Tito 1:1

Paulo, um servo de Deus

Um servo de deus

“Servo de Deus”, “servo de Jesus Cristo” - este é o título pelo qual cada um dos escritores das Epístolas do Novo Testamento se descreve em um lugar ou outro.

O título indica seu trabalho na vida, o lugar que ocupam no mundo e o objetivo definido ao qual todos os seus poderes são devotados. Para eles, Deus tinha tarefas muito acima das tarefas e provações dos cristãos em geral, assim como as tarefas de um grande servo do Estado estão acima das responsabilidades daqueles que o Estado protege. São Paulo havia se separado daquilo que os homens cuidam e trabalham aqui, como o entusiasta da empresa de peças de viagens distantes com sua casa.

I. Este personagem é exclusivo em seu objeto e completo em sua autodicação. São Paulo não conheceu outro interesse aqui, mas o imenso propósito de seu Mestre no mundo; esta cena de experiência, de dor e prazer, de vida e morte, era como se tivesse deixado de ser, exceto como o campo no qual ele deveria “gastar e ser gasto” em persuadir os homens do que seu Mestre significava para eles.

II. Ele contempla como o centro de todos os interesses e esperanças, o objeto mais elevado do pensamento e da devoção humana, uma presença além dos fatos da experiência, a presença do deus invisível. São Paulo para o qual viveu, de todo o coração, de tão obstinado, era para ser um com a vontade e o propósito dAquele que o escolheu entre milhões de humanos para levar Seu nome perante o mundo.

III. Aceita, como medida de seu trabalho e resistência, a cruz de Jesus Cristo. Por tal vida, um preço teve que ser pago, e o preço de São Paulo foi a aceitação da comunhão da cruz de Cristo. A semelhança da cruz permeia todas as vidas de dever e seriedade - em problemas ao longo da vida, em luto, em mal-entendidos, em sofrimento injusto, em trabalhos cansativos, em fracasso e derrota - a prova e o teste de força de Deus são colocados sobre todos nós.

Mas não devemos confundir com isso aquela parceria nos sofrimentos do Mestre que era a porção de servos como São Paulo, e para a qual ele buscava expressão na linguagem terrível que lembrava a Paixão - “Estou crucificado com Cristo”; “Eu preencho o que está por trás das aflições de Cristo”, etc. Não há razão para que, sem extravagância, sem entusiasmo tolo ou exagerado, não devêssemos ainda acreditar que uma vida como St.

A escolha de Paulo é natural para um cristão. Ainda reverenciamos suas palavras; e suas palavras, ao longo da história da Igreja, encontraram eco em muitos corações. Há um grande passado atrás de nós - um passado que não está morto, mas vive - vive em cada pensamento que pensamos e cada palavra que falamos, vive em nossas esperanças, em nossas confidências e alegria na vida, vive nesses sentimentos elevados que nos emociona e acalma no túmulo. Que não sejamos indignos de tal passado! ( Dean Church. )

A honra de ser um servo de Deus

Sendo este o primeiro título pelo qual o apóstolo obteria autoridade, ensina que o próprio nome de um servo de Deus é cheio de honra e autoridade. O apóstolo, comparando a glória de Cristo com a glória dos anjos ( Hebreus 1:14), os avança tanto quanto possível, para que a glória de Cristo, sendo muito mais excelente do que a deles ali descrita, possa ser muito exaltada; e, no entanto, a maior ascensão de sua honra a que ele pode ascender é intitulá-los de “espíritos ministradores” em pé ao redor de Deus, serviço em que são honrados com nomes gloriosos de tronos, dominações, poderes, governantes, principados; e embora as Escrituras geralmente sob este título expressem a condição baixa e humilde de Cristo, “que assumiu a forma de servo”, ainda assim, o Senhor às vezes significaria Sua grande glória, como Isaías 42:1 .

1. Isso serve para ensinar aos ministros seu dever, que ver o Senhor os honrou tão altamente a ponto de atraí-los para perto de Si mesmo, por assim dizer, admitindo-os em Sua câmara de presença - sim, e em Sua mesa de conselho - eles são em uma forma de agradecimento mais diretamente ligada a duas funções principais

(1) Diligência;

(2) gratidão.

