Tito 1:5

Coloque em ordem as coisas que estão faltando

Ordem da igreja

I. Em toda comunidade cristã deve haver a manutenção da ordem. A confusão em uma Igreja é uma calúnia de Cristo e obstrutiva ao mesmo tempo para sua paz, poder, prosperidade e utilidade.

II. A manutenção da ordem da igreja pode exigir o ministério de superintendentes especiais. As palavras presbítero, bispo, pastor, etc., todas se referem ao mesmo cargo - o de supervisor. Tal deve manter a ordem, não legislando, mas amando; não pela suposição de autoridade, mas por uma devoção humilde aos interesses espirituais de todos.

III. Os superintendentes devem ser homens de notável excelência. ( D. Thomas , DD )

Aperfeiçoando a ordem da Igreja

1. Observa qual foi a obra especial de um evangelista; a saber, que sendo os companheiros dos apóstolos, eles deviam levar avante a obra do Senhor à perfeição, tanto estabelecendo o alicerce que haviam lançado, quanto construindo ainda mais seguindo sua direção de onde pararam. O ofício estava no meio entre o apóstolo e o pastor: o chamado era imediato dos apóstolos, como o apóstolo era imediato de Cristo.

2. Apesar de muitos defeitos e carências nesta Igreja e naquelas grandes, e na constituição, pois vemos que suas cidades estavam destituídas de élderes e governadores da Igreja; no entanto, não foi negligenciada por Paulo, nem separada por Tito como uma gaiola de pássaros impuros; ensinando-nos a não condenar atualmente um número e sociedade de homens (muito menos de Igrejas) por falta de algumas leis ou governo (pois nenhuma Igreja não está faltando em alguns), se eles se unem na profissão da verdade da doutrina e do culto; pois muitas das Igrejas, plantadas pelos próprios apóstolos, podem ter sido recusadas por desejar alguns ofícios por um tempo, embora tenham sido posteriormente supridos.

3. Aprendemos, portanto, que nenhuma Igreja é levada a qualquer perfeição às pressas. Os próprios apóstolos, os mestres construtores, com muita sabedoria e trabalho, e freqüentemente por muito tempo, não realizaram tais procedimentos; mas que, se tivessem providenciado trabalhadores para segui-los com mão diligente, tudo estaria perdido. Eles tiveram que fazer muito barulho para lançar os alicerces e preparar os materiais para a construção; e ainda assim eles fizeram, convertendo os homens à fé e batizando-os; mas depois disso, juntá-los a uma profissão de fé pública e constituir faces visíveis das Igrejas entre eles exigia mais ajuda e trabalho, e em grande parte era deixado para os evangelistas.

Portanto, como a construção da casa de Deus não é diferente do acabamento de outros grandes edifícios, com que trabalho as pedras são retiradas da terra? com que dificuldade eles se afastam de sua aspereza natural? quanto suor e força são gastos antes que o pedreiro possa alisá-los? Como também é com a madeira; e, no entanto, depois de tudo isso, eles ficam muito tempo aqui e ali espalhados e não fazem nenhuma casa, até que, pela habilidade de algum construtor astuto, eles sejam colocados apropriadamente e fixados juntos em sua estrutura.

Portanto, o coração de cada homem, em sua aspereza natural, é duro como uma pedra; sua vontade e afeições, como os carvalhos crocantes e nodosos, resistindo invencivelmente a todas as dores dos pedreiros e carpinteiros de Deus, até que o dedo de Deus no ministério venha e mostre um caminho simples e suave, operando em sua conversão. ( T. Taylor , DD )

Titus partiu em Creta

I. O poder deixado para titus. “Eu te deixei” - eu, Paulo, um apóstolo de Cristo.

II. O uso e exercício deste poder.

1. Para colocar em ordem as coisas que estão faltando.

2. Para ordenar anciãos em cada cidade.

III. A limitação desses atos. "Como eu te designei." Tito não deve fazer nada, exceto de acordo com a comissão e por direção especial. ( W. Burkitt , MA )

Ministros como líderes morais

I. Que os ministros têm um trabalho especial, bem como geral. Ii. Que o trabalho do melhor de nós precisa ser revisado por outros. “Ponha em ordem”, lit., “revise, faça direito”.

III. Que toda companhia de cristãos deve ter um líder ou superintendente. “Anciãos em todas as cidades” sugere a ampla influência do evangelho em Creta, que era famosa por suas cidades. Homero, em um lugar menciona, que a ilha tinha cem cidades, e em outro, noventa. ( F. Wagstaff. )

Ordene anciãos em cada cidade

Um sermão embertide

Nosso próprio Senhor é a única fonte e origem de todo poder ministerial. Ele é o Cabeça da Igreja - ninguém pode assumir um cargo na Igreja exceto com Sua autorização; Ele é nosso grande Sumo Sacerdote - ninguém pode servir sob Ele, a não ser por Sua designação; Ele é nosso Rei - ninguém pode governar em Seu reino, a não ser que tenha Sua comissão. Nosso Senhor conferiu esse poder ministerial a Seus apóstolos. Nos Atos dos Apóstolos e em outras partes do Novo Testamento, aprendemos como os apóstolos cumpriram essa comissão.

