Zacarias 1:5

Seus pais, onde estão?

E os profetas, eles vivem para sempre?

A mortalidade dos instrumentos de Deus

1. A mortalidade dos instrumentos que Deus emprega para levar avante Sua causa no mundo. Na época em que essas palavras foram ditas, os patriarcas da antiguidade, os videntes dos tempos posteriores, o evangélico Isaías, o queixoso Jeremias, o veemente Ezequiel, todos haviam sido reunidos ao túmulo. Não há isenção do golpe da mortalidade para os instrumentos mais valiosos do serviço de Deus. Sua morte serve aos propósitos divinos e aos interesses dos homens, bem como às suas vidas.

A remoção de ministros abre caminho para uma maior variedade de dons e graças a serem exercidos no próprio ministério; e assim aquele amor irreprimível pela novidade que parece ser um dos instintos de nossa natureza é provido. Quão glorioso é o nosso Senhor Jesus Cristo, ao levar avante Sua causa, não apenas apesar, mas em meio a, e mesmo por, as devastações da morte. É uma manifestação brilhante de Seu poder trabalhar por criaturas mortais tão fracas, falíveis como nós; é uma demonstração ainda mais brilhante de Sua sabedoria e poder fazer até mesmo a morte deles servir à Sua causa. Há muito nesta visão de nosso assunto ao mesmo tempo para encorajar os tímidos e reprimir os vaidosos. Cristo pode fazer muito com o instrumento mais fraco; e Ele pode fazer tudo sem o mais forte.

2. O que existe e quanto, quando esses instrumentos são removidos, sobrevive aos naufrágios da mortalidade e se perpetua no futuro. Era o orgulho de Horácio: “Não morrerei todo, muito de mim escapará da morte”; e isso provou ser verdade. O que resta desses homens?

(1) Não apenas seus túmulos, mas seus próprios seres imortais, seus espíritos imortais. Estar ausente do corpo é estar presente com o Senhor. Já chegamos aos espíritos dos justos aperfeiçoados. Eles estão reunidos na presença de seu Senhor, regozijando-se com inefável deleite em seu reconhecimento mútuo, em seu relacionamento sublime, em sua adoração conjunta.

(2) Seus nomes, caráter e exemplos ainda sobrevivem. A piedade eminente, combinada com a utilidade eminente, retém, como a rosa, sua beleza e sua fragrância após a morte. Em seus personagens e exemplos, temos a melhor parte deles. A lembrança da piedade que se foi às vezes é mais útil do que até mesmo a contemplação dela enquanto ainda estava viva.

(3) Os princípios sobre os quais esses dignos atuaram sobrevivem. Eles derivaram da Bíblia, e não de quaisquer teorias humanas de civilização, filosofia ou filantropia. Seus pais, quando morreram, deixaram para você uma Bíblia intacta. Nem uma única promessa está enterrada em seus túmulos. Mas, em alguns casos, a Bíblia é professada, enquanto suas verdades são negadas; é, de certo modo, considerado grosseiro, ao passo que é rejeitado em detalhes. Nossos pais não lidaram com generalidades vagas, especulações filosóficas ou reservas evasivas.

(4) Embora os fundadores da Sociedade (Missionário de Londres) já tenham partido há muito tempo, a própria causa sobreviveu.

3. Os meios a serem empregados para levar avante a obra iniciada por nossos antepassados. Alguns temem que a causa das missões não sobreviva. Outros acham que a atenção do público será desviada da causa pelos eventos extraordinariamente grandes, diversos e absorventes da época em que vivemos. É uma característica mais notável, instrutiva e impressionante da época que existe um paralelismo conspícuo entre convulsão política e desorganização social, por um lado, e ação moral e reforma, por outro, entre as forças destrutivas e construtivas, entre as agitação e desmoronamento das coisas que estavam prestes a desaparecer e o surgimento daquelas que não podem ser abaladas e devem permanecer.