2. Esta doutrina conforta aqueles que são fiéis em seu ministério, a quem, por mais que o mundo os estime, seu Senhor os respeita muito, os admite em Seus conselhos privados e os emprega em um serviço que os próprios anjos desejam abrir.

3. Ensina as pessoas a estimarem seus ministros, a saber, como servos de Deus, e conseqüentemente de seu ministério como a mensagem de Deus, que se for assim, Moisés não deve ser murmurado quando fala livremente e asperamente; e se Micaías resolveu ser fiel, dizendo: “Vive o Senhor, tudo o que o Senhor disser, seja bom ou mau, isso falarei”, por que deveria ser odiado e alimentado com “pão e água da aflição”? Não é um apelo razoável e cheio de pacificação nas mensagens civis - “Rogo-lhe que não se zangue comigo; Eu sou apenas um servo ”?

4. Que todo cristão particular também considere sua honra que o Senhor o autorize a se tornar Seu servo; e por meio deste endurece-te contra os desprezos e zombarias dos zombadores Micals, que buscam desgraçar tua sinceridade. Se os ímpios do mundo transformarem a tua glória em vergonha, assim como tu desejas que o Filho do homem não se envergonhe de ti em Seu reino, não te envergonhes de professar-te Seu servo, que é a tua glória. ( T. Taylor , DD )

Serviço disposto

Antes da época em que Abraham Lincoln emancipou três milhões de pessoas de cor nos estados do sul da América, houve um dia um leilão de escravos em Nova Orleans. Entre elas estava uma linda garota mulata, que foi colocada no “bloco” para ser vendida pelo lance mais alto, como uma vaca ou um cavalo. O leiloeiro, dilatando-se nas graças da moça, sua habilidade no trabalho e a beleza de sua forma, pediu um lance.

A primeira oferta foi de quinhentos dólares, e os lances subiram rapidamente para setecentos dólares. Então, uma voz chamou do lado de fora da multidão: "Setecentos e cinquenta dólares!" Os proprietários de escravos então aumentaram suas ofertas para oitocentos, oitocentos e cinquenta e novecentos dólares. Os lances continuaram a aumentar, mas sempre que havia uma pausa, o licitante invisível oferecia cinquenta dólares a mais e, por fim, a garota era entregue a ele por 1.450 dólares.

Ele então se adiantou e, pagando o dinheiro, providenciou o recebimento do lote pela manhã. A escrava viu que seu comprador era um nortista, um dos odiados “ianques”, e ficou muito enojada de se tornar sua escrava. Na manhã seguinte, seu novo dono apareceu na casa, quando a pobre garota disse em lágrimas: “Senhor, estou pronta para ir com você”. Ele gentilmente respondeu: “Mas eu não quero que você vá comigo; por favor, dê uma olhada neste papel! ” Ela abriu o papel e descobriu que era o presente de sua liberdade.

O nortista disse: “Comprei você para que pudesse ser livre!” Ela exclamou: “Você me comprou para que eu pudesse ser livre! Estou livre? Sem custos! Posso fazer o que quiser comigo mesmo? ” Ele respondeu: “Sim, você é livre!” Então ela caiu e beijou seus pés, e quase sufocando com soluços de alegria, ela gritou: Oh, senhor, eu irei com você e serei sua serva para sempre! ”

E um apóstolo de Jesus Cristo

Alto cargo significa serviço principal na Igreja

O apóstolo, ao juntar esses dois, um servo e um apóstolo, nos ensina que os principais ofícios na Igreja são para o serviço dela. Existia algum cargo acima dos apóstolos na Igreja? E ainda assim eles pregaram o Senhor Jesus, e eles próprios servos por amor a Ele. Não, o próprio nosso Senhor Jesus, embora fosse o cabeça de sua igreja, não veio ao mundo para ser servido, mas para ministrar e servir.

1. Os ministros nunca devem conceber a sua vocação, mas também este serviço, que não é cumprido, mas pelo serviço; assim, eles devem responder à exortação 1 Pedro 3:3 ( 1 Pedro 3:3 ) para alimentar o rebanho de Deus que depende deles, não por constrangimento, mas voluntariamente; “Não como senhores da herança de Deus, mas como exemplos para o rebanho”.

