Provérbios 31:1-31

No CAPÍTULO FINAL do livro também tem um caráter peculiar, o Rei Lemuel é o escritor, mas não o autor, pois ele simplesmente cita as palavras de sua mãe. Na verdade, nenhum rei de Israel ou Judá é conhecido por esse nome, e parece mais provável que Lemuel seja um nome dado a Salomão por sua mãe. Se for assim, então é um adorável testemunho do caráter piedoso de Bate-Seba, cuja experiência de vergonha com Davi sem dúvida contribuiu para produzir um sério autojulgamento e, consequentemente, uma preocupação sóbria por seu filho.

Isso também seria consistente com o caráter destes últimos sete capítulos de Provérbios, que temos considerado, pois a provisão de Deus para o homem em tempos de fracasso e ruína é o assunto predominante. Quão lindamente, portanto, a graça de Deus brilha, especialmente neste sétimo capítulo final, com sua imagem de descanso tranquilo e satisfação. Na verdade, a própria falha de Salomão em acatar adequadamente as instruções de sua mãe aqui dadas, serve para acentuar a grandeza dessa graça.

Mas também testemunha o fato de que essa profecia vai muito além de Salomão, para um Rei em quem essas características de fidelidade e verdade são vistas em perfeição de beleza. A primeira parte do capítulo - até o versículo 9 - mostra Seu trono estabelecido em justiça (bendita antecipação, de fato), enquanto a segunda - do versículo 10 até o final - adiciona a adorável imagem de Sua Noiva, "Uma ajudadora idônea para Ele", em quem Ele encontra profundo e precioso deleite.

Quão indizivelmente doce para o verdadeiro coração nos tempos em que o testemunho de uma igreja arruinada entristece a alma, olhar além da ruína para contemplar a certeza absoluta dos conselhos de Deus a respeito de Cristo e da igreja, Sua Noiva!

A mãe do rei falaria aqui de Israel eleito pela graça em contraste com a escrava, como Sara, a mulher livre, era a mãe de Isaque, o filho da promessa, um amável tipo do Senhor Jesus Cristo. Ele não era o fruto da ostentada observância da lei por Israel, mas o precioso Fruto da graça de Deus operando no pequeno remanescente de Israel eleito pela pura graça de Deus. Compare Gálatas 4:22 .

Quão docemente esta evidência da graça e seus resultados são vistos no caráter humilde e nas palavras de Maria, a mãe do Senhor ( Lucas 1:46 ).

"O que, meu filho? E o que, o filho do meu ventre? E o que, o filho dos meus votos?"

A linguagem aqui é totalmente diferente daquela dos mandamentos arbitrários: a legalidade não tem lugar. Mas é um apelo sincero ao coração e à consciência de seu filho, uma pressão prática para que ele responda decididamente por si mesmo. Ela apela a ele com base no fato de ter dado à luz a ele, e também com base em seus votos, que sem dúvida eram os de devotar seu filho a Deus, como seu nome Lemuel ("a Deus") indica.

um lembrete do voto de Ana de que Samuel seria entregue a Deus todos os dias de sua vida. Certamente, apenas em Cristo vemos a perfeição de tal devoção, a perfeita execução das instruções divinas que encontramos aqui; mas eles se destinam ao exercício de Salomão e de todos os filhos de Deus hoje, que são "feitos para nosso Deus reis e sacerdotes", e cujo caráter, portanto, deve ser modelado segundo aquele que é "Senhor dos senhores e Rei dos Reis."

"Não dês às mulheres a tua força, nem os teus caminhos às que destroem os reis."

A tragédia do desprezo de Salomão por esta primeira das instruções de sua mãe é um doloroso comentário sobre a impotência da maior sabedoria humana. Foram as muitas esposas de Salomão que desviaram seu coração da obediência a Deus ( 1 Reis 11:3 ). Nem os filósofos mais recentes foram homens de vidas morais exemplares. A Grécia, com toda a sua cultura e filosofia, destruiu-se por meio da idolatria e da corrupção moral.

