Zacarias 1:1-21

Chamado de Deus para retornar a ele

(vv. 1-6)

O nome de Zacarias significa "Jeová se lembra". Ele era filho de Berequias ("Jeová abençoa"), que era filho de Iddo ("o tempo determinado"). Israel há muito tempo está em um estado de depressão. Parecia que Deus os havia esquecido, mas Ele se lembra e, em seu próprio tempo determinado, Ele retorna para abençoá-los. Mas a medida de avivamento e bênção nos dias de Zacarias era muito limitada, e Israel caiu novamente em uma condição deprimida que ainda era vista quando o Senhor Jesus veio, em quem vemos outra evidência notável de "Jeová se lembrando.

"Ao rejeitar a Cristo, Israel caiu em um estado pior do que nunca, agora por muitos séculos, e no tempo da grande tribulação eles serão levados a sentir profundamente que Deus os esqueceu. Só então a profecia de Zacarias será plenamente Será o tempo designado por Deus para lembrar e abençoar Israel com bênçãos que nunca terão fim.

A mensagem de Zacarias a Israel começa abruptamente: o Senhor está muito descontente com seus pais. Como Israel poderia se orgulhar de sua linhagem quando isso era verdade? Eles se acostumaram com os pecados que seus pais permitiram, e faltou o exercício que Josias tinha ( 2 Reis 22:10 ) quando ouviu as Escrituras lidas para ele e percebeu o quão longe seus pais haviam se afastado de seus preceitos. Bem poderia o Senhor dizer a Israel para voltar para Ele, com a promessa de que, se assim fosse, Ele voltaria para eles.

Apesar de o Senhor ter enviado profetas para exortar o povo a voltar para Ele de seus maus caminhos e ações, eles simplesmente não quiseram ouvir. Onde estão seus pais agora? Os profetas vivem para sempre? Os homens não podem continuar vivendo em rebelião. A morte os atinge e então eles percebem que sua rebelião é uma loucura, mas é tarde demais! Os profetas também só foram enviados por Deus em momentos específicos para dar uma mensagem urgente: eles não continuaram indefinidamente como meros servos a serem tratados como o povo quisesse. Israel não podia depender de seus pais nem dos profetas: eles deveriam ter sua confiança no Deus vivo.

Portanto, o versículo 6 insiste em " Minhas palavras e meus estatutos, que ordenei aos meus servos, os profetas." Embora os homens morram, "a palavra do Senhor dura para sempre" ( 1 Pedro 1:25 ). Este é o único remédio em qualquer dia de declínio e fracasso, seja para Israel ou para a Igreja. Mas as palavras de Deus haviam dominado (NASB) seus pais, apesar de sua incredulidade, e só então eles voltaram e reconheceram que o Senhor havia feito a eles assim como Ele advertiu, por causa de sua desobediência. Israel não aprenderia com a história de seus pais?

UMA VISÃO NOTURNA: O PRIMEIRO DOS OITO

(vv. 7-11)

Três meses depois, a Palavra do Senhor veio novamente a Zacarias. Esta é uma profecia, embora na forma de uma visão que Zacarias tem à noite. O homem montado em um cavalo vermelho é mencionado no versículo 11 como "o anjo do Senhor" - o próprio Senhor Jesus - que freqüentemente aparecia no Antigo Testamento como o anjo ou mensageiro do Senhor. Os cavalos são mencionados em Zacarias 6:5 como "os espíritos dos céus" - o poder energizante que sustenta seus cavaleiros.

Aqui o cavalo é vermelho, lembrando-nos de julgamento e derramamento de sangue ( Isaías 63:2 ). Ele ficou entre "as murtas na depressão". A murta, crescendo em áreas baixas, é um símbolo de Israel reduzido a um estado de humilhação humilde. Ele está de pé, não lutando. Isso nos lembra de Habacuque 3:6 , "Ele parou e mediu a terra." O Senhor não julga precipitadamente, mas calmamente leva em consideração cada questão antes do julgamento.

Atrás do cavalo vermelho e seu cavaleiro estavam outros cavalos vermelhos, também falando de julgamento e derramamento de sangue. Também havia cavalos "alazões", uma cor mista entre o vermelho e o laranja. Isso fala de julgamento temperado com misericórdia. Cavalos brancos - símbolo da vitória - também estiveram presentes. Esses outros cavalos estavam esperando o momento em que seus objetivos devidos seriam cumpridos. Em alguns casos, o julgamento severo cairia, em outros casos o julgamento misturado com misericórdia, então a vitória final de Deus sobre o mal.

Zacarias pergunta quem são. Então, somos informados de "o anjo que falou comigo", que responde que iria mostrar a ele. “O anjo que falou comigo” (falado desta forma 11 vezes) é distinto do “anjo do Senhor”. A resposta é realmente dada pelo Homem que estava entre as murtas, e o versículo 11 mostra que este é "o anjo do Senhor", que responde que esses cavalos foram enviados pelo Senhor para andar de um lado para o outro pela terra.