2. Você saberia que ambição Cristo permitiu a Seus ministros? É mesmo isso, que aquele que deseja ser o chefe de todos deve se tornar servo de todos. ( T. Taylor , DD )

De acordo com a fé dos eleitos de Deus

Eleito de Deus

I. Deus tem alguns que são eleitos e escolhidos, e outros não. Os homens podem ser chamados de eleitos de Deus de três maneiras.

1. Com respeito a alguma função temporal ou ministério para o qual o Senhor os designou ( João 6:70 ).

2. Em relação à verdadeira eleição e escolha de algumas pessoas e nações acima de outras, para o verdadeiro meio de vida e salvação, para se tornar o povo da eleição de Deus.

3. Com respeito àquela eleição eterna de Deus, que é de acordo com a graça, pela qual Ele escolhe desde toda a eternidade, de todos os tipos de homens, alguns para a fruição certa e comunhão de vida eterna e salvação por Cristo. Estes eleitos de Deus se referem aqui, o número dos quais é comparativamente pequeno; “Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos” - um pequeno rebanho e alguns que encontraram o caminho estreito.

II. Esses eleitos têm uma fé especial, distinta por eles mesmos.

1. Pois existe uma fé histórica, assentindo e reconhecendo a verdade das coisas escritas e ensinadas.

2. Há também uma fé hipócrita, que ultrapassa a primeira em dois graus. Primeiro, em que com conhecimento e consentimento se junta tal profissão da verdade que deve trazer grande exibição e aparência de piedade. Em segundo lugar, uma espécie de alegria e glória nesse conhecimento; pois é atribuído a alguns, que cairão em tentação, "para receber a Palavra com alegria". A ambos os quais às vezes se pode juntar o dom de profecia, às vezes de fazer milagres, como alguns dirão nos últimos dias: "Senhor, não profetizamos e expulsamos demônios em Teu nome?" e ainda assim eles serão desconhecidos de Cristo.

Nenhuma dessas é a fé dos eleitos aqui mencionada, mas um terceiro tipo, chamado fé salvadora, a herança da qual é propriedade dos eleitos; pois o homem justo só vive por esta fé, que em excelência ultrapassa ambos os primeiros em três propriedades dignas.

(1) Nisso aqui, com o ato de compreensão e assentimento à verdade, vai tal disposição e afeição do coração que apreende e aplica a ele a promessa da graça para a salvação, fazendo com que o homem se regozije em Deus, enquadrando ele ao temor de Deus e à espera com esperança pelo cumprimento da promessa de vida.

(2) Visto que ambos os primeiros estão mortos, e não ressuscitando para uma nova vida em Cristo, o que quer que seja feito para o tempo, o sol da perseguição nasce, e tal umidade se seca. Esta é uma graça viva e vivificante, alcançando no coração Cristo e Seus méritos, que é a vida da alma e o motor de todas as ações piedosas, não permitindo que o crente seja ocioso ou infrutífero na obra do Senhor .

(3) Enquanto os primeiros são apenas temporários, isso é perpétuo e duradouro. O outro, surgindo de causas e razões temporárias, pode durar apenas por um tempo, como quando os homens, pelo prazer do conhecimento ou o nome dele, pela indústria alcançam uma grande medida de compreensão nas coisas Divinas, ou quando, para notar e glória ou mercadoria, verdadeira ou aparente, os homens professam o evangelho. Que apenas estes motivos falhem um pouco, ou a perseguição se aproxime, eles colocam a chave debaixo da porta, desistem da casa e se despedem de todas as profissões.

Assim, muitos dos discípulos de Cristo, que pensaram ter verdadeiramente crido Nele, e tantos meses, quando O ouviram falar sobre comer Sua carne e beber Seu sangue, voltaram e não andaram mais com Ele. Mas a questão aqui é bem diferente, visto que esta fé dos eleitos tem a promessa feita a ela de que as portas do inferno nunca prevalecerão contra ela.

III. Esta fé peculiar é operada nos eleitos pelo ministério da palavra.

1. Se este for o objetivo principal do ministério, que os ministros aqui empreguem seus primeiros e principais esforços para trazer os homens à fé.

2. O ministro deve propor diante dele o fim de Deus no desempenho de cada dever ministerial, e isto é, iluminar, converter, confirmar, confortar, para trazer e estabelecer os homens na fé.