Seu primeiro ato após a Ascensão foi admitir outro em suas próprias fileiras. São Matias foi cooptado para o quarto do traidor Judas. Depois de um tempo, as necessidades da Igreja em crescimento exigiam que eles designassem oficiais subordinados, eles próprios ainda mantendo o controle supremo. Esses oficiais eram, em primeiro lugar, diáconos, cujo dever especial era cuidar da devida distribuição das esmolas da Igreja, mas que também, como aprendemos com a história subsequente de dois deles, SS.

Estêvão e Filipe receberam autoridade para pregar e batizar; e em segundo lugar, presbíteros que foram designados para funções ainda mais elevadas, como pastores de congregações, apascentar o rebanho de Deus e supervisioná-lo. Lemos sobre os presbíteros primeiro em Atos 11:30 . A palavra “presbítero”, onde quer que ocorra no Novo Testamento, é uma tradução da palavra grega “ presbuteros ”, da qual nossas palavras “presbítero” e “sacerdote” vieram, este último por contração.

Se a palavra não tivesse sido traduzida, como as palavras "bispo", "diácono" e "apóstolo", e aparecesse como "presbítero" ou "sacerdote", o leitor inglês teria sido salvo de muita perplexidade e muito perigo de inferências errôneas. Assim, os apóstolos, a fim de acompanhar as exigências da Igreja, partilhavam, gradativamente, suas funções com os outros, admitiam no sagrado ministério pela oração e pela imposição das mãos.

Mas uma prerrogativa eles ainda mantinham em sua própria guarda, isto é, o poder de ordenar outros. No entanto, se a Igreja fosse continuada, se a promessa de Cristo fosse cumprida: “Eis que estou sempre convosco, até o fim do mundo”, este poder também deve ser transmitido. E assim descobrimos que o colégio dos apóstolos foi gradualmente ampliado. Um era, São Paulo, que recebera o apostolado, com todas as suas prerrogativas, diretamente do céu.

Outros, como São Barnabé, também foram admitidos nas fileiras apostólicas e colocados em pé de igualdade com os Doze originais. E, finalmente, nas epístolas pastorais chegamos ao último elo da corrente que conecta o governo apostólico da Igreja com a superintendência episcopal que se seguiu. À medida que os apóstolos viajavam por todo o mundo conhecido e estabeleciam igrejas e ordenavam clérigos em todas as cidades para as quais iam, eles descobriram finalmente que a supervisão de todos esses cristãos de quem eram os pais espirituais havia se tornado demais para eles.

Sentiu-se ser uma necessidade colocar sobre cada Igreja um superintendente local, que, dentro de um distrito fixo, deveria estar armado com plena autoridade apostólica - com poder para governar a Igreja, administrar disciplina, ordenar clero. Quando abrimos as Epístolas Pastorais, descobrimos que era exatamente para esse cargo que os SS. Timóteo e Tito foram nomeados. E a história nos informa que imediatamente após a época dos apóstolos a Igreja cristã em todas as partes do mundo era governada por bispos, que se diziam sucessores dos apóstolos, e os únicos que tinham o poder de ordenar, com padres e diáconos sob eles.

Por que os bispos não retiveram para si o nome de apóstolos, não sabemos; mas provavelmente eles se consideraram indignos de compartilhar esse título com santos eminentes como aqueles que foram chamados por Cristo para serem Seus apóstolos originais, e, portanto, eles adotaram uma designação que tinha associações menos augustas ligadas a ela, tendo sido anteriormente suportada pelo clero de a segunda ordem. Por mais de 1.500 anos, nenhuma outra forma de governo da Igreja era conhecida em qualquer parte da cristandade.

Volte para onde quisermos, norte ou sul, leste ou oeste, ou pegue qualquer período da história anterior à Reforma, e não podemos descobrir nenhuma parte da Igreja que não fosse governada por bispos, ou onde não houvesse essas três ordens de ministros . Pela boa providência de Deus, na grande crise do século dezesseis, fomos autorizados a manter a antiga organização da Igreja Cristã.

A Reforma nessas ilhas foi um ato da própria Igreja, que, embora rejeitasse a supremacia usurpada do Bispo de Roma e retornasse em outros aspectos à fé mais pura dos tempos primitivos, cuidadosamente manteve intactas as três Ordens do Ministério. Não houve ruptura do elo que nos ligava aos homens a quem o Grande Cabeça da Igreja disse: “Assim como meu Pai me enviou, eu também vos envio.