Salomão não sabia que não devia servir aos ídolos? Certamente, mas seu conhecimento não foi suficiente para preservá-lo. Se ele tivesse aprendido a desconfiar de si mesmo, como fez Agur, ele poderia saber como depender em comunhão do Senhor, que Ele mesmo é o Preservador dos homens. Muitos santos de Deus no Antigo Testamento eram tristemente culpados de poligamia, e alguns ousaram justificar isso simplesmente com o fundamento de que esses homens eram crentes.

Mas esse mal foi introduzido pela primeira vez por Lameque, da linhagem de Caim ( Gênesis 4:23 ), um desprezo grosseiro das palavras de Deus: "Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se apegará à sua mulher" ( Gênesis 2:24 ). É bem verdade que Deus não impôs isso aos homens, mas o Senhor Jesus reafirmou-o como o que era verdadeiro "desde o início da criação" ( Marcos 10:2 ), e foi somente o cristianismo que trouxe de volta alguma medida de verdadeira submissão a este santo princípio de Deus.

A devoção fiel a uma esposa é lindamente vista no amor de Cristo pela igreja ( Efésios 5:25 ), e este é o padrão sagrado para o filho de Deus no que diz respeito à santidade do vínculo matrimonial. A violação disso é o que "destrói os reis".

"Não é para os reis, Lemuel, não é para os reis beberem vinho; não para a bebida forte dos príncipes: para que não bebam e se esqueçam da lei, e pervertam o juízo de algum dos aflitos. Dá bebida forte àquele que está prestes a perecer, e dá vinho aos que têm o coração pesado. Que beba e esqueça sua pobreza, e não se lembre mais de sua miséria. "

O que quer que os outros tenham liberdade de fazer, existem certas posições que exigem um padrão diferente de conduta. Por exemplo, um piloto de avião ou engenheiro ferroviário não pode beber algo forte por razões óbvias. Um rei também está em um lugar de confiança, responsável pelo bem-estar de muitos súditos, e é imperativo que ele sempre mantenha sobriedade de julgamento que seja sábio e justo. Se outros se entregam ao vinho e às bebidas fortes, isso não é para ele.

Salomão não sabia disso sem ter que aprender por experiência? No entanto, aqui novamente ele ignorou o conselho de sua mãe, como Eclesiastes 2:3 nos diz, apenas para descobrir por dolorosa experiência que sua mãe estava certa. Somente em Cristo vemos a perfeição da sabedoria sóbria e inabalável e da fidelidade no julgamento. Pois o vinho fala de qualquer coisa que simplesmente exalte ou estimule o tempo.

O homem pode ser intoxicado por prazeres, como Salomão foi por um tempo, ou por orgulho pessoal, por ganhar dinheiro, ou qualquer uma dessas inúmeras coisas que influenciam os desejos da carne. Isso pode afetar os pensamentos de tal forma que o julgamento adequado e sóbrio fica prejudicado por algum tempo. Lembremo-nos dessas coisas também ao sermos exortados: "Não vos embriagueis com o vinho em que há excesso, mas enchei- Efésios 5:18 do Espírito" ( Efésios 5:18 ).

O crente está aqui para representar o Cristo cuja dignidade real é a própria perfeição: sigamos-O em alguma medida verdadeira. O mundo certamente mostrará o caráter oposto: tanto maior, portanto, é a responsabilidade do cristão de dar um verdadeiro testemunho.