Devemos sofrer com o passar dos anos para desviar nossa atenção da causa das missões cristãs? Isso seria perder nosso interesse pela causa, quando todas as coisas parecem preparar o mundo para seu triunfo total e final.

4. Devemos unir meios apropriados e adequados para nossa confiança no sucesso final.

(1) Uma apreensão mais inteligente, uma convicção mais profunda e um sentido mais solene, por parte de toda a Igreja, do desígnio de Deus em sua ereção e continuação neste mundo, como Sua testemunha e instrumento para a conversão do nações. Na medida em que a Igreja é uma Igreja missionária, ela é uma Igreja verdadeira. Qual é o dever de toda a Igreja é o dever de cada seção e parte dela. Mas a Igreja ainda não cumpriu, e nem mesmo está cumprindo agora, seu dever.

(2) Se nosso zelo for fruto de nossa piedade, é necessário, para a continuação e extensão do empreendimento missionário, um aumento da religião espiritual. Queremos inteligência aquecida com entusiasmo sagrado: uma religião de vida, de poder, de amor e de uma mente sã; uma religião que combina algo do entusiasmo dos profetas, o zelo dos apóstolos, a abnegação dos peregrinos e a constância dos mártires. A piedade eminente é essencial para a utilidade eminente. ( J. Angel James. )

Lições com a morte de nossos pais

A morte de nossos pais nos lembra -

1. De nossa própria mortalidade.

2. De nossas próprias obrigações.

3. Dos princípios de nossos pais.

4. De nossas perspectivas de reencontro com eles.

5. Da grandeza da imortalidade. ( G. Brooks. )

Sucessão profética

I. A lei da mortalidade e sucessão humana está cheia de sugestões. A morte é a lei de toda a vida, vegetal e animal, assim como da humana. Se o homem não tivesse pecado, a mortalidade de seu corpo humano provavelmente teria sido a mesma. A morte à qual o homem condenou o pecado foi espiritual, não a morte carnal. Ele dificilmente poderia ter permanecido permanentemente em um mundo sujeito às condições deste. A morte do corpo é bastante dolorosa, por causa de nossas afeições e sensibilidades humanas.

Os profetas morrem. Mesmo sua alta vocação não os isenta da lei da morte. Pode ser que Deus nos ensine que Ele pode fazer Sua obra sem o melhor e o maior. Em vez de Estevão, Deus levanta Paulo. A obra de um profeta pode parecer indispensável para uma época, mas ele morre.

II. Não há grande benefício na sucessão profética? Se os sábios e experientes morrem, eles dão lugar aos jovens e ardentes, que, com novo impulso e novas luzes, entram em sua riqueza de sabedoria. Do contrário, o profeta poderia se tornar um estereótipo. Os mais sábios podem sobreviver à sua sabedoria e os mais úteis à sua utilidade. Às vezes, os maiores são o maior obstáculo. Cada geração sobe para uma concepção espiritual mais elevada e mais ampla do que sua antecessora.

Seja o mal maior, os erros da juventude impetuosa ou a paralisia da idade incapaz; o zelo sem conhecimento da experiência, ou o conhecimento sem zelo de cautela; o revolucionário radical, que faria novas todas as coisas, ou o revolucionário conservador, que permanece parado na corrente do avanço do pensamento e da espiritualidade - um rápido demais para sua época e o outro lento demais? Não temos uma grande lei de compensação na sucessão dos profetas de Deus, especialmente porque as gerações se sobrepõem, e a Igreja possui as duas ao mesmo tempo? ( Henry Allon, DD )

Sobre as instruções derivadas da recordação da memória de nossos pais

É uma homenagem que devemos à memória dos nossos pais terrenos, recordá-los ocasionalmente aos nossos pensamentos. A esperança disso era uma fonte de consolo para eles em meio aos cuidados da vida.

