Salmos 90:2

Mesmo de eternidade a eternidade, Tu és Deus.

A eternidade ó Deus

I. No que diz respeito a Deus é eterno.

1. Sem começo.

2. Sem fim.

3. Sem sucessão ou mudança.

De uma criatura, pode-se dizer, ele era, ou é, ou será. Como pode ser dito da chama de uma vela, é uma chama, mas não é a mesma chama individual de antes, nem é a mesma que será agora depois; há uma dissolução contínua dele no ar, e um suprimento contínuo para a geração de mais; enquanto continua, pode-se dizer que há uma chama, embora não inteiramente uma, mas em uma sucessão de partes: assim, de um homem, pode-se dizer, ele está em uma sucessão de partes; mas ele não é o mesmo que era e não será o mesmo que é. Mas Deus é o mesmo sem nenhuma sucessão de partes e de tempo; Dele pode-se dizer: Ele é; Ele não é mais agora do que era e não será mais além do que é.

II. Deus é eterno e deve ser assim.

1. Isso é evidente pelo nome que Deus se dá ( Êxodo 3:14 ). A eternidade de Deus se opõe à volubilidade do tempo, que se estende ao passado, presente e por vir. Nosso tempo é apenas uma pequena gota, como areia para todos os átomos e pequenas partículas de que o mundo é feito; mas Deus é um mar ilimitado de Ser , - “Eu sou o que sou”, ou seja, uma vida infinita.

2. Deus tem vida em Si mesmo ( João 5:26 ). Ele tem vida por Sua essência, não por participação. Ele é um sol para dar luz e vida a todas as criaturas, mas não recebe luz ou vida de nada e, portanto, Ele tem uma vida ilimitada; não uma gota de vida, mas uma fonte; não uma centelha de uma vida limitada, mas uma vida que transcende todos os limites.

Ele tem vida em si mesmo; todas as criaturas têm sua vida nele e dele. Aquele que tem vida em si mesmo necessariamente existe e nunca poderia existir, pois então ele não tinha vida em si mesmo, mas naquilo que o fez existir e lhe deu a vida. O que necessariamente existe, portanto, existe desde a eternidade; o que tem ser por si mesmo nunca poderia ser produzido no tempo, não poderia querer ser um momento, porque tem ser de sua essência, sem influência de qualquer causa eficiente.

3. Se Deus não fosse eterno, Ele não era -

(1) Imutável em Sua natureza;

(2) Um ser infinitamente perfeito;

(3) Onipotente;

(4) A primeira causa de todas.

III. A eternidade só é própria de Deus, e não comunicável ( 1 Timóteo 6:16 ). Todas as outras coisas recebem seu ser dEle e podem ser privadas de seu ser por ele. Todas as coisas dependem Dele, Ele de ninguém. Todas as outras coisas são como roupas, que se consumiriam se Deus não as preservasse. Tudo o que não é Deus é temporário; tudo o que é eterno é Deus.

4. Usos--

1. De informação.

(1) Se Deus tem uma duração eterna, então Cristo é Deus ( Colossenses 1:16 ; Hebreus 13:8 ; Apocalipse 1:8 ; João 16:28 ; João 17:5 ).

Assim como a eternidade de Deus é a base de todas as religiões, a eternidade de Cristo é a base da religião cristã. Nossos pecados poderiam ser perfeitamente expiados se Ele não tivesse uma divindade eterna para responder pelas ofensas cometidas contra um Deus eterno? Sofrimentos temporários foram de pouca validade, sem uma infinidade e eternidade em Sua pessoa para adicionar peso a Sua paixão.

(2) Se Deus é eterno, Ele conhece todas as coisas como presentes.

(3) Quão ousado e tolo é para uma criatura mortal censurar os conselhos e ações de um Deus eterno, ou ser muito curioso em suas inquisições!

(4) Que loucura e ousadia há no pecado, visto que um Deus eterno é ofendido por isso!

(5) Quão terrível é mentir sob o golpe de um Deus eterno!

2. De conforto.

(1) Se Deus é eterno, Sua aliança o será.

(2) Se Deus é eterno, sendo nosso Deus em aliança é um bem e uma possessão eternos.

(3) O desfrute de Deus será tão fresco e glorioso depois de muitas eras como era no início.