No entanto, bebida forte deve ser dada aos que estão prestes a perecer, e vinho aos que estão com o coração pesado. Não há aqui a verdade implícita do Evangelho da graça? Uma alma perdida e desesperadamente miserável precisa da alegria revigorante e reanimadora do conhecimento do perdão, do "derramamento" do óleo do Espírito Santo e do vinho de uma alegria recém-descoberta em confiar no precioso sangue de Cristo. Essa alegria inicial e efervescente de uma alma recém-nascida é muito preciosa em seu lugar; mas isso deve levar a um caráter sóbrio, fiel e devotado de sólida confiabilidade. O vinho não deve ser o regime alimentar da alma após a conversão, mas o leite e o alimento sólido da Palavra de Deus.

“Abre tua boca para os mudos na causa de todos os que estão destinados à destruição. Abre tua boca, julga com justiça e pleiteia a causa dos pobres e necessitados”.

Esta é a última das três características básicas do verdadeiro rei. A glória e a riqueza do reino de Salomão eram tais que deveria ser uma questão simples para ele seguir este sólido conselho de sua mãe. Ainda assim, achamos isso? Na verdade, nada é dito positivamente quanto a isso; enquanto seu filho Rehohoam mais tarde reconheceu a Israel: "Meu pai te carregou com pesada canga; ... meu pai te castigou com chicotes" ( 1 Reis 12:11 ).

Os impostos que impôs aos pobres evidentemente chegaram ao ponto da opressão. Quão tragicamente triste é um comentário sobre o fato do homem segundo a carne ser exaltado em autoridade! Pode ser que Salomão tenha começado bem e prestado alguma atenção às instruções de sua mãe, mas no final ele violou tudo! Como a terra geme pela vinda do Rei dos reis e Senhor dos senhores, Aquele cujo reinado será perfeito eqüidade, bondade, compaixão, julgando com justiça, pleiteando a causa dos pobres, entregando os designados à destruição, para que toda a terra vai começar a cantar! Certamente é isto que devemos tomar como implicação nestes primeiros nove versículos do capítulo 31: há um Rei para quem todas essas coisas são verdadeiras.

A última parte do capítulo é uma grande conclusão da profecia, apresentando uma esposa adequada para o Rei, seu caráter correspondendo lindamente ao Seu. Isso está em total contraste com o que temos visto da vaidade do homem na carne, sua falha e falta de confiança; pois é o fruto adorável da graça de Deus, respondido pela fé: ela é obra de Deus, criada em Cristo Jesus para boas obras ( Efésios 2:10 ), e para ser apresentada ao Senhor Jesus sem mancha, nem ruga, nem qualquer tal coisa, mas sagrada e sem mancha ( Efésios 5:27 ).

Como aumenta a grandeza de Sua própria glória contemplar a maravilha de Sua obra em transformar um povo sem amor, sem vida e pecador em uma companhia unida em devotada afeição e obediência a Si mesmo! Diz-se que seremos "para o louvor da glória da Sua graça" e também "para o louvor da Sua glória" ( Efésios 1:6 ; Efésios 1:12 ).

A plenitude da satisfação envolvida nisso é ainda reforçada pelo fato de que esta seção é um acróstico, usando todo o alfabeto hebraico, cada verso começando com uma letra do alfabeto, na ordem apropriada. Pode ser útil indicar isso ao citar o texto.

10. (Aleph) "Quem pode encontrar uma mulher virtuosa? Pois seu preço está muito acima de rubis."

11. (Beth) "O coração de seu marido confia nela com segurança, para que ele não tenha necessidade (ou falta) de despojo."

12. (Gimel) "Ela fará o bem e não o mal todos os dias de sua vida."

A questão do versículo 10 não implica que uma mulher virtuosa não pode ser encontrada em todos os lugares, assim como outra questão é levantada no capítulo 20: 6, "Um homem fiel que pode encontrar?" Virtude não se refere apenas à pureza moral, é evidente, mas a todas as características de fidelidade, diligência, confiabilidade que o capítulo descreve. Como é revigorante ver em boa medida essas qualidades em uma mulher.

