Zacarias 12:8-14
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
9. QUATRO RESULTADOS DA LIBERTAÇÃO DE JERUSALÉM
Após a libertação de Jerusalém, com a ajuda do convertido Judá, seguem-se quatro resultados, cada um introduzido pelas palavras que aconteceu "naquele dia". Zacarias 12:8 ; Zacarias 13:1 Primeiro, o próprio povo de Jerusalém será fortalecido.
Em segundo lugar, os pagãos hostis serão destruídos, mas na casa de Davi e em toda Jerusalém o espírito de penitência será derramado e eles lamentarão pelo bom pastor a quem mataram. Terceiro, uma fonte de pecado e impureza será aberta. Quarto, os ídolos, o espírito impuro e a profecia, agora tão degradados, serão todos abolidos. A conexão desses oráculos com os precedentes é óbvia, bem como com o oráculo que descreve o assassinato do bom pastor.
Zacarias 13:7 Quando vemos 'como isso é pressuposto por Zacarias 12:9 seguintes, sentimos mais do que nunca que seu lugar certo é entre os capítulos 11 e 12. Não há alusões históricas. Mas, novamente, a linguagem dá evidências de uma data tardia.
E ao longo da passagem há uma repetição de frases formais que lembram o Código Sacerdotal e o estilo geral da era pós-exílica. Observe que nenhum rei é mencionado, embora haja vários pontos nos quais, se ele existisse, ele teria sido apresentado.
1. O primeiro dos quatro efeitos da libertação de Jerusalém dos pagãos é a promoção de seus fracos à força de seus heróis, e de seus heróis à posição divina. Zacarias 12:8 Naquele dia o Senhor protegerá os habitantes de Jerusalém; e os coxos entre eles naquele dia serão como o próprio Davi, e a casa de Davi como Deus, como o anjo do Senhor antes deles.
2. O segundo parágrafo desta série enfatiza muito notavelmente que após sua libertação Jerusalém não cederá ao regozijo, mas à lamentação penitente pelo assassinato daquele a quem ela traspassou - o bom pastor a quem seu povo rejeitou e matou. Esta é uma das poucas tensões éticas que permeiam esses capítulos apocalípticos. É o seu maior interesse para nós. O luto de Jerusalém é comparado ao de "Hadad-Rimmon no vale" ou "planície de Megido.
"Este é o clássico" campo de batalha da terra "e o teatro em que o Apocalipse colocou a última disputa entre as hostes de Deus e as hostes do mal. Na história de Israel, foi o terreno não apenas de triunfo, mas de lágrimas. A maior tragédia daquela história, a derrota e morte do justo Josias, aconteceu ali, 2 Crônicas 35:22 ss.
e desde os primeiros intérpretes judeus, o "luto de Hadad-Rimmon no vale de Megido" tem sido referido ao luto por Josias. Jerome identifica Hadad-Rimmon com Rummani, uma vila na planície ainda existente, perto de Megiddo. Mas a lamentação por Josias estava em Jerusalém; e não pode ser provado que Hadad-Rimmon é um nome de lugar. Pode ser antes o nome do objeto do luto, e como Hadad era um nome divino entre fenícios e arameus, e Rimmon, a romã era uma árvore sagrada, vários críticos supõem que este seja um título de Adônis, e os luto como aquele pesar excessivo que Ezequiel nos diz que era celebrado anualmente por Tamuz.
Ezequiel 8:14 Isso, entretanto, não está totalmente provado. Observe, além disso, que embora a leitura Hadad-Rimmon não ultrapasse a dúvida, as flores e frutos sanguíneos da romã, "vermelho-maduro no coração", naturalmente levariam à sua associação com o Adônis massacrado.
"E acontecerá naquele dia que procurarei destruir todas as nações que vieram sobre Jerusalém. E derramarei sobre a casa de Davi e sobre todos os habitantes de Jerusalém o espírito de graça e de súplica, e olharão para quem traspassaram; e lamentarão por ele, como com lamentação por um filho único, e amargamente se entristecerão por ele, como com dor por um primogênito. Naquele dia, a lamentação será tão grande em Jerusalém quanto a lamentação por Hadad-Rimmon no vale de Megido.
E a terra pranteará, cada família à parte: a família da casa de Davi à parte, e suas mulheres à parte; a família da casa de Nathan sozinha, e suas esposas sozinhas; a família da casa de Levi à parte, e suas esposas à parte; a família de Sime'i sozinha e suas esposas sozinhas; todas as famílias que sobraram, cada família por si e suas esposas por si mesmas. "
3. O terceiro resultado da libertação de Jerusalém dos gentios será a abertura de uma fonte de purificação. Essa purificação de seu pecado segue apropriadamente sua penitência que acabamos de descrever.
"Naquele dia uma fonte será aberta para a casa de Davi, e para os habitantes de Jerusalém, para o pecado e para a impureza." Cf. Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 47:1
4. A quarta conseqüência é a remoção da idolatria, do espírito impuro e dos profetas degradados de seu meio. A última é especialmente notável: pois não são meramente os falsos profetas, distintos dos verdadeiros, que serão removidos; mas profecia em geral. É curioso que em quase sua última passagem a profecia de Israel retorne à linha de | seu primeiro representante, Amós, que se recusou a chamar a si mesmo de profeta. Como em seus dias, os profetas haviam se tornado meros profissionais e mercenários criadores de oráculos, abjurados até a morte por seus próprios parentes envergonhados e cansados.
"E será naquele dia - oráculo de Jeová dos Exércitos - cortarei os nomes dos ídolos da terra, e eles não serão mais lembrados. E também os profetas e o espírito imundo irei expulsar do E acontecerá que, se alguém voltar a profetizar, então seu pai e sua mãe, que o geraram, lhe dirão: Não viverás, porque falas mentira em nome do Senhor; e seu pai e sua mãe, que o geraram. ele o apunhalará por seu profetizar.
E será naquele dia que os profetas se envergonharão de suas visões, quando profetizarem, e não usarão o manto de couro para mentir. E ele dirá: Não sou profeta! Eu sou um lavrador da terra, pois a terra é minha posse desde a minha juventude. E eles lhe dirão: Que feridas são essas nas tuas mãos? e ele dirá: Com que fui ferido na casa dos meus amantes! "