(4) Se Deus é eterno, aqui está um forte fundamento de conforto contra todas as aflições da Igreja e as ameaças dos inimigos da Igreja. A permanência de Deus para sempre é o apelo de Jeremias para que volte à sua Igreja abandonada ( Lamentações 5:19 ).

(5) Visto que Deus é eterno, Ele tem tanto poder quanto deseja para ser tão bom quanto Sua palavra. Suas promessas são estabelecidas na Sua eternidade, e essa perfeição é a base principal de confiança ( Isaías 26:4 ).

3. Para exortação.

(1) Sejamos profundamente afetados por nossos pecados há muito cometidos. Embora já tenham passado para nós, dizem respeito à eternidade de Deus presente com Ele; não há sucessão na eternidade como há no tempo.

(2) Que a consideração da eternidade de Deus diminua nosso orgulho.

(3) Que a consideração da eternidade de Deus tire nosso amor e confiança do mundo e das coisas dele. A eternidade de Deus reprova a busca do mundo, como preferindo um prazer momentâneo antes de um Deus eterno; como se um mundo temporal pudesse ser um suprimento melhor do que um Deus cujos anos nunca acabam. ( S. Charnock .)

A eternidade de deus

I. Explicação. A eternidade é uma duração sem limites ou limites; agora existem dois limites de duração, início e fim; o que sempre foi, não tem começo; o que sempre será, é sem fim. Mas a eternidade, absolutamente tomada, compreende ambos e significa uma duração infinita, que não teve princípio, nem terá fim: de modo que, quando dizemos que Deus é eterno, queremos dizer que Ele sempre foi e será para sempre; que Ele não teve princípio de vida, nem terá fim de dias; mas que Ele é “de eternidade a eternidade”.

II. Prova.

1. Dos ditames da razão natural. Este atributo de Deus é de todos os outros menos disputado entre os filósofos; todos concordam que Deus é eterno e concordam o que é a eternidade; viz. uma duração ilimitada; e embora atribuíssem um princípio a seus heróis e demônios, de onde vêm as genealogias de seus deuses, ainda assim, o Deus Supremo eles consideravam como sem princípio; e é uma boa evidência de que esta perfeição claramente pertence a Deus, que Epicuro, que tinha as concepções mais baixas e mesquinhas de Deus, ainda é forçado a atribuir isso a Ele: Tully (faça Nat

Deor. lib. I) diz aos epicureus: “Onde, então, está o teu Ser feliz e eterno, pelos quais dois epítetos expressas Deus?” E Lucrécio dá este relato da natureza divina: “É absolutamente necessário para a natureza dos deuses passar uma eternidade em profunda paz e tranquilidade”.

2. Da Escritura e da revelação divina. A conversão de São Pedro das palavras, “Um dia é como mil anos,” etc. , Apenas significa isso, que a mais longa duração de tempo é tão insignificante para Deus, que é como a mais curta; isto é, não tem proporção com a eternidade de Deus. Mas, diretamente, a Escritura menciona frequentemente este atributo ( Gênesis 21:33 ; Deuteronômio 33:27 ; Isaías 57:15 ); e isto, como é atribuído a Ele com respeito ao Seu ser, assim com respeito a todas as Suas outras perfeições ( Salmos 103:17 ; Rm 1:20; 1 Timóteo 1:17 ; Gálatas 1:5 ).

III. Corolários doutrinários.

1. Desde a eternidade de Deus, podemos inferir que Ele é de Si mesmo. Aquilo que sempre é não pode ter nada diante de si para ser a causa de seu ser.

2. Podemos inferir a necessidade de Seu ser. É necessário que tudo seja, quando for; agora, o que é sempre absolutamente necessário, porque sempre assim.

3. A imutabilidade da natureza Divina; por ser sempre, Ele é necessariamente; e sendo necessariamente, Ele não pode deixar de ser o que é; uma mudança em Seu ser é tão impossível quanto uma cessação.

4. Inferências práticas. A consideração da eternidade de Deus pode servir -

1. Para o apoio de nossa fé. Existem dois atributos que são os objetos apropriados de nossa fé e confiança - a bondade de Deus e Seu poder; ambos são eternos.

2. Para o encorajamento de nossa obediência. Servimos ao Deus que pode nos dar uma recompensa eterna.

3. Para o terror dos homens ímpios. ( J. Tillotson .)

A eternidade de deus

“Tempo e espaço não são Deus; mas criações de Deus: com Ele é universal aqui; por isso é um como eterno. ” ( T. Carlyle .)