Mas é impossível sem a graça de Deus operando em seu coração. Nenhum preço material pode dar uma recompensa por ela. O precioso rubi vermelho, ou muitos deles juntos, não têm comparação com seu valor. Mas não nos é dada uma dica velada aqui que seu valor é medido apenas pelo precioso sangue de Cristo, o preço de sua redenção? Foi Ele mesmo quem deu a ela esse valor: Seu coração confia nela com segurança: Ele não terá falta de despojo, isto é, não terá falta de ganho por meio dela.

Ela não apenas se absterá de coisas prejudiciais, mas "fará o bem a ele", como o bom servo que relata a seu senhor: "Senhor, a tua mina rendeu dez libras". Ela está ocupada demais com o bem para permitir tempo até mesmo para coisas sem valor, quanto mais para coisas ruins. E isso continua "todos os dias de sua vida": não há como se cansar de uma devoção diligente.

13. (Daleth) "Ela busca lã e linho e trabalha de boa vontade com as mãos"

14. (Ele) "Ela é como os navios dos mercadores; ela traz sua comida de longe."

15. (Vau) "Ela se levanta também enquanto ainda é noite, e dá comida para sua casa, e uma porção para suas servas."

Suas roupas não estão prontas nem mesmo o tecido, pois é claro que era comum no Oriente que as mulheres tanto tecessem o tecido quanto fizessem as roupas para sua família. A lã é para o calor, o produto das ovelhas, o animal sacrificial. Isso falaria do "trabalho e labor de amor", caloroso e afetuoso, que Hebreus 6:10 nos diz que Deus não esquecerá.

O linho é o material para tecer "linho fino" e a vestimenta, neste caso, é fria em comparação com a lã. Apocalipse 19:8 interpreta isso para nós, “o linho fino são as justiças dos santos”. Se, no caso da lã, as mãos realizam uma obra de amor, o linho fala antes de obras de justiça, o resultado de uma fé viva. Que bom ver essas duas lindas características em equilíbrio! Seu trabalho "de boa vontade" também contrasta com qualquer espírito de legalidade.

O simbolismo do versículo 14 também é excelente: como os navios mercantes trazem alimentos de longas distâncias, ela tira provisões além do reino da observação. O significado espiritual disso é, sem dúvida, o assunto importante: a provisão de alimento do crente para a alma não é encontrada em suas circunstâncias locais, pois o mundo ao seu redor é um deserto: é da própria presença de Deus que devemos extrair aquilo que nossas almas exigem dia após dia. Oração, dependência, meditação são os meios pelos quais podemos fazer isso.

Além disso, o uso fiel dela é visto no versículo 15. Quando a alma aprende de Deus, sendo cheia do bem mais puro, ela não se agrada em compartilhar com os outros e praticar a abnegação para fazer isso? Cedo pela manhã, o povo veio ao templo para ouvir o Senhor Jesus nos dias que antecederam a Sua morte: quão preciosa é aquela prontidão para dar a Palavra de Deus às almas em necessidade. Pois Ele passou as noites no Monte das Oliveiras; por amor dos outros não se pouparia ( Lucas 21:37 ).

Assim também a mulher virtuosa se levantará antes que a noite tenha passado, por causa de sua preocupação com sua casa e suas donzelas. Suas donzelas são, naturalmente, criadas, mas ela também as servirá quando surgir a ocasião para isso. Não veio o próprio Senhor da Glória em graça entre nós como "Aquele que serve"?

16. (Zain) "Ela considera um campo e compra-o: com o fruto das suas mãos planta uma vinha"

A palavra para "compra" aqui é na verdade "adquire". Ela está ativamente empenhada em buscar ganhos para o marido, não apenas para que ele fique com a propriedade, mas para que ela possa fazer bom uso dela. Novamente, o significado espiritual predomina nisso. Na linguagem do Novo Testamento, "o campo é o mundo" ( Mateus 13:38 ), e o Senhor Jesus, no sacrifício de si mesmo, "vendeu tudo o que tinha" para comprar o campo ( Mateus 13:44 ).