1. Meditando sobre o destino de nossos pais, somos lembrados de que também devemos morrer. É uma circunstância feliz na natureza do homem que, embora seu Criador o tenha formado um ser mortal, a idéia de sua dissolução não assombra continuamente sua mente.

2. Aprendemos quais são os objetos que mais merecem ser perseguidos. O bem que nossos pais fizeram permanece para sempre. Resta embalsamar sua memória e exaltar seu nome.

3. Aprendemos a imitar nossos pais. O túmulo de um bom homem é um cenário de muita instrução e aperfeiçoamento.

4. Nós nos reconciliamos com nossa própria partida. A região além-túmulo não é uma terra solitária. Lá estão seus pais, e para lá todos os outros amigos o seguirão no tempo devido. Portanto, alegrem-se os vossos corações, regozijem-se a vossa glória, e também os vossos corpos repousem na esperança. Deus lhe mostrará o caminho da vida. ( W. Moodie, DD )

"Seus pais, onde estão?"

Primeiramente, essas palavras tinham a intenção de levar consigo uma advertência importante para aqueles a quem foram originalmente dirigidas, quanto à tolice de seguir os passos daqueles de seus ancestrais que foram retirados de toda conexão com o tempo no no meio da desconsideração descuidada. O profeta não se pronuncia sobre onde os pais estavam. Ele sabia que seus corpos foram entregues aos domínios sombrios da morte e reduzidos a matéria inanimada.

Mas onde estão seus espíritos imortais? O profeta deixa como uma questão em aberto: "Onde eles estão?" Podemos ter pressentimentos, mas não somos os árbitros por quem qualquer facilidade pode ser decidida. Deve ser deixado nas mãos dAquele a quem pertence o direito de pronunciar, e que irá "julgar o juízo justo". Pense agora naqueles de nossos pais que viveram e morreram na fé do Evangelho.

1. Eles não estão onde estavam antes.

2. Eles não estão onde estamos.

3. Eles estão onde desejam estar.

4. Eles estão no lugar para o qual se prepararam.

5. Eles estão onde nunca estariam, a não ser pela obra consumada de Cristo, como seu Representante e Substituto.

6. Eles estão onde estarão para sempre.

7. Eles estão onde ficarão muito contentes em nos ver.

Pode ser acrescentado, e ficaremos muito contentes em vê-los. ( T. Adam. )

Nossos pais

I. As pessoas endereçadas. A Igreja visível, que viveu na típica terra da promessa e sob a dispensação do Antigo Testamento. Foi declarado ou entregue, pelo profeta de Deus, perto do fim do cativeiro e exílio babilônico. Os "pais" são representados como incluindo aqueles com quem o Senhor havia ficado profundamente desagradado, e as pessoas a quem se dirige são seus descendentes na carne, que herdaram de seu nascimento sua natureza maligna, foram cercados por seus altos privilégios e carregados de seus proporcionais responsabilidades. Os “profetas” parecem significar aqueles realmente enviados de Deus, que falaram Sua verdadeira Palavra, e nenhuma visão de seus próprios corações.

II. A intenção ou objeto das questões propostas. A investigação não é após a existência dos "pais" ausentes. Isso não afeta a verdade da imortalidade das almas dos profetas. Diz respeito à existência mortal tanto dos pais quanto dos profetas na Terra. A indagação chama de fato a lembrança das pessoas abordadas, que se relaciona com seus ancestrais imediatos ou remotos.

"Onde eles estão?" Não com você agora, para influenciá-lo. A Igreja está sofrendo a perda do benefício de seu trabalho. As perguntas são feitas para a saúde e proveito da alma dos ouvintes, ou para sua maior condenação, caso não recebam advertência.