”Que razão abundante temos nós, clérigos e pessoas igualmente, para sermos gratos a Deus por isso! Nós, clérigos, podemos realizar nosso trabalho sem hesitar se realmente somos embaixadores de Cristo ou não. Sabemos que em todos os nossos atos ministeriais Ele está conosco, que realmente está agindo por meio de nós, e que nossos esforços débeis e indignos para avançar Seu reino e glória são apoiados e apoiados por um poder infinito que pode transformar nossa fraqueza em força.

E o povo também deveria abençoar e agradecer a Deus porque, por meio de Sua grande bondade para com eles, o século dezesseis provou nessas ilhas uma verdadeira Reforma na religião - não uma Revolução, como em outros lugares; que você pertence à mesma Igreja fundada pelos apóstolos, e aquela Igreja, também, libertada da corrupção medieval e salva daquelas humilhantes superstições modernas nas quais o Cristianismo Romano caiu; que você tenha livre acesso aos meios da graça que Cristo designou para Seu povo; que os sacramentos que são geralmente necessários para a salvação são aqui devidamente ministrados de acordo com a ordenança de Deus em todas as coisas que necessariamente são exigidas para a mesma; que você tem um ministério que pode falar com você em nome de Cristo, e ouvir a sua mensagem de reconciliação; pois eles foram separados para seus ofícios por Ele mesmo - por Aquele a quem somente todo o poder foi confiado no céu e na terra; que vocês são “concidadãos dos santos e da família de Deus, e estão edificados sobre o alicerce dos apóstolos e profetas, sendo o próprio Jesus Cristo a pedra angular.

” On a valid ministry depends the very existence of a Church. On a faithful ministry depends the well-being of a Church. And how largely does the character of the ministry depends upon the people? How largely is it in the power of the people to assist the bishop in making a choice of fit persons for Holy Orders? I am not now alluding to the direct power the people possess to prevent the ordination of an unworthy man.

É com este propósito expresso que o Si quis , como é chamado, do candidato é designado para ser lido na igreja paroquial anterior à ordenação. O nome do candidato é divulgado, e as pessoas são convidadas a se opor se puderem alegar algum impedimento. E outra oportunidade do mesmo tipo é dada na própria ordenação. Agora estou me referindo especialmente às suas orações. “Irmãos, orem por nós”, foi o pedido fervoroso de São Paulo aos cristãos de sua época, e certamente os sucessores dos apóstolos agora não precisam menos das orações e simpatia de seu povo. ( JG Carleton , BD )

Instruções sobre a nomeação de anciãos

1. É o próprio Tito quem deve nomear esses presbíteros nas cidades em que existem congregações. Não são as congregações que devem eleger os superintendentes, sujeito à aprovação do delegado do apóstolo; ainda menos que ele deve ordenar qualquer um a quem eles possam eleger. A responsabilidade total de cada nomeação recai sobre ele. Qualquer coisa como a eleição popular dos ministros não só não é sugerida, como é, por implicação, totalmente excluída.

2. Ao fazer cada nomeação, Tito deve considerar a congregação. Ele deve olhar cuidadosamente para a reputação que o homem de sua escolha tem entre seus irmãos cristãos. Um homem em quem a congregação não tem confiança, por causa da má reputação que atribui a si mesmo ou a sua família, não deve ser nomeado. Desta forma, a congregação tem um veto indireto; pois o homem a quem eles não podem dar um bom caráter não pode ser confiado a eles.

3. A nomeação de oficiais da Igreja é considerada imperativa: em hipótese alguma deve ser omitida. E não é apenas um arranjo que é geralmente desejável: deve ser universal. Tito deve percorrer as congregações “cidade por cidade” e cuidar para que cada uma tenha seus anciãos ou corpo de anciãos.

4. Como o próprio nome indica, esses presbíteros devem ser tirados dos homens mais velhos entre os crentes. Via de regra, devem ser chefes de família, que tiveram experiência de vida em suas múltiplas relações e, especialmente, que tiveram experiência de governar uma família cristã. Isso será uma garantia de sua capacidade de governar uma congregação cristã.

5. Deve ser lembrado que eles não são meramente delegados, seja de Tito, ou da congregação. A essência de sua autoridade não é que eles sejam os representantes do corpo de homens e mulheres cristãos sobre os quais estão colocados. Ele tem uma origem muito superior. Eles são “mordomos de Deus”. É Sua família que dirigem e administram, e é Dele que derivam seus poderes.

Como agentes de Deus, têm uma obra a fazer entre seus semelhantes, por meio de si mesmos, para ele. Como embaixadores de Deus, eles têm uma mensagem a transmitir, boas novas a proclamar, sempre as mesmas, mas sempre novas. Como “mordomos de Deus”, eles têm tesouros para guardar com cuidado reverente, tesouros para aumentar por meio do cultivo diligente, tesouros para distribuir com liberalidade prudente. ( A. Plummer , DD )