Portanto, o crente, unido como por um vínculo matrimonial com o Senhor, tem direito real a esta vasta posse: "todas as coisas são suas; seja Paulo, ou Apolo, ou Cefas, ou o mundo. Ou vida ou morte, ou coisas presente ou vindouro: todos são vossos; vós sois de Cristo e Cristo é de Deus ”( 1 Coríntios 3:21 ).

Quão importante é insistir que não somos o mundo, mas o mundo é nosso. É, portanto, apenas para ser um servo para nosso uso: não devemos ser enredados por ele, mas usá-lo na medida em que sirva aos interesses de nosso Senhor. Falando de forma prática, podemos não, como a mulher viru, ter considerado o mundo deste ponto de vista e, portanto, não tê-lo "adquirido" no sentido de tê-lo sob nossos pés para o benefício de nosso Senhor. Mas "esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé" ( 1 João 5:4 ).

Além disso, no campo ela planta uma vinha, com o fruto de suas mãos. Paulo fala disso em conexão com a obra do Senhor, estabelecendo a assembléia em testemunho de Sua graça: "Quem planta uma vinha e não come do seu fruto?" Este trabalho de plantar no mundo, uma bendita testemunha dAquele que "não é deste mundo", é outra adorável característica da verdadeira igreja de Deus. Este é realmente um uso adequado do mundo, e dará frutos para a eternidade por causa de nosso adorável Senhor e Mestre.

17. (Cheth) "Ela cinge seus lombos com força e fortalece seus braços."

Já mencionamos que o Senhor está se preparando para servir aos discípulos. No cinturão dos lombos, as roupas soltas e soltas são puxadas e presas com segurança para permitir o progresso ou trabalho desimpedidos. Assim, 1 Pedro 1:13 exorta-nos: "Cinge os lombos da tua mente, sê sóbrio." Nossas mentes devem estar sob controle adequado, nenhuma ponta solta deve impedir nosso progresso espiritual.

Esta autodisciplina honesta de nossas mentes é a verdadeira força espiritual; e assim também nossos braços serão fortalecidos para o trabalho. É o princípio precioso de ir "de força em força" ( Salmos 84:7 ).

18. (Teth) "Ela percebe que sua mercadoria é boa: sua vela não se apaga à noite."

A experiência em lidar com as coisas divinas aprofundará a convicção da alma de que isso é o verdadeiro bem. Isso não é claramente declarado para nós em Filipenses 1:9 : "E isto eu oro, para que o vosso amor seja cada vez mais abundante em conhecimento e em todo o juízo; para que aproveis as coisas que são mais excelentes." Essa percepção do que é bom nos ocupará de tal forma com o bem que o mal não terá lugar; e a vela do testemunho arderá intensamente durante toda a noite de nossa breve estada na Terra.

Mas se as almas escolhem os bens do mundo apenas porque "não vêem nenhum mal neles", então é evidente que não perceberam o "bem" que tanto permeia todas as coisas de Deus, e sua vela diminuirá proporcionalmente.

19. (Yod.) "Ela coloca as mãos no fuso e as mãos seguram a roca."

20. (Caph.) “Ela estende a mão aos pobres; sim, ela estende as mãos aos necessitados”.

Esses dois versículos mostram suas mãos devidamente e diligentemente ocupadas, primeiro em casa e, em segundo lugar, pelo bem de outras pessoas de fora. Sem uma roda de fiar, seu trabalho era mais totalmente manual, pois ela usava o fuso longo com uma das mãos e a roca com a outra, demorando muitas horas para girar apenas pequenas quantidades. No entanto, quão melhor é isso do que o tédio de ter tudo fabricado por máquinas e empilhar egoisticamente roupas que são desnecessárias.