Então "eles" - os cavalos vermelhos, alazões e brancos - responderam ao anjo do Senhor que eles haviam caminhado para a frente e para trás, e toda a terra estava descansando em silêncio. Esta parece ser novamente a paciência de Deus antes de julgar, assim como geralmente há um tempo de calma antes de uma tempestade violenta. Sua caminhada pela terra indica que seu trabalho ainda não terminou.

A PROMESSA DO SENHOR DE CONFORTAR SÃO

(vv. 12-17)

Então o anjo do Senhor (Cristo), o verdadeiro Intercessor pelo Seu povo, se dirige a Deus, o Senhor dos exércitos, perguntando: "Até quando não tereis misericórdia de Jerusalém e das cidades de Judá, contra as quais estais irados estes setenta anos? " (v. 12). Ele está falando dos 70 anos de cativeiro, pois embora parte de Judá tivesse retornado a Jerusalém, muitas pessoas ainda não estavam realmente livres da opressão de seus inimigos, como Esdras e Neemias testemunham. Quanto mais a mesma expressão pode ser usada hoje: "Ó Senhor, até quando?" - já que agora faz quase 2.000 anos desde que Israel rejeitou seu Messias, e continuou sob o julgamento de Deus.

A resposta do Senhor ao anjo que conversou com Zacarias foi com palavras boas e confortáveis, pois Deus é o Deus de todo o conforto e não deseja que Seu povo se sinta desencorajado pelas circunstâncias, mas sim encorajado no Senhor. Portanto, o anjo que falava com ele deu instruções a Zacarias para clamar, dizendo: “Assim diz o Senhor dos Exércitos:“ Tenho zelo por Jerusalém e por Sião com grande zelo.

"Jerusalém era o centro de Deus, e Ele não a abandonaria, apesar das muitas falhas de Seu povo. A versão King James usa a palavra" ciumento ", pois é usada no sentido de seu significado no dicionário de" protetor e solícito ". Este é o ciúme de um tipo admirável. Ele também chama Jerusalém de" Sião ", que é o nome especial que lhe foi dado em vista da grande bênção que ela receberá no Milênio - o reinado de mil anos do Senhor Jesus após a tribulação.

Sião significa "ensolarado", pois antecipa "o Sol da Justiça" que surgirá a Israel com cura em Suas asas ( Malaquias 4:2 ), falando da vinda do Senhor Jesus em glória majestosa.

Além disso, Deus anuncia Seu extremo desagrado com as nações que estavam à vontade e aproveitando suas circunstâncias prósperas para oprimir os judeus porque eles eram oprimidos e aflitos. Era verdade que Deus estava descontente com Seu próprio povo e permitiu que eles sofressem por sua desobediência, até mesmo usando as nações gentias para puni-los de muitas maneiras. Assim, as nações ajudaram a Deus a punir Israel, "mas com más intenções" (v.

15), estando disposto até mesmo a separar Israel de ser uma nação. Muitas das nações, desde aquela época, tiveram a mesma intenção cruel, e no tempo do fim, com amarga inimizade crescendo contra Israel, o Rei do Norte e seus exércitos buscarão realizar a destruição de Israel. Este não é o propósito de Deus quando Ele castiga Seu povo: Ele tem em vista sua restauração e bênção final.

Portanto, devia ser proclamado a todo o povo que Ele havia retornado a Jerusalém com misericórdia. Se estivessem em um estado de humildade para receber misericórdia, seriam muito abençoados. A casa de Deus seria construída na cidade, e uma linha seria estendida sobre Jerusalém. Zacarias 2:1 se refere a esta linha de medição, que indica o interesse vital de Deus em discernir a condição precisa de Jerusalém e abençoá-la de acordo com Sua própria estimativa no tempo devido.

Novamente Zacarias é instruído a "proclamar", levantando sua voz para chamar a atenção de todo o povo: "Assim diz o Senhor dos Exércitos". Este nome de Deus é enfatizado em Zacarias, Ageu e Malaquias em uma época em que Judá estava longe de ser um "exército" (muitas pessoas), mas havia sido reduzido a um número muito pequeno. Que misericórdia que Deus não foi reduzido: Ele ainda era "o Senhor dos exércitos" e promete "As minhas cidades novamente se espalharão pela prosperidade: o Senhor novamente consolará Sião e novamente escolherá Jerusalém" (v.

17). O cumprimento completo disso ocorrerá apenas quando Sião se tornar, na verdade, a metrópole "ensolarada" do mundo. Isso acontecerá quando Jerusalém for escolhida pela segunda vez como o verdadeiro "fundamento de paz", nome com o qual ela se mostrará consistente durante a era por vir, o Milênio.

OS QUATRO CHIFRES E QUATRO CARPINTEIROS

(vv. 18-21)

Uma visão de quatro chifres agora chama a atenção de Zacarias. Ele pergunta ao anjo que conversou com ele sobre o significado desses chifres e é informado que são os chifres que espalharam Judá, Israel e Jerusalém. O versículo 21 mostra que eles são gentios. Daniel 7:4 identifica esses quatro reinos. O primeiro, um leão com asas de águia (v.