3. Tendo o Senhor estabelecido o ministério para esse uso, que todo ouvinte reconheça a ordenança de Deus aqui, e se entregue com toda submissão ao ministério e à Palavra ali pregada, para que assim possam ter a fé forjada em seus corações.

4. Todo homem pode, portanto, examinar a si mesmo, se no uso do ministério ele encontra a fé salvadora gerada e operada em seu coração; e pelo exame alguns podem achar seus entendimentos mais iluminados, seus julgamentos mais firmes, sua prática em algumas coisas reformada; mas muito poucos encontrarão a Cristo apreendido e descansado para a salvação, visto que tão poucos são os que vivem pela fé no Filho de Deus, pois de todos os pecados que o Espírito pode e deve repreender o mundo, este é o principal, porque eles não acreditam em Cristo. ( T. Taylor , DD )

E o reconhecimento da verdade que vem depois da piedade

Sobre o evangelho ser a verdade após a piedade

Aqui temos um relato completo, embora abrangente, da natureza do evangelho, enobrecido por duas qualidades excelentes. Um, o fim de todas as investigações filosóficas, que é a verdade; o outro, o desígnio de todas as instituições religiosas, que é piedade; ambos unidos e, por assim dizer, mesclados na constituição do Cristianismo. Os que discorrem metafisicamente sobre a natureza da verdade, quanto à realidade da coisa, afirmam uma coincidência perfeita entre a verdade e o bem; e eu acredito que pode ser facilmente entendido que não há nada na natureza perfeitamente verdadeiro, mas o que também é realmente bom.

Seria infindável atacar os elogios da verdade; pois, como sabemos, foi o prêmio adorado pelo qual os mais sutis sagacidades do mundo sempre correram, e sacrificaram seu tempo, sua saúde, suas vidas, para a aquisição de; portanto, basta-nos dizer aqui que, como a razão é a grande regra da natureza do homem, a verdade é o grande regulador da razão.

I. Agora, nesta expressão do evangelho ser “a verdade segundo a piedade”, essas três coisas são expressas.

1. É uma verdade, e por causa disso ousa encarar seus adversários mais inquisitivos. As passagens mais intrincadas e misteriosas nele são atestadas por uma veracidade infinita: e verdade é verdade, embora revestida de enigmas e rodeada de trevas e obscuridade; já que o sol ainda tem o mesmo brilho inerente nativo, embora envolto em uma nuvem. Ora, sendo o evangelho uma verdade, segue-se ainda que, se percorrermos todo o catálogo de seus princípios, nada pode ser extraído daí, por legítima e certa consequência, mas o que também é verdadeiro. É impossível que a verdade ofereça nada além da verdade. Cada um desses princípios gera uma consequência à sua própria semelhança.

2. O próximo avanço da excelência do evangelho é que ele é uma verdade que funciona. Não habita na mente como a mobília, apenas para ornamento, mas para uso e as grandes preocupações da vida. O conhecimento de astronomia, geometria, aritmética, música e coisas semelhantes podem preencher a mente e, ainda assim, nunca entrar em um único experimento; mas o conhecimento das verdades divinas do Cristianismo é rápido e inquieto, como uma chama aprisionada, que certamente forçará sua passagem e exibirá seu brilho.

3. O terceiro e mais alto grau de sua perfeição é que ele não é apenas operativo, mas também operativo para o melhor dos propósitos, que é a piedade: leva a cabo um desígnio para o céu e a eternidade. Ela serve aos dois maiores interesses do mundo, que são, a glória do Criador e a salvação da criatura; e isso o evangelho faz por ser "a verdade segundo a piedade". Quais palavras podem admitir um duplo sentido

(1) Que o evangelho é assim chamado porque realmente produz os efeitos da piedade naqueles que o abraçam e o professam.

(2) Que é diretamente improvável em tais consequências e deduções que tenham nelas uma aptidão natural, se obedecidas, para engajar a prática da humanidade em tal curso.

II. Há três coisas que deduzirei dessa descrição do evangelho.

1. Que a natureza e o principal desígnio essencial da religião é ser um instrumento de boa vida, administrando argumentos e motivos que induzam a ela.

(1) A religião designa o serviço de Deus, conquistando para Sua obediência o que há de mais excelente no homem, que são as ações de sua vida e a conversa contínua. Que esses são os mais importantes fica claro a partir daí, porque todas as outras ações procedem naturalmente em uma subserviência a eles.