Não é uma questão direta para nós hoje que, uma vez que possuímos mais, não temos mais para dar? Pois esta mulher virtuosa estende sua mão para os outros também; e como se uma mão não bastasse, a outra segue de boa vontade, com todo o seu coração expresso em sua generosidade. Por que não seguimos com mais alegria seu exemplo? Pode-se observar que suas mãos são mencionadas sete vezes no capítulo, uma bela indicação de que suas obras foram achadas perfeitas diante de Deus. (Contraste Apocalipse 3:2 ).

21. (Lamed) "Ela não tem medo da neve para a sua casa: porque toda a sua casa está vestida de escarlate."

O advento do inverno é um símbolo da desolação fria do julgamento de Deus, a neve acrescentando sua voz de pureza branca e imaculada, que o homem em sua culpa tem razão de enfrentar. Mas ela não teme, pois sua casa está vestida de escarlate. Que bela imagem da bendita cobertura da redenção que está em Cristo Jesus. O escarlate é a cor quente e atraente, e é a tinta tirada de um inseto semelhante a um verme, com a qual os tecidos escarlates do tabernáculo foram tingidos.

Este mesmo inseto é o que se refere nas palavras do Senhor Jesus em Salmos 22:6 , “Eu sou verme e não homem”, em vista de Seus sofrimentos pelo pecado no Calvário. Bendita cobertura de fato para cada filho de Deus! - uma cobertura que remove todo o medo, porque remove toda a culpa.

22. (Mem.) "Ela faz para si coberturas de tapeçaria: suas roupas são de seda (ou bisso) e púrpura."

É bom que sejamos lembrados de que muito do nosso tempo é gasto corretamente em cobrir a nós mesmos; pois isso é significativo no fato de que pessoalmente não somos aceitáveis ​​a Deus; mas quando o eu é coberto por aquilo que fala a Deus de Seu próprio Filho amado e de Sua grande obra, então o coração de Deus não pode deixar de encontrar o mais profundo prazer em nós. Notemos novamente, porém, que o versículo 21 mostra que a primeira cobertura é a da redenção: esta deve vir antes do linho fino e púrpura, ou vestir as duas últimas seria mera hipocrisia, como no caso do homem rico de Lucas 16:19 "vestido de púrpura e linho fino.

"Byssus é um linho tão fino que parece seda, e é lindamente significativo da retidão dos santos, como vimos, e nos lembra que os crentes são" sacerdotes santos ", caracterizados pela pureza sacerdotal, e têm o privilégio de entrar na presença de Deus ( 1 Pedro 2:5 ) .Púrpura é a cor real, falando da dignidade dos reis dada aos filhos de Deus.

Assim, como "sacerdotes reais", devemos "anunciar os louvores daquele que nos chamou das trevas para a sua luz maravilhosa" ( 1 Pedro 2:9 ). Este é um testemunho de nobre dignidade perante o mundo. Não que os crentes ainda tenham o direito de reinar como reis: nós não; mas a verdadeira dignidade real deve ser vista em nosso caráter moral, como aqueles que representam um rei que não é deste mundo. e neste momento é rejeitado.

23. (Freira) "O marido dela é conhecido nos portões, quando se senta entre os anciãos da terra."

Se em um aspecto isso aponta para a bênção do milênio, quando o Senhor Jesus se assentará como Juiz na porta, conhecido de todos, e administrando em perfeita justiça, mas também no tempo presente nós, que somos de fé, temos o privilégio de conhecê-lo em sua fiel administração em conexão com a igreja de Deus: assim, de forma espiritual, antecipamos aquelas bênçãos que de forma pública serão conhecidas no milênio.

24. (Samech) "Ela faz linho fino e o vende; e entrega cintos ao comerciante."

Pode parecer surpreendente que essa alma industriosa, depois de cuidar tão plenamente de sua própria casa e dos pobres, ainda tivesse tempo e energia para produzir linho fino para o mercado. Que exemplo, de fato! Isso não nos ensina que não devemos apenas considerar os interesses do Senhor em nossos contatos imediatos; mas ter um espírito missionário, preocupado também com outros que talvez nunca encontremos na terra? Quão precioso reflexo do coração gracioso de nosso Mestre!

