Zacarias 12:1

O peso da Palavra do Senhor para Israel

O fardo e a glória da Palavra de Deus para Israel

Deus se apresenta aqui criando e falando.

É a Israel que Sua Palavra se dirige principalmente, pois é Israel que reconhece Sua Palavra, e por Israel Sua Palavra é levada ao mundo, que assim se torna também Israel. Lembre-se do significado do nome e de sua origem. Príncipe de Deus foi o nome que Jacó recebeu daquela longa luta no escuro - Israel, príncipe de Deus, porque ele tinha poder com Deus. O nome denota o fato e o poder da comunhão. Israel é composto por aqueles que buscam a Deus e se apegam a Ele, que adoram a Deus no espírito e se regozijam em Cristo Jesus, e não têm confiança na carne.

I. O Criador dos céus e da terra e o espírito do homem tem um Israel. A ideia de Israel é a comunhão com Deus e o poder com Deus, obtido nessa comunhão e por ela. Essa ideia é razoável? Achamos que é uma concepção pobre de Deus que O representa como tão poderoso e rico que Ele não se importa com a comunhão com as almas. Você pensa em me convencer de que Deus quer simpatias e afeições, mostrando que Ele é Todo-Poderoso? O argumento está todo na direção oposta.

Eu deveria ter mais base para acreditar em Seu coração se Ele fosse menos que todo-poderoso e sábio! Existe no homem um anseio por relação com o Infinito. Toda a sua história prova isso. Algo nele clama por Deus, e os céus e a terra tendem a intensificar esse clamor. O homem é assombrado por algo que sai do céu e da terra que não o deixa descansar. Teria sido triste se o homem desejasse um amigo infinito, ansiasse pela proximidade de um ser vivo perfeito e eterno e não sentisse esperança, semblante ou estímulo no mundo ao seu redor.

Mas o homem não se encontra em um mundo tão estéril e morto. Um mundo vivo está ao seu redor, material, mas cheio de sugestões espirituais, convidando-o a buscar a Deus e despertando-o novamente quando fica entorpecido e endurecido. Dir-se-á que isso não torna provável a ideia de um Israel - homens que têm poder com Deus, dá sustentação à ideia da comunhão com Deus, mas não à da oração, um pedido que influencia a vontade divina? A resposta é óbvia.

A comunhão com Deus, no caso de um ser como o homem, um ser imperfeito e carregado de pecado, deve assumir em grande parte a forma de oração. Tal ser, chegando perto de Deus, não pode deixar de pedir Dele. E esse pedido, tão inevitável, não pode ser fútil. Se pedir é uma necessidade com o espírito que tem comunhão com Deus, deve haver lugar e necessidade para ele do lado de Deus. O que é verdade do lado humano é verdade do lado divino.

Toda a doutrina da oração é encontrada no espírito do homem, nos anseios e necessidades, e não pode haver nada em contradição real com eles. Aqueles que buscam a Deus têm uma afinidade peculiar com ele. Deus como um ser moral tem afinidades morais. Não é um rebaixamento ou limitação de Deus acreditar que Ele tem um Israel.

II. Deus tem uma palavra para Seu Israel. Nem os céus, nem a terra, nem o espírito do homem substituem uma palavra. Cada um deles é uma revelação. Mas eles estão mais cheios de perguntas do que de respostas. O coração do homem precisa de uma palavra. É apenas em palavras que existe definição. Uma das peculiaridades distintivas do homem é que ele emprega palavras. Por meio deles ele atinge a plenitude de seu ser. Ele torna seu pensamento claro para si mesmo e dá a ele uma existência exterior por meio de palavras.

Ele torna todas as coisas sombrias e vagas firmes e obedientes às palavras. E Deus não o encontrará nesta plataforma mais elevada? Uma Palavra de Deus é uma necessidade para a alma humana. Deus tem uma palavra para Israel que torna a comunhão íntima e confidencial. A palavra dá ao homem a pista necessária para a interpretação do universo e de si mesmo. É a Palavra de Deus para Israel como o homem ideal. Israel é o homem ideal e completo, e é na proporção em que qualquer homem se aproxima do ideal que ele compreende totalmente e abraça a mensagem da Palavra de Deus para Israel.

