de uma vida terrena. O que é? Não a hora exata, a cena ou as circunstâncias do nosso fim. Agradecemos ao Céu por ocultar tudo isso. Ignorância disso é -

1. Essencial para nossa vigilância prática.

2. Para nosso prazer pessoal.

3. Para nossa utilidade social. Isso significa que devemos ter uma impressão prática de que a vida aqui é temporária e preparativa.

II. Que existe uma tendência no homem de negligenciar a formação de tal julgamento. Por que essa tendência?

1. Não por falta de circunstâncias para sugerir isso. História, observação, experiência - tudo nos lembra todos os dias do nosso fim.

2. Sem dúvida nenhuma que temos sobre a importância de percebê-lo. Todos reconhecem a importância. Mas--

(1) Da secularidade de um propósito controlador.

(2) Da repugnância instintiva que temos até a morte.

(3) Do medo moral de retribuição futura.

(4) Das sugestões enganosas do tentador. "Certamente não morrereis."

III. Que a formação de um julgamento correto é essencial para a sabedoria prática. “Para que possamos aplicar nossos corações à sabedoria.”

1. Tal julgamento serviria para nos impressionar com a conexão entre esta vida e o futuro.

2. Serviria para moderar nossos afetos em relação a esta terra.

3. Serviria para nos reconciliar com os arranjos da Providência. Somos peregrinos, viajantes, estudiosos.

4. Serviria para nos estimular a tornar todas as circunstâncias desta vida subservientes a uma superior. O tempo está nos levando e nos levando embora. ( Homilista .)

A estimativa justa da brevidade da vida humana, e nosso emprego adequado aqui

I. No que diz respeito ao mundo presente.

1. Como todas as virtudes em geral, tanto por sua própria influência, quanto pela bênção de Deus, que a razão nos leva a esperar, e as Escrituras expressamente nos asseguram, conduzem a prolongar nossos dias, a consideração de sua brevidade natural pode muito bem direcionar para uma conduta virtuosa; particularmente à sobriedade, temperança e castidade; a uma moderação prudente de raiva; e para quaisquer deveres especialmente a promessa ou a perspectiva de uma vida longa anexada a eles.

2. Já que temos pouco tempo para ficar aqui, é nossa sabedoria torná-lo o mais fácil e agradável para nós mesmos e para todos com quem mantemos relações, tanto quanto podemos; e imitar pessoas de prudência, que ocasionalmente viajam juntas; suportando o temperamento e o comportamento uns dos outros; dando conforto e assistência mútua nas desgraças e inconvenientes do caminho; e esforçando-se continuamente para preservar ou restaurar o bom humor e a alegria da empresa.

3. A brevidade da vida deve nos ensinar a ser rápidos e diligentes em fazer todas as coisas que devemos fazer.

4. A brevidade e precariedade de nosso estado atual de ser deve nos ensinar a evitar longas buscas de lucros ou preeminências mundanas; o que provavelmente ou não teremos tempo para atingir, ou teremos de abandoná-lo em breve.

5. Um quinto uso da numeração de nossos dias é verificar e compor todas as emoções fortes da mente sobre as preocupações mundanas; pois em um estado tão transitório não pode haver nada que os mereça. Por que deveríamos nos exaltar com esperança de um bem futuro, quando nossas próprias vidas e aquelas de quem nossas expectativas podem depender estão sujeitas a tantas oportunidades; e quanto mais alto nos elevarmos em imaginação, mais aflitiva será nossa queda? Por que, novamente, devemos estar abatidos com medo de males futuros, quando mil acidentes que nenhum de nós pode adivinhar de antemão, podem impedir sua vinda; ou, se eles vierem, nossa cabeça pode ser abaixada o suficiente antes disso, e longe o suficiente para senti-los?

6. A lição mais importante, ensinada pela brevidade e incerteza de nossa vida presente, considerada em si mesma, é que podemos razoavelmente esperar e, portanto, devemos continuamente olhar adiante para outra pessoa.

II. Com respeito à vida eterna que se seguirá. Quaisquer que sejam as conclusões que os homens possam pensar que podem tirar da visão anterior, no entanto, quando nossa vida na terra é contemplada como um estado de preparação para outra e sem fim, então nem a inteligência, nem quase a loucura do homem, pode fazer qualquer outra do que inferências virtuosas da falta dela.

1. Convicção da necessidade de aplicar diligentemente para conhecer e cumprir nosso dever.

2. Incentivo para persistir até o fim contra a tentação.

3. Suporte sob as aflições às quais estamos expostos entretanto. ( T. Secker .)

Sabedoria de vida

Qual é a sabedoria que vem da contagem de nossos dias? Em vez disso, deixe-me colocar desta forma: Quais são as variedades de vida humana que essa sabedoria condena?