(2) O desígnio da religião é a salvação do homem; mas os homens não são salvos porque são mais conhecedores ou concordam com mais proposições, mas porque são mais piedosos do que outros. A prática é o que santifica o conhecimento; e a fé sem obras expira e se torna uma coisa morta, uma carcaça e, conseqüentemente, nociva para Deus, que, mesmo para aqueles que conhecem as melhores coisas, não pronuncia nenhuma bênção até que as façam.

(3) A excelência discriminante do Cristianismo consiste não tanto nisso, que ele descobre verdades mais sublimes, ou na verdade mais preceitos excelentes, do que a filosofia (embora o faça também), mas que sugere argumentos mais eficazes para forçar o desempenho de esses preceitos do que qualquer outra religião ou instituição qualquer.

(4) Apesar da diversidade de religiões no mundo, ainda assim, os homens daqui em diante serão geralmente condenados pelas mesmas coisas; isto é, por suas violações de moralidade.

2. Que tanto conhecimento da verdade quanto suficiente para envolver as vidas dos homens na prática da piedade, serve aos fins necessários da religião; pois se a piedade é o desígnio, também deve, por conseqüência, ser a medida do conhecimento dos homens neste particular.

3. Que tudo o que faz em si mesmo ou suas consequências diretas minam os motivos de uma vida boa é contrário e destrutivo da religião cristã. ( R. South , DD )

A doutrina do evangelho

I. A doutrina do evangelho é a própria verdade

1. Porque o Autor dela é a própria verdade, e não pode mentir, sendo uma parte de Sua Palavra, que não pode enganar nem ser enganado.

2. Porque os seus escritores foram inspirados pelo Espírito Santo, e falavam e escreviam movidos por Ele, que é chamado “o Espírito da Verdade” ( João 14:17 ).

3. Porque é uma doutrina de Cristo, e visa Aquele que é a Verdade principalmente, bem como o Caminho da nossa salvação.

II. O conhecimento desta verdade é a base da fé.

1. Então, leve é ​​a fé da maioria, seja o que for que os homens professem.

2. Os vacilantes na religião e as pessoas instáveis ​​em sua profissão podem, portanto, ser informados para julgar a si próprios e seu estado atual. Ouvimos mais do que alguns proferindo vozes como estas: “Há tal diferença de opinião entre os professores que não sei o que ter ou em quem acreditar; mas isso não é para proclamar abertamente a falta de fé, que não só é seguramente persuadida, mas certamente conhece a verdade daquilo que apreende? ”

3. Se os eleitos são trazidos à fé pelo reconhecimento da verdade, então, depois de muito ensino e muitos meios, ser ainda cego e não ver as coisas de nossa paz é um julgamento muito pesado de Deus; pois aqui está uma perda de fé e salvação.

III. Todo aquele que em verdade nutre a doutrina do evangelho, seu coração é moldado para a piedade.

1. Se esta é a preeminência da Palavra, enquadrar a alma na verdadeira piedade, então é uma questão acima do alcance de todo conhecimento humano; e, portanto, é descoberta a loucura daqueles homens que se dedicam e se enterram em estudos profanos, de que tipo sejam, pensando nisso obter mais sabedoria do que no estudo das Escrituras.

2. Todo ouvinte da verdade deve examinar se por ela seu coração é assim moldado para a piedade, pois do contrário ela não é corretamente aprendida; pois como esta graça "apareceu para este propósito, para ensinar os homens a negar a impiedade e as concupiscências mundanas, e a viver sobriamente e com justiça e piedade neste mundo presente", então não é aprendido quando os homens só podem falar da morte de Cristo, de Sua ressurreição, de Sua ascensão, a menos que haja alguma experiência da virtude de Sua morte neles mesmos. ( T. Taylor , DD )

Verdade redentora

I. Um grande empreendimento.

1. Uma empresa dedicada ao propósito mais elevado.

(1) A promoção da fé dos eleitos de Deus;

(2) a promoção do conhecimento "da verdade que é segundo a piedade".