III. O uso permanente do registro, como Deus fala por ele para nós, e em nossas circunstâncias. Temos sido um povo altamente favorecido e há muito possuímos diversos meios e privilégios de natureza religiosa e espiritual; e em muitos casos, acredita-se, que, por meio da graça distinta e soberana, derivaram do uso deles lucro para a salvação eterna. Façamos essas indagações um assunto de admoestação para conforto e proveito. ( William Borrows, MA )

O mundo invisível

A dificuldade de dar uma espécie de resposta geral à questão contida no texto é muito diminuída por este fato particular, que a própria Escritura atribuiu um lugar fixo e determinado no mundo dos espíritos à alma de cada ser humano. Considerar--

I. O caso daqueles que morreram sem penitência e fé.

1. Aqueles que morreram sem arrependimento vão para um estado em que os iníquos não são mais prósperos. Neste mundo, a culpa costuma ser bem-sucedida, pelo menos por um período.

2. O Impenitente e o incrédulo chegaram a um estado em que não têm mais esperança de escapar ou meios de se aproximar de Deus.

3. Nossos pais impenitentes chegaram a um estado em que Deus é conhecido apenas como o Deus da vingança.

II. O caso daqueles que morreram penitentes e crentes.

1. Eles não estão mais em um estado de provação e aflição.

2. Eles foram para um mundo onde a tentação nunca entra.

3. Onde a dúvida e o desânimo nunca vêm.

4. Onde suas enfermidades e corrupções não podem segui-los. Aplicativo--

(1) Se tais são as glórias de um estado que temos contemplado, e tais as misérias do outro, que agradecimentos são devidos àquele Redentor que o fez, por Sua própria misericórdia imerecida e pelo sacrifício de Sua própria vida, resgatou-nos da angústia da perdição e abriu-nos as portas da mansão de Deus?

(2) Lembre-se de que, muito em breve, a pergunta que hoje colocamos sobre os outros será colocada sobre nós mesmos. Em breve surgirá outra geração que perguntará, com relação a você e a mim: "Seus pais, onde estão?" ( JW Cunningham, AM )

Melhora da morte

I. Algumas observações gerais.

1. Nenhuma distinção que os homens usam na sociedade pode isentá-los do golpe da morte.

2. Embora nossos ancestrais tenham partido desta vida, não devemos sepultá-los totalmente no esquecimento. Muitos motivos podem ser atribuídos pelos quais devemos preservá-los na memória. A muitos deles estávamos ligados por laços de afeição natural. Para outros, somos aliados por conexão oficial. Entramos em seus trabalhos. Os monumentos de sua indústria diminuem nosso trabalho.

3. Embora esses distintos falecidos tenham deixado este mundo, eles ainda estão em algum estado de existência consciente. Provavelmente, as almas dos que partiram entram imediatamente na bem-aventurança ou na desgraça.

II. A melhor melhoria que podemos fazer nas mortes de pessoas importantes.

1. Por uma lembrança séria. Não apenas de sua pessoa, mas de seu caráter e dos trabalhos em que se empenharam durante sua estada mortal.

2. Investigação diligente, para saber se colhemos alguma vantagem sólida das ministrações em que estiveram empenhados; e quanto à maneira como tratamos os servos de Deus enquanto cumpriam seu curso.

3. Imitação de seu santo exemplo. Sempre há uma limitação que devemos colocar quando falamos do exemplo humano: “na medida em que ele seguiu a Cristo”.

4. Oração sincera em conexão com luto.

5. Preparando-se para seguir os servos devotados de Deus ao lugar onde agora moram.

6. Nutrindo uma expectativa devota de reunião com os servos de Deus que partiram, em um mundo de glória e perfeição futura. ( J. Clayton. )

A morte do velho

1. A primeira coisa que as palavras sugerem é obviamente a grande lei, sob a qual recebemos e possuímos existência - que devemos morrer; a lei da mortalidade, sob a qual nascemos. Não entraremos na curiosa questão de saber se o homem teria morrido se não tivesse pecado. É melhor olhar para a morte em seu aspecto moral e espiritual. É assim continuamente representado para nós nas Escrituras. Não faz parte do plano de Deus; é algo enxertado em Sua constituição original.