1. A vida ansiosa. Uma questão de temperamento, você diz. Sim, de certo modo. Sangue, disposição herdada, não pode ser esquecido aqui. Então, diz-se que essa condição excessivamente ansiosa da mente é resultado de uma saúde debilitada. E aqui também está uma verdade. Somente uma pessoa muito superior pode se erguer e triunfar sobre sua condição física; que pode ser equilibrado, sábio e terno quando o corpo está doente.

Mas admitindo tudo isso, ainda educação, razão, verdade, não devem ser deixados de fora aqui. Existe tal coisa como um homem se controlando para a correção. Ele pode chamar a razão em seu auxílio. Ele pode ferir sua propensão com a mão da verdade. Portanto, aqui, a mão da verdade é levantada para ferir, para condenar. Primeiro, esta verdade - seu próprio desamparo; em segundo lugar, - infinita bondade de Deus. E agora vem a sabedoria do texto, a mais nítida, a mais forte de todas para repreender e condenar aqui.

Assim fala: em breve acabará. O sonho logo terá passado. A batalha logo será travada. Não se preocupe então. O fardo é tão pesado que você só o carregará por um dia. A prova é tão aguda que em breve você terá uma saída. Essas coisas logo terão um fim, e isso para sempre. Oh, quão quieta, quão pacífica é a região para a qual a vida humana se precipita!

2. A vida egoísta. Isso cobre toda a gama da mera indiferença ao ódio; das mãos que se dobram na presença da necessidade humana, às mãos que se levantam para derrotar os fracos e os que lutam. Considere que apenas por um breve período desta vida é permitido a qualquer um de nós trabalhar o poder de nossa vida para o bem-estar de nossos semelhantes.

3. A vida mundana. Pode ser para ganhar dinheiro; pode ser para conseguir lugares de honra; pode ser a aquisição de conhecimento. Não importa. Só para que a vida do homem seja circunscrita pelos sentidos. Somente para que em seus alcances mais nobres ele seja limitado por este mundo. Para que o homem não ame, não pense ou se importe com qualquer coisa que não possa manejar, ver ou analisar. Tão certo como este é o caso, também certamente a sabedoria pela qual oramos no texto condena: "Tolo, não contaste os teus dias."

4. A vida irreligiosa ou não cristã. O fato de que nossos dias podem terminar a qualquer momento não condena tal vida? Despreparo para um evento que pode ser precipitado a qualquer momento - não é loucura? ( SS Mitchell, DD .)

Tempo sabiamente calculado

I. A petição do salmista. Isso sugere ...

1. Um dever a ser cumprido: "contar nossos dias." O próprio termo implica -

(1) Que eles têm um limite, e que isso está dentro do escopo de nossos poderes de cálculo. A história pode ser contada em breve.

(2) A incerteza da vida.

(3) A preciosidade do tempo. Como o avarento conta e reconta seu ouro porque é seu tesouro, e teme que uma única peça se perca, o filho da eternidade deve contar os poucos e fugazes dias que constituem sua única estação de preparação para a eternidade. Só aqui a parcimônia é uma virtude.

2. Uma inaptidão por parte do homem para o cumprimento do dever. Ele é chamado, de fato, para aquilo para o qual seu entendimento é qualificado, mas para o qual seu coração não está inclinado.

3. Este dever envolve -

(1) Uma comparação do número de nossos dias com a duração da eternidade.

(2) Uma comparação do trabalho que temos que fazer, com o espaço reservado para sua realização.

3. Sua necessidade de ajuda no dever. Deus comunica esta instrução necessária por Sua Palavra, Providência e Espírito - lembrando por muitos um texto solene, por muitos uma dispensação que desperta, e por muitos uma admoestação interior, que “O tempo é curto”.

II. O fim para o qual a petição foi dirigida. O que é “sabedoria”? Não precisamos de definição melhor do que aquela que a descreve para consistir em “buscar o melhor fim pelos melhores meios”; e vendo que a felicidade é “o fim e o objetivo de nosso ser”, e que a santidade é o único meio revelado de assegurá-la, a definição em questão obviamente identifica a sabedoria com a piedade. “O temor do Senhor, isso é sabedoria.” Procurem, então, aplicar seus corações à “sabedoria que vem do alto”. ( CF Childe, MA .)

A divina aritmética da vida

Se alguma vez devemos praticar o que foi chamado de aritmética divina da vida, é no final de um ano e no início de outro. Nas cidades-guarnição, há um canhão disparado ao meio-dia, e quando as pessoas não acostumadas a ouvi-lo pela primeira vez, geralmente começam e dizem: "Nossa!" de modo que a arma é muitas vezes chamada pelos soldados de "Oh meu Deus!" As pessoas se assustam com o barulho, mas também podem se assustar ao pensar na rapidez com que cada dia passa.