2. Uma empresa que emprega a mais alta agência humana.

II. Uma promessa transcendente.

1. Transcendente em valor.

2. Com certeza.

3. Em idade.

III. Uma revelação gradual.

1. Foi manifestado em um momento adequado.

2. Pela pregação apostólica.

3. Pelo comando Divino.

4. Um poder gerador de amor. "Meu próprio filho." O conversor do evangelho se torna o pai no sentido mais elevado e divino do convertido. ( D. Thomas , DD )

Lições

I. Uma designação honrosa.

1. “Servo de Deus”.

2. Apóstolo de Cristo. ”

II. Um propósito glorioso - “De acordo com”, ou melhor, talvez, “com referência a”, a fé do povo de Deus. Enviado por Jesus Cristo para promover a fé dos “eleitos de Deus”.

III. A razoabilidade da religião - "O reconhecimento da verdade." A fé é a doutrina central do Cristianismo, mas deve ser distinguida da credulidade cega. A fé do cristão é baseada no conhecimento, no fato, na verdade ( 2 Pedro 1:16 ; 1 João 1:1 ).

4. O caráter prático da religião - “A verdade que busca a piedade”; isto é, piedade. Palavra original provavelmente derivada de outra que significa "bom, bravo, nobre". O próprio Paulo era enfaticamente um modelo de masculinidade e coragem devota. ( F. Wagstaff. )

O maior fim e meio de vida

Neste versículo, o apóstolo fala de si mesmo como

1. Possuir um caráter comum ao bem de todos os mundos - “Servo de Deus”. Todas as criaturas são servas de Deus - algumas sem sua vontade, outras de acordo com sua vontade. Paulo serviu a Deus com liberdade, cordialidade e devoção.

2. Manter um cargo peculiar a alguns - “Apóstolo”. Peculiar na nomeação, número e autoridade.

3. Envolvido em uma obra que vincula todos os cristãos. Para promover “a fé dos eleitos de Deus” - isto é, de Seu povo - e “o conhecimento da verdade que conduz à piedade”.

I. Piedade é o maior fim do ser. No Antigo Testamento, os bons são chamados de “piedosos” ( Salmos 4:3 ; Salmos 12:1 ; Salmos 32:6 ; Malaquias 2:15 ).

No Novo Testamento, a bondade é chamada de “piedade” (1Ti 2: ​​2; 1 Timóteo 4:7 ; 1Ti 6: 3; 1 Timóteo 6:5 ; 2Ti 3: 5; 2 Pedro 1:3 ; 2 Pedro 1:6 ; 2 Pedro 3:11 ). Piedade é semelhança moral com Deus.

II. A verdade é o meio mais grandioso de ser. Toda verdade é de Deus, natural e espiritual. A verdade aqui referida é a verdade evangélica - “a verdade tal como é em Jesus” - que, ao mesmo tempo que ilustra, vivifica e enfatiza todas as outras verdades, vai mais além, abre novos capítulos da revelação divina. Não é apenas a verdade moral, mas a verdade redentora, e a verdade redentora não em meras proposições, mas em uma vida divina. Esta verdade é o poder de Deus para a salvação; livra da depravação, preconceito, culpa; eleva à pureza, verdade, paz. ( Homilista. )

A verdade como meio de piedade

Suponha que uma pessoa que deseja enviar uma mensagem de Londres para Edimburgo em um raio saiba como construir uma bateria elétrica; mas, quando pensa em como transmitirá o impulso por centenas de quilômetros, ele olha para um fio de ferro e diz: “Isso é opaco, sem sentido, frio; não tem simpatia pela luz: não é natural, na verdade irracional, imaginar que essa coisa escura pode transmitir uma mensagem relâmpago em um momento.

”Disto ele se vira e olha para um prisma. Ele brilha com o raio de sol multicolorido. Ele pode dizer: “Isto é simpático à luz” e, em seu lampejo, imagine que viu a prova de que sua mensagem passaria rapidamente por ela; mas quando ele o põe em experiência, prova que o prisma brilhante não transmitirá nenhum toque de seu fogo silencioso, mas que o ferro opaco o transmitirá até o extremo mais distante da terra.

E o mesmo acontece com a sagrada verdade de Deus. Só ele é adaptado para levar para a alma do homem o fogo secreto, que escreve diante do olho interior da alma uma mensagem do Invisível nos céus. ( TW Jenkyn , DD )