Zacarias 12:12

E a terra pranteará, cada família à parte

Jejum pessoal e familiar

No derramamento do Espírito, a terra deve prantear, cada família à parte e suas esposas à parte.

Os deveres do jejum consistem em -

I. Uma parte externa e circunstancial.

1. Deve ser reservado um tempo adequado para essas funções. E isso deve ser regulado pela prudência cristã, conforme melhor se adapte às circunstâncias da pessoa ou família. Quanto à quantidade de tempo a ser gasto em jejum e humilhação pessoal ou familiar, o dever, julgo eu, é regular, e não regular o dever. Ninguém precisa ser solícito quanto à quantidade de tempo, mais ou menos, que despendem nesses exercícios, para que o trabalho do tempo seja feito.

2. Deve-se escolher um local próprio onde a pessoa ou família possa cumprir o dever sem perturbação de outrem (cf. Mateus 6:18 ).

3. A abstinência está incluída na natureza da coisa; abstinência de comer e beber, e de todos os prazeres corporais, assim como cessar os negócios mundanos. A regra de abstinência de carne e bebida Não pode ser a mesma para todos. Essas, entretanto, são apenas a camada externa dessas funções.

II. O interno é qualquer parte espiritual.

1. Meditação séria e consideração de nossos caminhos. Esses tempos devem ser separados da conversa com o mundo, para que possamos mais solenemente Comungar com nossos próprios corações quanto ao estado das coisas entre Deus e nós. Neles devemos rever diligentemente nossa vida passada.

2. Profunda humilhação de alma perante o Senhor; o que era representado pelo saco e pelas cinzas usados, segundo a lei, em tais ocasiões.

3. Confissão livre e aberta de pecado diante de Deus, sem reservas.

4. O exercício de arrependimento ao voltar-se do pecado para Deus, tanto no coração como na vida, o resultado natural de profunda humilhação e confissão sincera. A verdadeira maneira de lidar com um coração duro é crer no Evangelho. “Sem fé é impossível agradar a Deus” e, portanto, impossível alcançar a verdadeira humilhação, a confissão correta e o arrependimento sincero, que Lhe agradam muito.

5. Solene aliança com Deus, entrando ou renovando aliança com Ele em palavras expressas.

6. Oração extraordinária, em discursos importunos e petições ao Deus pactuado com remo, para aquela que é a ocasião particular de nosso jejum. Agora considere o jejum pessoal e a humilhação em particular.

III. A garantia Divina para isso.

1. Deus requer isso em Sua Palavra, tanto direta quanto indiretamente.

2. É prometido que os santos cumprirão este dever.

3. É recomendado a nós pela prática dos santos mencionados nas Escrituras.

4. O dever de jejum e humilhação pessoal pode ser assim evidenciado.

(1) Não há nada na natureza do jejum religioso e da humilhação que por si só seja público, ou que necessariamente requeira uma pluralidade de pessoas para se juntar a ele. A pregação da Palavra e a celebração dos sacramentos, por sua própria natureza, exigem sociedade e, portanto, não devem ser usadas por uma única pessoa sozinha em seu quarto. Mas pode-se manter um jejum sozinho.

(2) Deveres extraordinários são exigidos em emergências e ocasiões extraordinárias. Se, então, uma igreja ou congregação é chamada ao jejum e humilhação em tais ocasiões, não é uma pessoa em particular chamada para o mesmo, ou tais ocasiões em sua caverna?

(3) Os deveres extraordinários a serem realizados por uma nação, igreja ou congregação inteira não podem ser superados em breve, porque todos os corpos são lentos em suas operações. O que determinadas pessoas devem fazer em tais casos? Eles não deveriam manter jejuns pessoais e familiares? Agora considere uma chamada providencial para o jejum pessoal e a humilhação.

1. Quando há algum mal especial realmente caindo sobre nós, a Igreja, ou nosso vizinho, em quem temos uma preocupação especial; seja um mal pecaminoso ou penal. E quando os sinais do alto desprazer de Deus se manifestam nas aflitivas providências, é hora de rolarmos no pó e, assim, acomodar nosso espírito e caminho à dispensação, humilhando-nos diante Dele com jejum.

2. Quando houver qualquer acidente vascular cerebral especial ameaçador ou iminente.

3. Quando há alguma misericórdia ou favor especial a ser desejado do Senhor. Considere uma variedade desses casos particulares -

(1) Quando por uma longa trilha de pecado e andar descuidado, o caso da alma é deixado em desordem e confusão.

(2) quando alguém está sob convicções, tendo alguns pensamentos de reforma.

(3) quando a consciência está contaminada com a culpa de algum pecado atroz.

(4) quando alguém deseja se livrar de uma armadilha, muitas vezes é apanhado e obtém vitória sobre uma luxúria que muitas vezes o dominou.

(5) Quando alguém está sob uma deserção mortal.

(6) Quando alguém está sob uma deserção sentida e dolorida.

(7) Quando alguém é pressionado com alguma aflição externa, seja em seu corpo, parentesco, nome, substância ou de outra forma.

(8) Quando, pelo aspecto da providência, alguém é ameaçado por alguma dessas aflições.

(9) Quando alguém deseja ter luz e direção em alguma questão de peso especial.

(10) Quando o dever está sendo liberado em uma questão de peso especial, chega-se à configuração de.

(11) Quando alguém, tendo alguma dificuldade incomum para enfrentar, corre o risco de ser enredado no pecado ou perigo.

(12) Quando alguém tem em vista alguma abordagem solene de Deus; nesse caso, uma preparação especial é necessária. . .

Agora considere algumas instruções relacionadas ao jejum pessoal e à humilhação.

1. Escolha a hora e o local adequados.

2. Faça alguns preparativos na noite anterior

3. Levante-se de manhã cedo, ainda mais cedo do que o normal.

4. Deixe que os pensamentos sagrados tenham acesso imediato à sua alma.

5. Deixe seus deveres ordinários de oração e leitura da Palavra serem cumpridos primeiro; pois os deveres extraordinários não devem prejudicar o comum.

6. Comece com uma revisão solene de seus pecados - os pecados de sua natureza, de sua infância, de sua juventude, de sua meia-idade

Para recomendar a prática desses deveres a pessoas e famílias, essas cinco coisas são oferecidas em favor dela; a saber, que a prática deles é um meio adequado -

1. Trazer estranhos para a religião familiarizados com ela.

2. Para recuperar desviados.

3. Para prevenir recaídas.

4. Para se preparar para um tempo de provação.

5. Para esclarecer as coisas para a eternidade. ( T. Boston. ).