Quanto mais devemos sentir ao passar de um ano! Conhecemos mães afetuosas que fotografam seus filhos anualmente para comparar as fotos e ver o progresso que foi feito. Se nossas fotos espirituais fossem comparadas com as do ano passado, teríamos crescido na graça? Temos sido tão felizes quanto poderíamos ter sido; fizemos algum ato de bondade puramente altruísta; alguém foi muito melhor para a nossa existência durante o ano passado; oferecemos uma oração ininterrupta? Deixe as paredes de nossos aposentos falarem; deixe nossas igrejas, casas, escritórios falarem. Estamos mais confiantes em Deus e mais úteis ao homem? ( EJ Hardy, MA .)

O verdadeiro uso do tempo

O homem que conta seus dias corretamente, não os conta como se tivessem terminado alguma coisa, mas como se tivessem começado algo. Ele pensa neles em seu término como trazendo-o, não a um fim, mas a um começo, um começo para o qual, se usado corretamente, eles o preparam e ajustam. Você não deve olhar para os homens e mulheres como se fossem crescidos, como árvores que ficam visíveis em sua maturidade aos seus olhos. Você deve considerá-los como sementes plantadas, que ainda estão ocultas, mas destinadas a ter aparência de pleno crescimento aos poucos.

Se você apenas se manter em pensamentos além do tempo que você chama de morte; se vocês apenas estenderem suas vidas indefinidamente e se imaginarem continuando como seres vivos com todos os seus poderes presentes amplificados e acelerados para uma maior intensidade de expressão para todo o sempre; se vocês apenas pensarem em si mesmos como tendo conexões próximas e enfáticas com aquilo que está além, bem como com aquilo que está aqui - se vocês apenas pensarem em si mesmos desta forma, eu digo, até que o próximo mundo se torne tão real e impressionante para a sua consciência como o mundo atual é, você então colocará a verdadeira medição e dará o verdadeiro significado ao tempo.

Você verá então o que vale e o que não vale. Você verá então aonde deve levar e para onde não pode se dar ao luxo de que isso leve. E vendo isso, você aplicará seus corações à sabedoria. Sabedoria é uma grande palavra, porque a ideia que ela simboliza é ótima. É maior do que o conhecimento, pois o conhecimento simboliza apenas o que alguém recebeu. O conhecimento simboliza o acúmulo de fatos, a coleta e retenção de informações, a recepção por parte de nossas memórias de tudo o que foi descoberto.

Mas a sabedoria representa aquele poder mais sutil, aquela característica superior da mente, que sugere a aplicação adequada dos fatos, o uso correto do conhecimento, a direção correta de nossas faculdades. Aquele cujo coração é aplicado à sabedoria colocou-se em tal posição que pode pensar divinamente - pense como Deus pensaria em seu lugar. Você tem essa sabedoria em relação ao governo de suas vidas? Você vê suas conexões com a eternidade, com sua lei e seu amor, com suas oportunidades e: suas ocasiões, com suas alegrias e suas glórias? Você está vivendo como deveriam viver aqueles que não podem parar de viver, que não podem nem permanecer o que são, mas devem se tornar melhores ou piores? É bom para nós que possamos ser ensinados por Deus.

É bom que o céu não nos tenha abandonado em nossa ignorância. O que o mundo saberia sobre o certo e o errado, a não ser por Deus? O que devemos saber até de nós mesmos, a não ser por Ele? Aceitemos, portanto, cada vez mais a Deus como nosso Mestre. Leiamos Sua Santa Palavra com profunda atenção. Vamos estudar a Natureza com olhos reverentes e curiosos. Informamo-nos por todos os meios a respeito dos grandes deveres e obrigações que nos livram da frivolidade e do pecado. ( WH Murray .)

Como contar nossos dias corretamente

Eu estava lendo sobre o rei Alfredo, que, muito antes de os relógios modernos serem inventados, costumava dividir o dia em três partes, oito horas cada, e então tinha três velas de cera. Quando a primeira vela queimou até o soquete, oito horas haviam se passado; e quando a segunda vela ardeu até o soquete, outras oito horas se passaram; e quando todos os três saíram, então o dia havia passado.

Ó, que alguns de nós, em vez de calcular nossos dias por qualquer relógio terrestre, possamos calculá-los pelo número de oportunidades e misericórdias que estão queimando e se extinguindo, para nunca serem reacendidas. ( T. De Witt Talmage .)