A morte é a sombra do pecado. Esta grande substância negra e escura, que chamamos de pecado, se interpõe entre o homem e a luz brilhante do semblante de Deus e projeta sua sombra sobre o homem. Essa sombra é a morte. A morte é apenas o sintoma de uma doença espiritual; não é tanto a grande doença de nossa natureza, mas o sintoma de uma doença mais profunda. E Deus aplica Seu remédio ao cerne da doença. Ele redime do pecado.

2. Aplique observações especialmente à morte de uma pessoa muito idosa. Observe o incrível poder do princípio da vida no homem. É tão maravilhoso pensar que um corpo humano, com sua bela e delicada organização, deva dormir e acordar, labutar e trabalhar, sem intercessão e sem descanso, por noventa ou cem anos. Que coisa seria se alguém construísse uma peça de mecanismo que funcionasse daquela maneira! Mas o homem individual, embora seja uma máquina maravilhosa e complexa, considerada em si mesmo, é apenas uma pequena roda em uma estrutura cada vez maior, isto é, toda a espécie; e a espécie - tal é o maravilhoso poder da vida - a morte não pode tocar.

Por mais que falemos da morte, o poder da vitalidade é maior; mesmo no homem, e no mundo presente, a vida é mais forte que a morte. Outro pensamento é que, embora haja esse maravilhoso poder de vitalidade, a velhice em geral não é em si muito desejável. Em geral, a idade avançada é apenas uma aflição adicional aos males comuns da vida. A natureza faz muito, independente da religião, para fazer com que os homens estejam dispostos a morrer.

Mas onde há religião e uma "boa esperança pela graça" e uma confiança na misericórdia divina, a linguagem e o sentimento de um homem muitas vezes é: "Eu não viveria sempre." O homem muito idoso está sozinho. Ele vive mais que seus amigos; e o que é pior, ele sobrevive à capacidade de formar novos anexos. O fato é que essa segunda infância é muito parecida com a primeira. A criança é interessante, mas para poucos.

Os idosos não podem simpatizar muito bem com novos corações e novas pessoas, novos modos de pensamento e sentimento. Como é diferente com Deus! Geração após geração vem, e Ele tem Sua nova e nova afeição para cada geração que vier. E cada geração pode vir a Ele e olhar para Ele com a mesma cordialidade e a mesma confiança da primeira. O último pensamento é que ficamos impressionados com a morte de uma pessoa muito idosa, que é incomum.

Nós falamos disso como extraordinário. Isso nos leva de volta à lei geral, de que nem todos os homens morrem em um determinado momento. Não há dia, nem data fixa, até a qual todos os homens viverão e além da qual ninguém poderá sobreviver. Se uma data fixa para cada indivíduo tivesse sido designada, a punição do pecado teria se tornado insuportável. É uma dispensação muito benéfica o fato de não haver data fixa. Mas o preço a pagar é que devemos estar preparados para ver a morte ocorrer em todas as idades.

2. Existem limites para a provação humana e a tolerância divina. Você verá isso referindo-se ao contexto. Seus pais e os profetas estão mortos; sua liberdade condicional terminou. Os agentes e os objetos da misericórdia divina morrem igualmente. Há algo muito comovente nisso. Zacarias disse: “Lembre-se, você está vivendo sob a mesma lei. A provação tem limites; paciência tem limites. ”

3. O poder e perpetuidade da verdade de Deus, em contraste com a mortalidade do homem. Isso é visto conectando as palavras que se seguem. O profeta vive em suas declarações. Um pensamento verdadeiro é uma coisa divina e imortal. O que saiu do peito, do seio e da mente de Deus, e foi proferido, vive e tem poder. Os homens mudam, seus sentimentos mudam, suas mentes se alteram, suas sensibilidades e simpatias desaparecem; mas o Evangelho é novo para cada geração. A Palavra de Deus, em sua essência, continua e é a vida e o alimento da Igreja. ( Thomas Binney. )

Uma investigação após relações mortas

Por “pais” entende-se os pais da nossa carne, os instrumentos ativos nas mãos de Deus de nosso ser, as causas secundárias de nosso ser. "Onde eles estão?" Eles estão aqui? Não. Eles estão em algum lugar? sim. Nós sabemos onde seus corpos estão. Suas almas estão em algum lugar. “Os profetas, eles vivem para sempre?” Não.