25. (Ain) "Força e dignidade são suas vestes, e ela ri no dia que vem" (New Trans.).

Não há aqui o salutar lembrete de que a força do crente não está nele mesmo? Nem de fato a verdadeira dignidade é uma virtude da carne: estas são "suas vestes", e certamente típicas de Cristo, como o apóstolo poderia alegar com alegria: "Posso todas as coisas em Cristo. Que me fortalece" ( Filipenses 4:13 )

E novamente: “Dele sois em Cristo Jesus, que de Deus se tornou para nós sabedoria e justiça e santificação e redenção” ( 1 Coríntios 1:30 ), uma dignidade certamente infinitamente acima das mais elevadas realizações da carne. É por isso que "ela ri no dia que vem", isto é, o futuro não lhe reserva nenhum medo: ela "pode ​​ter ousadia no dia do julgamento, pois como Ele é, assim somos nós neste mundo" ( 1 João 4:17 ).

26. (Pe) "Ela abre a boca com sabedoria; e em sua língua está a lei da bondade."

Já vimos que esta preciosa alma é uma trabalhadora, não uma faladora; no entanto, há um adorável equilíbrio moral aqui, pois ela sabe como dar "uma palavra na hora": quando ela abre a boca, é para que palavras de sabedoria possam ser ditas. Isso se compara com 1 Pedro 4:11 : “Se alguém fala, fale como os oráculos de Deus.

“Se obedecêssemos a esta instrução, quanto mal e vaidade seria evitado, e quanto bem realizado!” A lei da bondade “em sua língua é, sem dúvida, um contraste planejado com“ a lei dos mandamentos contida nas ordenanças ”( Efésios 2:15 ). A legalidade não tem absolutamente nenhum lugar em seu caráter: suas palavras de graça são consistentes com suas ações graciosas: se isso é chamado de "lei", isso simplesmente indica que é seu princípio de conduta estabelecido. Está longe de ser frouxo e condescendência com o mal, mas firme na consideração bondosa das necessidades dos outros.

27. (Tsaddi) "Ela olha bem para o andamento de sua casa e não come o pão da preguiça."

É a casa em que o caráter dos internos é plenamente visto; e, sem dúvida, pretendemos aplicar isso à "família da fé". Na igreja como a casa de Deus, buscamos ordem, governo, disciplina adequada, e aqui novamente está uma esfera que não devemos ser culpados de ignorar. Mas junto com isso "ela não come o pão da preguiça": será necessária toda a nossa energia de fé para manter um verdadeiro testemunho do Evangelho e um cuidado adequado da casa de Deus: não teremos tempo ocioso, assim como uma mãe que deve vigiar continuamente os caminhos e tendências de seus filhos, se ela deseja preservá-los na fé e no amor, das armadilhas do pecado e da desobediência.

28. (Koph) "Seus filhos se levantam e a chamam de bem-aventurada; seu marido também, e ele a elogia."

Se a disciplina e o cuidado adequado parecem enfadonhos para uma criança, de modo que a rebelião pode arder por um tempo, mas quando o Espírito de Deus opera na alma para dar o conhecimento da salvação e luz espiritual, as crianças mais tarde olharão para trás com verdadeira gratidão por essa mesma disciplina, e quando acompanhada de ternura, amor e fidelidade diligente, os filhos não falharão no elogio à mãe.

Que isso seja realmente assim em todas as esferas em que somos chamados a exercer influência na preservação do caráter cristão piedoso. Se na assembléia de Deus essa preocupação honrosa e amorosa com a ordem e a verdadeira disciplina é praticada, pode nem sempre ser aceita com benevolência no início, mas no final as almas reconhecerão o valor dela, e assim se expressarão. Mas o mais importante é o fato de que "seu marido também ... a elogia". Não é a igreja, acima de tudo, responsável por agradar ao seu Mestre? Seu elogio é infinitamente precioso. Não desejamos profundamente ouvi-Lo dizer "Muito bem"?