III. A Palavra de Deus para Israel é um fardo. Esta expressão é freqüentemente usada pelos profetas. Sem dúvida, expressa, em primeira instância, o peso da obrigação e da responsabilidade em declarar a mensagem de Deus, mas isso repousa no fato de que a Palavra de Deus é um assunto importante para todos os homens.

1. A Palavra de Deus é um fardo devido ao peso de suas idéias. Os pensamentos que podem ser colocados em palavras têm todos os graus de peso - alguns leves como uma pena, outros pesados ​​como um mundo. Os pensamentos pesam na mente, embora sejam considerados preciosos. As idéias da Palavra de Deus são as mais importantes de todas - Deus, alma, pecado, salvação, renovação, eternidade. Os homens nunca estão certos até que tentem levantar esses pensamentos e avaliá-los. Eles não são juízes do peso das coisas até que experimentem isso.

2. A Palavra de Deus é um fardo de grande importância e obrigação. Existem muitos pensamentos importantes que têm pouco ou nenhum momento prático. Mas os pensamentos na Palavra de Deus são de importância urgente e suprema. Eles são luz, alimento, abrigo, vida. Rejeitá-los é ruína. Tudo deve depender de como enfrentamos essas palavras.

3. A Palavra de Deus é um fardo que é mais fácil de carregar no todo do que em parte. A metade ou um quarto, ou alguma pequena fração da Palavra de Deus é pior de suportar, mais difícil e mais pesada do que o todo. Uma única verdade retirada do todo pode ser bastante opressiva e intolerável. Pode acabar com toda a alegria e coragem da vida. A verdade sobre o pecado precisa da verdade sobre a graça e a redenção para ser suportada.

A verdade sobre o dever precisa das promessas divinas. O alívio não pode ser encontrado jogando fora qualquer verdade, mas assumindo mais. As verdades mais difíceis tornam-se agradáveis ​​em companhia adequada. Cada verdade tem relações com todas as outras e não existe propriamente sem elas. Que o esforço seja tomar toda a verdade e tomá-la como um todo. Então não oprimirá mais do que a vasta carga da atmosfera que cada homem carrega.

4. A Palavra de Deus é um fardo que remove qualquer outro fardo. Pensamento, convicção e sentimento trazem seu fardo inevitável. E se um homem rejeita fardos, ele está apenas criando um fardo ainda mais pesado. Se um homem não tem o peso da Palavra de Deus, então todo o enigma do universo se torna seu peso. Mas se eu pego a Palavra de Deus, e realmente a levo como a Palavra de Deus, não tenho mais cuidado. Há provisão para afastar todo medo e todo cuidado nessa Palavra. ( J. Leckie, DD )

Que estende os céus e estabelece os alicerces da terra -

O universo

I. Que o universo inclui a existência da matéria e da mente. A frase “céus” e “terra” é usada aqui e em outros lugares para representar toda a criação.

1. Inclui matéria. Da essência da matéria nada sabemos; mas com a palavra queremos dizer tudo o que chega ao conhecimento de nossos sentidos, tudo o que pode ser sentido, ouvido, visto, saboreado. Quão extenso é este domínio material!

2. Inclui mente. Na verdade, a mente é especificada aqui. “E forma o espírito do homem dentro do homem.” O homem tem espírito. Disto ele tem evidências mais fortes do que tem da existência da matéria. Ele está consciente dos fenômenos da mente, mas não dos fenômenos da matéria.

II. Que o universo se originou com um ser pessoal. Teve uma origem. Não é eterno. A ideia de sua eternidade envolve contradições. Teve uma origem; sua origem não é fortuita, não é produção do acaso. Sua origem não é a de uma pluralidade de criadores; tem um, e apenas um, "o Senhor".

III. Este único Criador pessoal tem propósitos concernentes à raça humana. O “fardo” pode significar a sentença da Palavra do Senhor a respeito de Israel.

1. Nenhum evento na história humana é acidental.

2. O grande propósito de nossa vida deve ser o cumprimento da vontade de Deus.

4. Seu propósito para com a humanidade Ele é totalmente capaz de realizar. Suas realizações criativas são mencionadas aqui como uma garantia dos propósitos anunciados a seguir. Todo propósito do Senhor deve ser realizado. Ele tem o propósito de que toda a humanidade se converta a Seu Filho? Deve ser feito. ( Homilista. )