(1) Eles não podem, se quiserem. Eles estão dentro do âmbito do decreto universal. Eles são feitos dos mesmos ingredientes, eles têm a mesma causa de morte demeritória que os outros, a saber, o pecado. E seu Senhor e Mestre viverá sem eles, como faz sem outros.

(2) Eles não o fariam, se pudessem. Duas coisas colocam os santos em geral, e os ministros em particular, no desejo de partir; a felicidade em que eles serão instalados, e os problemas e misérias dos quais eles serão então libertados. Os profetas vivem para sempre? sim. Embora não em suas pessoas, eles o fazem em seus sucessores. Embora não neste mundo, mas em um melhor. Se os profetas e homens justos não vivessem para sempre no outro mundo, as alegrias e glórias daquele mundo não poderiam ser consideradas perfeitas.

No outro mundo, eles precisam viver para sempre, pois de outra forma a virtude e eficácia do sangue e da justiça de Cristo seriam muito diminuídas. Eles precisam viver para sempre, pois a Igreja de Cristo no outro mundo ainda manterá os mesmos nomes e títulos honrosos do corpo de Cristo, Esposa e súditos que têm aqui. Ele não pode ser um Pai sem filhos; um rei sem súditos; um Noivo sem noiva; a Relacione-se sem um correlato. O que pode acabar com sua vida nas regiões superiores da glória? O pecado não pode. A morte não pode. Os demônios não podem. E, com certeza, Deus não o fará. ( Benjamin Hands. )

Nosso personagem mortal

Nem um ano se passa, dificilmente uma semana ou um dia, sem algum monitoramento impressionante de nossa incerta posse de existência terrena.

1. Essas investigações do texto parecem fornecer uma forte indicação do caráter mortal de nossa existência presente. O profeta ordenou aos judeus que olhassem para trás e considerassem o que havia acontecido com seus pais. O grande e o bom, o nobre e o poderoso, o professor e o instruído, o profeta e o povo, “seguiram o caminho de toda a terra”. Não há exceção de idade ou posição, de ocupação ou condição para esta designação do Altíssimo, em conseqüência das transgressões dos homens.

Há algo que afeta dolorosamente os estragos da morte. O fato é doloroso e humilhante, mais especialmente porque é a prova inegável do caráter decaído de nossa raça - daquela corrupção nativa que descendeu de Adão, que, embora criado “à semelhança de Deus”, “gerou um filho à sua própria semelhança ”, e aquele pecador e degradado.

2. Mas a contemplação da morte é apenas dolorosa e humilhante? Não há luz para irradiar a tumba? Não podemos considerar as indagações do texto como a linguagem da fé e da esperança? Certamente o vale escuro se abrirá para o brilho do lar eterno. Nós "não sofremos" como aqueles "que não têm esperança". Uma perspectiva gloriosa é aberta além do túmulo. Aqueles que partiram no Senhor estão sob Sua guarda.

Nossos pais não foram levados para sempre. Eles são removidos apenas diante de nós e nos antecipam no desfrute da presença do Senhor. A esperança da imortalidade animou muitas almas crentes em meio às dores da vida e aos sofrimentos da morte.

3. Olhando para trás, para a vida cristã de nossos pais, devemos seguir sua fé, agir de acordo com seus ensinamentos e orar para que uma porção dobrada de seu espírito repouse sobre nós. Somos responsáveis ​​pelo ensino da verdade Divina com a qual fomos abençoados. ( John S. Broad, MA )