4), é a Babilônia. O segundo, um urso (v. 5), é o reino dos medos e persas. o terceiro, como um leopardo com quatro asas e quatro cabeças (v. 6), é o império grego. O quarto, um animal forte e terrível com dentes de ferro (v. 7), é o Império Romano. Daniel 2:37 confirma isso de um ponto de vista diferente.

Esses quatro inimigos têm personagens distintos, cada um sendo responsável por prejudicar e espalhar Judá, Israel e Jerusalém. Babilônia fala de governo digno e despótico, conforme enfatizado em Nabucodonosor, que executava as pessoas como desejava e mantinha vivo quem ele desejava ( Daniel 5:19 ). Os medos e persas se orgulhavam de fazer leis que não podiam ser mudadas ( Daniel 6:8 ).

Isso é legalidade severa e orgulhosa. A Grécia representa a indignação hipócrita, como se vê em Daniel 8:5 . Alexandre, o bode, foi movido com raiva amarga contra o carneiro (medos e persas). O Império Romano ilustra a força bruta pela qual aquele império governou, assumindo o controle pela força de força superior.

Esses mesmos males se repetiram na história da Igreja na terra, e ela também sofreu muito por isso. Primeiro, as pessoas se exaltaram, assumindo a dignidade de estar espiritualmente acima do nível comum dos santos de Deus, e outras pessoas voluntariamente lhes deram este lugar. Quando esse sistema de coisas ruir, como acontecerá, o povo recorrerá ao princípio de impor leis obrigatórias, como fizeram os medos e persas.

Eles podem começar com regras e regulamentos relativamente bons e, em seguida, degenerar em regras ruins. Mas sejam boas ou más, eles colocam de lado a pura graça de Deus, que é o único princípio pelo qual a Igreja pode receber a bênção de Deus. Essa legalidade também deve ser quebrada. As leis se tornam tão intoleráveis ​​que as pessoas se revoltam contra elas com indignação hipócrita, reagindo com uma raiva amarga que joga fora as restrições da lei.

Ainda assim, quando não se voltam com fé para a pura graça de Deus, sua nova liberdade é apenas a liberdade de seguir seus próprios caminhos obstinados. Isso traz confusão, pois a vontade de cada indivíduo é contrária à dos outros, e a unidade é desesperadora. Dessa situação, o resultado natural é que a vontade mais forte se torna predominante: a força torna-se certa, assim como o Império Romano (o forte) se tornou o opressor do povo de Deus.

Qual é a resposta? O Senhor também mostrou a Zacarias quatro carpinteiros, e Zacarias perguntou para que finalidade eles vinham. A resposta é que, embora os quatro chifres tenham espalhado Judá, os carpinteiros vieram para aterrorizar e expulsar os chifres das nações. Seu trabalho é construtivo, eficaz e decisivo, mas o cumprimento real disso não poderia ser na época de Zacarias, pois os impérios grego e romano ainda não haviam surgido.

Esdras 5:1 nos fornece os nomes de quatro homens que se parecem muito com esses quatro carpinteiros, todos eles presentes naquela época: Ageu, Zacarias, Zorobabel e Josué. Os dois primeiros foram profetas, Zorobabel, o governador, e Josué, o sumo sacerdote. Todos esses são retratos do Senhor Jesus, o carpinteiro predominante, mas como pode ser visto nos quatro personagens distintos em que os quatro Evangelhos O ​​apresentam.

Zorobabel, o governador, é típico de Cristo como visto em Mateus, o Rei ungido de Deus. Como tal, Ele está em contraste com Babilônia, cujo orgulho e autoridade dignos Ele reduz a nada, enquanto toma o lugar de autoridade absoluta.

Ageu, o servo-profeta, é um tipo de Cristo como visto em Marcos, o humilde Servo de Deus, um contraste com a orgulhosa legalidade dos medos e persas. Neste serviço voluntário, humilde e humilde do Senhor Jesus está a destruição do espírito de legalidade, pois como tal Ele atrai a devoção voluntária daqueles que são nascidos de Deus.

Josué, o sumo sacerdote, tipifica Cristo como visto em Lucas, o Filho do Homem sem pecado, que, por ter se tornado participante da carne e do sangue pela Hebreus 2:14 ( Hebreus 2:14 ), é "o único Mediador entre Deus e os homens , o Homem Jesus Cristo. " Assim, Ele é contrastado com a raiva hipócrita grega como o Intercessor em nome daqueles que caem. Ele triunfa maravilhosamente sobre a ira do povo.

Zacarias é um profeta que enfatiza a divindade do Senhor Jesus ( Zacarias 9:14 ; Zacarias 12:10 ; Zacarias 13:7 ; Zacarias 14:5 .

) Isso corresponde ao Evangelho de João e indica a majestade e poder eternos pelos quais o Senhor Jesus vencerá a força bruta de Roma e as fortes vontades daqueles que buscaram dominar a Igreja de Deus nos dias de hoje. Quão maravilhoso é cada personagem no qual vemos este bendito Cristo de Deus em Sua expulsão do mal e edificação que glorifica a Deus por toda a eternidade! Em todos esses quatro aspectos maravilhosos de Sua glória, Ele é de fato "o Carpinteiro".