29. (Resh.) "Muitas filhas agiram virtuosamente, mas tu superas todas elas."

Se no versículo 10 ela é chamada de "mulher virtuosa", este versículo mostra claramente que é uma profecia que pretende ser específica: "tu excede a todos eles". Quão precioso é o deleite que nosso bendito Senhor encontra em Sua Noiva! Sem dúvida, poderia ser aplicado à noiva terrestre Israel, em conexão com as circunstâncias terrenas, mas de uma maneira mais elevada à Sua noiva, a igreja; e isso certamente atrai nossos corações com o mais profundo desejo de responder apropriadamente a tal afeto e elogio de Sua parte.

30. (Schin) "A graça é enganosa, e a beleza é vã: mas a mulher que teme ao Senhor, ela será louvada."

31. (Tau.) "Dê-lhe do fruto de suas mãos; e deixe que suas próprias obras a elogiem nos portões."

É muito apropriado que um livro caracterizado pelo temor do Senhor termine assim. Por mais que outros busquem obter favor por maneiras agradáveis ​​ou bela aparência, os olhos do Senhor olham mais profundamente do que isso, e vêem o coração tornado conhecido em uma conduta e devoção diária consistente. Ele não será enganado, nem a vaidade das belas aparências fará qualquer impressão em Seu coração de absoluta verdade e pureza.

Não há aqui também o significado mais claro do tribunal de Cristo? "Ela será elogiada." Não apenas os outros reconhecerão seu valor, mas muito acima de tudo, Deus expressará Sua própria aprovação. “Portanto, nada julgue antes do tempo, até que venha o Senhor; e então todo homem (ou cada um) louvará a Deus” ( 1 Coríntios 4:5 ).

Quão profundamente agradecido, então, cada santo será que buscou honestamente, de coração único, o prazer do Senhor. Sabemos que nada escapará de Seus olhos, nada será esquecido que tenha sido fruto da fé operando pelo amor. E que filho de Deus agora não ansiaria pela alegria de ouvir aquelas preciosas palavras dos lábios do Senhor: "Muito bem, servo bom e fiel"?

Mas ela não é apenas elogiada: ela também recebe o fruto de suas próprias mãos. Assim como os servos que ganharam negociando com as libras de seu Mestre puderam ficar com o que ganharam, a bondade de Deus recompensa abundantemente aqueles que trabalharam verdadeiramente para Ele ( Lucas 19:24 ). Veremos que o que ganhamos para Ele foi, na verdade, para nós também.

E, por fim, haverá o reconhecimento público dessas obras no dia que virá. Não está implícito na Noiva estar vestida de linho fino, puro e branco, que é a justiça dos santos? Não podemos agora ser vestidos com nossa própria justiça, pois em nosso estado atual isso seria mera justiça própria, não purificado das imperfeições e sujeira de nossas próprias mãos; mas naquele dia nossas vestes terão sido lavadas, nossos motivos purificados pelo julgamento completo da carne em cada aspecto dela.

Mas “nas portas”, o próprio lugar da administração pública, Deus verá que as retenções dos santos sejam exibidas para o reconhecimento de toda a criação. Pois tudo isso será "para o louvor de Sua glória", cuja graça tão maravilhosamente operou em preciosas almas; e Seu Nome será assim exaltado por toda a eternidade.

Quão completa e satisfatória é a conclusão deste livro, em contraste com Eclesiastes; - pelo menos tão precioso quanto possível no Antigo Testamento. Mas é alimento para nossas almas, destinado a ser bem digerido, para permear toda a nossa vida e caráter, até que vejamos Seu rosto.